數(shù)字化環(huán)境下稷山高蹺走獸的保護與傳承探析

杜曉敏，王 琳

（中北大學(xué) 體育學(xué)院，山西 太原 030051）

山西是中華文化發(fā)源地之一，在文化長河的積淀中，創(chuàng)造了歷史悠久、豐富燦爛的民俗體育文化。隨著國家大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，列為其中的稷山高蹺走獸在眾多的文化中圍繞“一軸兩帶三圈”的文化思想觀念，集體育、舞蹈、鼓樂、工藝為一體，成為了后稷故里稷山縣的民俗體育文化精品，是稷山人民創(chuàng)造力、想象力和智慧的結(jié)晶，凸顯了獨特的藝術(shù)風(fēng)格和審美興趣。高蹺走獸由人、高蹺、模擬走獸構(gòu)成，為兩人組合的連體高蹺?；顒又序T獸者穿著戲裝，手拿道具，腳踩高約1.7m～1.8m的高蹺（藏身鰲前、貘后所踩之蹺約為30cm的低蹺），坐騎在用麻帶、麻絲、麻繩、竹麻紙、草紙、細竹、鐵絲、布料、油漆等材料縫制、綁縛、上色、粘貼而成的走獸上，隨著鼓樂節(jié)拍運動。走獸共有八個，分別有麒麟、貅狼、獨角獸、鰲、梅花鹿、黑貍虎、貘、象（已失傳）。近年來，由于社會歷史發(fā)展的多因素影響，稷山高蹺走獸的傳承發(fā)展面臨保護、傳承、傳播等諸多困境，亟待進一步搶救和保護。在數(shù)字化環(huán)境背景下，數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展和推廣使高蹺走獸的保護與傳承手段更加多樣化，為高蹺走獸的持續(xù)發(fā)展帶來了新機遇。

1 稷山高蹺走獸的發(fā)展

高蹺走獸是由火神廟的建立而產(chǎn)生，那么，火神廟建筑的時間也就是高蹺走獸發(fā)展的時間。清朝雍正初年，廟會興盛時期，三縣百村、農(nóng)工士商都來觀看廟會社火具有神韻雄風(fēng)的高蹺走獸，鼓聲想起，高蹺走獸根據(jù)鼓聲節(jié)奏，沿著社火游行路線緩緩前行，獨特的形象與動作，使高蹺走獸在廟會社火中獨樹一幟，每逢閏年正月二十九舉行一次大型祭祀游行活動，8個走獸齊亮相，一直延續(xù)到上世紀(jì)60年代。而文革期間，由于文化領(lǐng)域的“批判”引發(fā)的，文化盛事成罪狀，高蹺走獸已被冷落，不再盛行。資料顯示，由于傳承人們十分喜歡這一項目，在文革時期便將道具悄悄保存下來，使技藝?yán)^續(xù)傳承下去。2005年國家印發(fā)了《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，“全國各地更加重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、整理、保護和傳承，相關(guān)體系的構(gòu)建和影響力在不斷擴大”［1］，高蹺走獸因此再現(xiàn)輝煌，2006年被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這使高蹺走獸逐步從鄉(xiāng)村走向了縣城，從縣城走向了省城，又從省城走向了省外，甚至走向國外，一步接一步，讓高蹺走獸民俗體育活動走向了新領(lǐng)域，參加各種文化節(jié)和文藝節(jié)目，如：云丘山旅游文化節(jié)、稷山元宵節(jié)、世界晉商大會文藝晚會等等，外來人員的訪問，自媒體的運用，這些都給高蹺走獸提供了新的發(fā)展平臺，使其得到更好的保護和傳承。

2 稷山高蹺走獸的發(fā)展困境

稷山高蹺走獸在被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，人們對其關(guān)注度有所提高，但在其傳承發(fā)展中仍然存在一些困境。

2.1 保護困境

保護是民俗體育文化傳承的基礎(chǔ)。在稷山高蹺走獸的保護方面，首先是人們的認(rèn)識程度不高，雖然當(dāng)前國家十分重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，但在多元外來文化的影響下會導(dǎo)致人們對其的認(rèn)識程度減弱，只是趨于表層的理解，在這樣背景條件下生存的高蹺走獸也因此受到了抨擊；其次是保護方式傳統(tǒng)，當(dāng)前高蹺走獸的保護方式主要以紙質(zhì)版為主，多是文字記載，附有簡單的圖片、視頻和單一的錄像，傳統(tǒng)的保護方式無法長期保存高蹺走獸相關(guān)資料，易被損壞和缺失，脫離現(xiàn)代生活，對其發(fā)展受到限制；最后是保護機制未形成統(tǒng)一。

2.2 傳承困境

傳承是民俗體育文化長期生存發(fā)展的必經(jīng)之路。目前，由于生活壓力所迫，高蹺走獸的傳承人趨于中年人，年輕人甚少。傳承方式主要以口傳身授為主，基于現(xiàn)代社會需求，這種傳承方式既封閉又保守，無法有效被廣大群眾所認(rèn)識，局限了傳承范圍，削弱了傳承力量。由于人們對高蹺走獸的“歷史文化、內(nèi)在涵義、審美藝術(shù)、健身意義等方面的不了解和不理解”［2］，嚴(yán)重阻礙了高蹺走獸的廣泛傳承和發(fā)展。

2.3 傳播困境

傳播是通過一定媒介和途徑進行信息傳遞的活動。當(dāng)前，稷山高蹺走獸的傳播手段有線上和線下兩種，線上傳播手段主要有微博、微信等平臺，附有文字、圖片、短視頻等內(nèi)容；線下傳播手段主要以參加各種文化節(jié)日活動為主，威武的造型和獨特的技藝吸引了眾多觀看者。但線上信息的匱乏和獨立以及線下單一的活動范圍都抑制了高蹺走獸的廣泛傳播。

2.4 發(fā)展困境

通過實地調(diào)查和相關(guān)文獻資料，了解到高蹺走獸發(fā)展過程中，制作工序耗時長：稷山高蹺走獸從構(gòu)思、打磨、制胎、裝裱、整形、上色、涂漆等都要經(jīng)過幾十道工序才能完成，如風(fēng)格迥異的獸頭需要在刻好的泥胎模型上用膠將軟布、麻紙、草紙粘貼裱糊多層，放到干燥處干透后才能修理、上色、涂漆，一步步下來需要好幾天，并經(jīng)過長時間的應(yīng)用，獸頭會有磨損現(xiàn)象，不僅影響審美，還影響發(fā)展進程；單一的發(fā)展模式：當(dāng)前高蹺走獸是依靠獨特的造型和技藝來吸引人們的眼球，先進技術(shù)的快速產(chǎn)生，使依靠獨特造型和技藝發(fā)展的高蹺走獸已無法滿足當(dāng)下大眾的個性化需求，單一的發(fā)展模式無法融入現(xiàn)代生活。

3 稷山高蹺走獸數(shù)字化保護與傳承的意義

在5G時代來臨之際，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承數(shù)字化步伐也隨之加速。高蹺走獸數(shù)字化保護跨界融合了現(xiàn)代信息技術(shù)，迎合新時代與時俱進的發(fā)展要求。高蹺走獸數(shù)據(jù)庫通過“數(shù)字編錄、格式轉(zhuǎn)換、編碼壓縮等數(shù)字處理技術(shù)”［3］將其內(nèi)容長期儲存，不僅能夠完善資源信息系統(tǒng)，還能提高學(xué)術(shù)價值和應(yīng)用價值，增強了高蹺走獸生命的有效性；2D、3D、特效渲染等數(shù)字動畫技術(shù)可將高蹺走獸進行活化和再現(xiàn)；數(shù)字博物館、專題網(wǎng)絡(luò)平臺、虛擬現(xiàn)實交互平臺等的建設(shè)能夠使高蹺走獸“活”起來，高效拓展傳播途徑，“人機交互形式跨越地域限制，實現(xiàn)資源共享的效果”［4］，讓更多的人深入感知、了解高蹺走獸，親身體驗民俗文化內(nèi)涵。高蹺走獸結(jié)合數(shù)字化技術(shù)，科學(xué)、規(guī)范了保護和傳承的方法，使其以新的視角和方式進行保存和利用，塑造可共享、可再生的活態(tài)性傳承空間。

4 稷山高蹺走獸的數(shù)字空間構(gòu)想

數(shù)字空間是集數(shù)字技術(shù)與空間信息技術(shù)、數(shù)字媒體等學(xué)科內(nèi)容于一體的一種亦虛亦實的存在形式。其中的“數(shù)字”通常是指數(shù)字技術(shù)，它主要是借助一定的設(shè)備將圖、文、聲、像等各種信息轉(zhuǎn)化為計算機能識別的二進制數(shù)字“0”和“1”，然后再進行運算、加工、存儲、傳送、傳播、還原等功能。“空間”是物質(zhì)存在的一種客觀形式，由長度、寬度、高度、大小表現(xiàn)出來，可以是實體存在的，也可以是構(gòu)想出來的。數(shù)字化保護與傳承是稷山高蹺走獸數(shù)字空間的關(guān)鍵，對高蹺走獸的長期保存和發(fā)展有著重要的作用。

4.1 基礎(chǔ)技術(shù)

數(shù)字化采集和數(shù)字化處理是構(gòu)建稷山高蹺走獸數(shù)字空間的基礎(chǔ)。數(shù)字化采集是運用數(shù)字技術(shù)或設(shè)備將信息進行收集。數(shù)字化處理是將已經(jīng)數(shù)字采集的資料運用處理軟件進行優(yōu)化壓縮和調(diào)整。高蹺走獸的信息是多元的，不同的信息運用不同的采集和處理方式。稷山高蹺走獸信息數(shù)字化采集主要涉及文本、圖片、視頻、音頻的標(biāo)準(zhǔn)化采集。文本有書籍、檔案資料等相關(guān)文獻資料，可采用電子掃描技術(shù)、OCR文字識別軟件進行采集，數(shù)據(jù)獲取后運用WPS Office進行文本篩選、編輯、調(diào)整和刪除；圖片主要記載高蹺走獸的造型、工具和歷史文化等資料，可采用高精度的單反相機，經(jīng)過地理位置、角度、光線的合理選取進行拍照，數(shù)據(jù)可通過數(shù)據(jù)線、讀卡器等傳輸設(shè)備進入電腦，運用Photoshop軟件進行修復(fù)、壓縮、編碼等處理；視頻和音頻主要記錄高蹺走獸的活動過程、活動場景、工藝制作過程、音樂等內(nèi)容，可采用攝像機，通過位置、角度、光線、聚焦、色彩、聲音等的合理選取進行拍攝，運用格式工廠和Cool Edit Pro2.1編輯軟件進行剪輯、編排、音節(jié)調(diào)節(jié)等處理［5］。

4.2 稷山高蹺走獸數(shù)字化保護空間構(gòu)想

數(shù)據(jù)庫的建立是建立稷山高蹺走獸數(shù)字化保護空間的核心。根據(jù)用戶的需求（包括數(shù)據(jù)的安全預(yù)規(guī)范、資料信息的更新與完善、查詢下載的迅速與便捷、用戶的互動交流等）和數(shù)據(jù)庫原則（安全性、本真性、全面性、共享性、規(guī)范性、持續(xù)性等原則）建立稷山高蹺走獸數(shù)據(jù)庫。該數(shù)據(jù)庫可分為3個模塊：管理模塊、應(yīng)用模塊、互動模塊，其中管理模塊主要涵蓋用戶管理、權(quán)限管理、數(shù)據(jù)管理和日志管理等方面；應(yīng)用模塊主要涵蓋項目概述（包括歷史文化、項目簡介、技藝達人、祭祀儀式）、素材導(dǎo)向（包括文本素材、圖片素材、視頻素材、音頻素材）、新聞動態(tài)等方面，對高蹺走獸的歷史文化、地域特征、活動內(nèi)容、傳承人等具體方面進行數(shù)字化存儲；互動模塊主要涵蓋留言/討論區(qū)、上傳區(qū)、下載區(qū)等方面［6］。

圖1 稷山高蹺走獸數(shù)據(jù)庫結(jié)構(gòu)圖

用戶必須登錄系統(tǒng)后，才可以對數(shù)據(jù)庫進行管理和應(yīng)用。用戶分為管理者和瀏覽者，管理者登錄系統(tǒng)后，可以對數(shù)據(jù)進行查詢、修改、添加、刪除；瀏覽者登錄系統(tǒng)后，可以檢索“高蹺走獸”關(guān)鍵詞查找相關(guān)素材，同時有瀏覽、上傳、下載、收藏、留言等權(quán)限。稷山高蹺走獸數(shù)據(jù)庫具有強烈的地方色彩，“這對于建設(shè)特色的網(wǎng)絡(luò)信息資源具有重要的作用，對開展信息服務(wù)、分享信息奠定良好的基礎(chǔ)”［7］。

圖2 稷山高蹺走獸數(shù)據(jù)庫用戶及用戶權(quán)限

4.3 稷山高蹺走獸數(shù)字化傳承空間構(gòu)想

4.3.1 數(shù)字化仿真技術(shù)的運用

以前面圖片、視頻、音頻的數(shù)字化采集內(nèi)容為基礎(chǔ)，對數(shù)據(jù)篩選、處理、加工和整合，結(jié)合文本資料，制作高蹺走獸的三維動畫或虛擬展示系統(tǒng)，實現(xiàn)高蹺走獸的仿真動畫。通過2D、3D技術(shù)［8］和動畫制作軟件（如3DMAX、MAYA等）模擬高蹺走獸的外形結(jié)構(gòu)制作動畫模型，將高蹺走獸的活動形象、技藝動作、活動形態(tài)從計算機中真實地展示出來，使民俗體育文化更真實地流露到生活中。其次，還可以結(jié)合特效渲染、虛擬場景協(xié)調(diào)、手勢和姿勢的識別與控制［9］，運用VR、AR等先進的數(shù)字化技術(shù)構(gòu)建高蹺走獸人機交互體驗平臺，如3D虛擬漫游動畫、3D體驗館等，呈現(xiàn)全景式的體驗氛圍，使其實現(xiàn)原生態(tài)的活化和再現(xiàn)，讓更多的人置身其中體驗身臨其境的感覺，真正為保護和傳承稷山高蹺走獸文化，為弘揚和傳播民俗體育文化提供新思路。

圖3 稷山高蹺走獸數(shù)字化仿真

4.3.2 高蹺數(shù)字博物館的建立

數(shù)字博物館是建立在數(shù)字空間的博物館。國內(nèi)外數(shù)字化技術(shù)在博物館領(lǐng)域的應(yīng)用已有先行者，谷歌推出的藝術(shù)計劃、“數(shù)字故宮”、“數(shù)字敦煌”等項目經(jīng)過多年建設(shè)逐步發(fā)展成綜合性數(shù)字化平臺，對文化遺產(chǎn)的傳承起到了積極的推動作用。借鑒中國國家博物館數(shù)字展廳，通過書籍、網(wǎng)絡(luò)、實地調(diào)查整合高蹺文本、圖片、影像、音頻等資料，運用360°全景、三維建模、虛擬現(xiàn)實等現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，建立高蹺數(shù)字博物館。高蹺走獸悠久文化、獨特形象、地域特色的融入，豐富了高蹺數(shù)字博物館的內(nèi)容，增添了館內(nèi)特色。同時，可以利用高蹺數(shù)字博物館對高蹺走獸的資料進行全面儲存，方便人們了解和宣傳高蹺走獸民俗文化，利于民俗文化資源的開發(fā)和利用。高蹺數(shù)字博物館與互聯(lián)網(wǎng)、移動通信、無線網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，讓人們“足不出戶”就可以在網(wǎng)上了解、瀏覽、查閱高蹺走獸，實現(xiàn)沉浸式瀏覽體驗，為高蹺走獸的保護與傳承提供更廣闊的數(shù)字空間。

圖4 高蹺數(shù)字博物館

4.3.3 稷山高蹺走獸專題網(wǎng)站

當(dāng)今，互聯(lián)網(wǎng)已廣泛走進并用于人們的生活當(dāng)中，網(wǎng)站的建立也已經(jīng)成了各種文化呈現(xiàn)的重要方式。作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高蹺走獸可以通過建立稷山高蹺走獸專題網(wǎng)站進行有效保護和傳承。該網(wǎng)站以稷山高蹺走獸數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)，利用數(shù)字信息技術(shù)增添特色網(wǎng)頁設(shè)計，通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和計算機設(shè)備展現(xiàn)出來的并供人們應(yīng)用的網(wǎng)絡(luò)平臺。高蹺走獸不論是活動形象、器具、還是動作都保留著原汁原味的古典韻味。因此，在高蹺走獸專題網(wǎng)站的網(wǎng)頁設(shè)計要突出設(shè)計主題，合理編排和布局文字、圖片、色彩，使頁面各項內(nèi)容形成有機整體，以獨特的頁面吸引瀏覽者的目光，讓更多的人了解和認(rèn)識高蹺走獸，以便擴大傳承范圍，為廣大群眾提供一個信息交流、學(xué)習(xí)平臺。網(wǎng)站內(nèi)容可與傳承人和稷山縣文化局聯(lián)系，最大限度的收集資料補充網(wǎng)站內(nèi)容，為瀏覽者提供更為完善的信息，實現(xiàn)共享目的。該網(wǎng)站可以按照T型布局從首頁、高蹺走獸簡介、傳承人集合、資源焦點、新聞資訊、友人論壇六個欄目進行版面設(shè)計，使頁面結(jié)構(gòu)清晰、主次分明，從而實現(xiàn)高蹺走獸更好的傳播與傳承。

圖5 稷山高蹺走獸專題網(wǎng)站

4.3.4 新媒體的運用

新媒體是一種開展信息交流的重要工具，也是實現(xiàn)信息傳播的重要介質(zhì)。在數(shù)字化環(huán)境下，非物質(zhì)文化傳播主體具有擴大化的特點，傳播渠道具有多元化、數(shù)字化特點。因此，對于高蹺走獸的傳承要充分運用新媒體，依據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的變化特點，采取新的傳承方式。手機是信息時代必不可少的電子產(chǎn)品，人們只需一部手機就可以眼觀六路耳聽八方。5G技術(shù)的到來不僅加快了網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)乃俣?，也擴大了網(wǎng)絡(luò)存儲的容量。我們可以開發(fā)高蹺手游APP，結(jié)合高蹺走獸相關(guān)信息，通過先進的移動終端設(shè)備讓人們隨時了解高蹺走獸，體驗高蹺走獸，推進民俗體育文化的有效傳播。同時也可以通過抖音、快手、微視、直播等新媒體讓高蹺走獸活動形式、活動技藝、祭祀文化等內(nèi)容走進大眾的視野，以便高蹺走獸擁有更廣泛的群眾基礎(chǔ)。

5 結(jié)束語

身處信息化時代的中國民俗文化發(fā)生著全面的轉(zhuǎn)型［10］。當(dāng)前稷山高蹺走獸的保護和傳承方式無法滿足新時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的要求，同時也無法達到民俗體育文化的傳承效果。數(shù)字化環(huán)境下，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展在稷山高蹺走獸保護和傳承過程中發(fā)揮的作用是傳統(tǒng)方式無法比擬的，稷山高蹺走獸只有全方位多角度地融合數(shù)字化技術(shù)，打破傳統(tǒng)的保護和傳承模式，才能夠得到長期保護和有效傳承，并將其持續(xù)發(fā)展下去，讓世界各地人民更好地認(rèn)識和了解這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化，推動了非遺保護工作的順利進展。