姚 凱，房鈺君

（復(fù)旦大學(xué) 管理學(xué)院，上海 200433）

創(chuàng)業(yè)一直是社會各界關(guān)注的熱點。國家和地方各級政府以及各高校均出臺了多種創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策、建立大量孵化器、開設(shè)各類創(chuàng)業(yè)教育課程來幫助創(chuàng)業(yè)者，但民眾創(chuàng)業(yè)意向卻不增反減，全球創(chuàng)業(yè)觀察（GEM）2018 年官方數(shù)據(jù)顯示，中國18～60 歲人群創(chuàng)業(yè)意愿比例從2011 年的42.81%降至2018 年的15.28%［1］。我國只有不到10%的創(chuàng)業(yè)企業(yè)能夠經(jīng)營3年以上［2］。這些現(xiàn)象值得深思。通過探究創(chuàng)業(yè)失敗的原因從而改善創(chuàng)業(yè)績效一直是學(xué)術(shù)界的熱門話題，但鮮有研究從創(chuàng)業(yè)文化視角入手。DAVIDSSON和JOHAN［3］認為，文化的差異可能是一個國家或地區(qū)創(chuàng)業(yè)存在差異的強有力的決定因素。中國一直有很深厚的從業(yè)文化，但缺乏鼓勵創(chuàng)新和試錯的創(chuàng)業(yè)文化［4］。文化自信是對民族文化的價值認可，承載著民族的道德取向，并體現(xiàn)在民族大眾的日常行為準則中［5］。鑒于此，探究創(chuàng)業(yè)群體的文化價值觀和道德取向，建立創(chuàng)業(yè)群體的文化自信將會是改善創(chuàng)業(yè)意愿降低、創(chuàng)業(yè)失敗率高的重要措施。

文化是區(qū)別于不同群體的本族人思維方式的集合體［6］，是一種集體看待世界的方式，用于理解同一個民族、同一個組織的雇員，或者生活在同一地區(qū)的人的價值觀和行為［7］。通過影響創(chuàng)業(yè)者的信仰、動機和行為，創(chuàng)業(yè)文化可以放大或減少制度和經(jīng)濟對創(chuàng)業(yè)活動的影響［7］。衡量文化是否有凝聚力的指標之一是群體內(nèi)的整體變化比在群體間的變化更少［8］。大學(xué)作為社會、文化和科技精英聚集最為密集的組織，歷來是各種文化和思潮聚集、碰撞的場所?！?017年中國大學(xué)生就業(yè)報告》指出，每年我國新增20萬大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者，作為創(chuàng)業(yè)群體的新生力量，高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)群體的思維方式和價值觀對整個社會的創(chuàng)業(yè)價值觀起到奠基式的作用［9］。鑒于此，本文聚焦于最具創(chuàng)業(yè)活力的高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)群體，將其作為研究對象。

理論界關(guān)于創(chuàng)業(yè)文化的研究主要有以下3 個方面。①創(chuàng)業(yè)文化對國家或地區(qū)創(chuàng)新速度的影響：SHANE［10］認為不確定性、個人主義和集體主義、權(quán)力距離對一國創(chuàng)新速度有顯著的影響，隨后有研究指出影響并不穩(wěn)定［11］，而SUN［12］采用元分析法證實了SHANE的研究結(jié)論。②創(chuàng)業(yè)文化對創(chuàng)業(yè)意向的影響：WENNEKERS等［13］研究表明，高度不確定性的文化條件下更多人會選擇創(chuàng)業(yè)；PINILLOS和RECIO［14］用全球創(chuàng)業(yè)觀察的數(shù)據(jù)進行實證分析，發(fā)現(xiàn)個人主義與創(chuàng)業(yè)意向并非線性關(guān)系，在發(fā)達的國家，個人主義與創(chuàng)業(yè)意向成正相關(guān)，而在不發(fā)達國家，個人主義與創(chuàng)業(yè)意向負相關(guān)。③創(chuàng)業(yè)文化對創(chuàng)業(yè)者的影響包括對創(chuàng)業(yè)者信仰、價值觀、個人特征的影響。PRUETT等［15］通過比較美國、中國和西班牙的創(chuàng)業(yè)者，分析了不同國家創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)動機和創(chuàng)業(yè)障礙。STEWAR等［16］比較了美國和俄羅斯的創(chuàng)業(yè)者，認為美國創(chuàng)業(yè)者更具有個人成就導(dǎo)向，而俄羅斯創(chuàng)業(yè)者的個人成就導(dǎo)向較低。以上研究均將創(chuàng)業(yè)文化作為自變量進行研究，且創(chuàng)業(yè)文化的相關(guān)變量直接借鑒跨文化理論中的文化變量，例如：仲偉佇等［17］應(yīng)用HOFSTEDE文化維度的個人主義等變量探討了創(chuàng)業(yè)文化對創(chuàng)業(yè)動機的影響，但對創(chuàng)業(yè)文化的形成機制缺乏分析的理論框架?，F(xiàn)有關(guān)于大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化的影響因素研究更多集中于創(chuàng)業(yè)教育領(lǐng)域，鄧建生［4］呼吁大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化的建構(gòu)是中國大學(xué)使命的內(nèi)在需要，但缺乏對建構(gòu)方法的深層次分析。翁細金和夏春雨［18］認為，創(chuàng)業(yè)文化是高校校園文化的一部分，分析了創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)中存在的問題及原因，并從培育創(chuàng)業(yè)精神等5個方面闡述如何建構(gòu)大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化，但缺乏實證支持以及理論指導(dǎo)。

本文以大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者為研究對象，試圖回答如下研究問題：大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化是怎樣形成的？該問題屬于“How（怎么）”類型［19］?；卮鹪搯栴}的前提是明確大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化的形成受到哪些因素的影響？這個問題為“What（是何）”類型。探索性研究是進行驗證性研究的前提條件。在現(xiàn)階段關(guān)于創(chuàng)業(yè)文化如何形成的作用機制還不清晰的前提下，對創(chuàng)業(yè)文化受何因素影響的探究是非常有必要的，這樣才能為作用機制的理論探究提供邏輯依據(jù)。鑒于此，本文選用扎根理論進行探索性研究，以期實現(xiàn)以下3個目標：①探索大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化形成的影響因素；②對各維度影響因素之間的相互作用進行探討，進而形成大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化建構(gòu)的理論模型；③通過模型的影響因素及相互作用，從中找到實現(xiàn)大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化的自信來源的實踐依據(jù)。

1 文獻回顧

1.1 大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化的定義

本文從文化、大學(xué)校園文化和創(chuàng)業(yè)文化3方面來闡述大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化的定義。首先，文化是一個復(fù)雜的、多層次的現(xiàn)象。文化包括精神文化、制度文化和物質(zhì)文化等，本研究只涉及精神文化。HOFSTEDE［6］將文化定義為區(qū)別于其他群體的本族人的思維集合。HAYTON和CACCIOTTI［7］在此基礎(chǔ)上將文化定義為在某個特定地理區(qū)域內(nèi)達成共識的一種價值觀、信念和預(yù)期行為。SCHEIN［19］認為文化由人工飾物（artifacts）—信念和價值觀（espoused valued）—基本假設(shè)（basic assumptions）3個層次構(gòu)成。其中，人工飾物層次包括組織中外觀裝飾、著裝、語言表達方式等外在表現(xiàn)；信念和價值觀是指對事物應(yīng)該是什么樣信奉的理由；價值觀來源于組織共享的深層次的基本假設(shè)，而基本假設(shè)是探究文化最重要的部分。組織基本假設(shè)是組織成員對組織關(guān)于定位、使命或愿景的共識體現(xiàn)。因此，本文借鑒SCHEIN［19］的文化定義，即文化是一個群體長時間形成和保留的共享的基本假設(shè)、信念和價值觀。從微觀到宏觀，文化包括群體文化、組織文化、區(qū)域文化、社會文化、國家文化和全球文化等，而大學(xué)文化只是社會文化中的一種亞文化。大學(xué)作為社會、文化和科技知識最為聚集的區(qū)域，其文化的內(nèi)涵自然離不開師生的行為、態(tài)度和價值觀。因此，大學(xué)文化可以定義為反映大學(xué)師生共識的使命或職責(zé)、集體信奉的信念和價值觀。

創(chuàng)業(yè)文化可看作社會文化中的一種亞文化，是一種與創(chuàng)業(yè)實踐有關(guān)、反映創(chuàng)業(yè)群體價值觀和思維方式的意識形態(tài)。SPIGEL［8］認為，創(chuàng)業(yè)文化是反映創(chuàng)業(yè)者、投資者、創(chuàng)業(yè)雇員等群體的價值觀和思維模式的集合體。也有學(xué)者從宏觀層面對創(chuàng)業(yè)文化進行定義。仲偉佇等［17］將創(chuàng)業(yè)文化定義為在創(chuàng)業(yè)過程中創(chuàng)業(yè)者普遍表現(xiàn)出來的思想意識、價值觀念、基本態(tài)度、行為方式以及支持企業(yè)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)活動的社會意識總和。鄧建生［4］把創(chuàng)業(yè)文化定義為敢于開創(chuàng)事業(yè)的思想意識、價值觀念以及鼓勵創(chuàng)業(yè)的社會意識總和。從文獻檢索的結(jié)果來看，關(guān)于文化、組織文化和企業(yè)文化的研究已較為成熟，然而關(guān)于創(chuàng)業(yè)文化，國內(nèi)外的研究成果屈指可數(shù)。在閱讀和梳理文化、校園文化和創(chuàng)業(yè)文化的文獻的基礎(chǔ)上，本文認為大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化有別于社會創(chuàng)業(yè)文化，大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化更多與學(xué)?！皞鞯朗跇I(yè)解惑”的本質(zhì)相關(guān)。芮鴻巖等［20］認為大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化是指大學(xué)在實施創(chuàng)業(yè)教育中關(guān)于創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)挫折所體現(xiàn)出來的精神面貌。本文從以下3個方面闡述大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化的定義：①形成大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化的主要群體是大學(xué)生；②大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化形成的過程與大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育實踐密不可分；③大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化反映的是作為大學(xué)創(chuàng)業(yè)實踐主體的大學(xué)生關(guān)于“創(chuàng)業(yè)”所共享的基本假設(shè)、價值觀和信念。

1.2 大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化的形成及影響因素分析

本文首先總結(jié)組織文化的形成過程，再分析大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化的形成及影響因素。SCHEIN［10-11，19］認為，組織文化是團隊成員在不斷學(xué)習(xí)、不斷解決新問題的過程中產(chǎn)生的，其特別強調(diào)組織的創(chuàng)始人對組織文化形成、維持和固化的作用，認為組織創(chuàng)始人通過初級植入—次級勾勒—增強機制3步驟把自己的基本假設(shè)、價值觀和信念有意無意地根植于組織中，從而逐步形成組織成員共有假設(shè)、價值觀和信念的過程。時勘等［21］通過對組織文化圖式觀的研究述評，闡釋了組織文化形成的內(nèi)在心理機制，包括組織現(xiàn)實—共享圖式—主觀體驗和行為選擇—共享文化—文化固著等5步驟的形成過程，其中，初級植入和組織現(xiàn)實是組織創(chuàng)始人引入的組織基本架構(gòu)、獎懲激勵制度、人員招募制度等，次級勾勒和增強機制是組織典禮和儀式、組織哲學(xué)、價值觀及章程等。姜雪等［22］根據(jù)SCHEIN 的組織文化理論提出大學(xué)文化形成的2 種模式，即主導(dǎo)型模式和自發(fā)型模式，其中，主導(dǎo)型模式主要源于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的主導(dǎo)與引導(dǎo)；自發(fā)型模式主要強調(diào)大學(xué)文化源于學(xué)校教師的自我養(yǎng)成和演化，而中國大學(xué)的文化形成一般以主導(dǎo)型模式為主。

國內(nèi)外的學(xué)者對組織文化的影響因素有很多研究成果，除了外部影響因素以外，內(nèi)部影響因素可從以下2個方面闡述。①組織政策，包括人力資源政策、獎勵體系和溝通體系。WIENER［23］認為，組織文化的形成受到人才招聘和選才很大的影響。YEUNG等［24］通過實證研究發(fā)現(xiàn)，人力資源政策體系的不同會顯著影響組織文化的形成。黃河和吳能全［25］通過實證研究發(fā)現(xiàn)，信息溝通的有效程度能顯著影響組織文化形成的強弱。SAFFOLD［26］也提出組織的政策能正面強化員工的行為，從而促使組織內(nèi)部價值觀的趨同。②組織創(chuàng)始人的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。SARROS等［27］認為，組織內(nèi)不同的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格會形成不同的組織文化，變革型領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格將產(chǎn)生有責(zé)任感的組織文化，而交易型和變革型相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格將促進形成獎勵性的組織文化。SCHEIN［19］認為，創(chuàng)始領(lǐng)導(dǎo)者的信念、價值觀和假設(shè)是文化形成的3 大來源中最為關(guān)鍵的來源。

大學(xué)是一種組織，因此大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化也可看作一種組織文化，但大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化又有其獨特性。①學(xué)校的性質(zhì)是公共服務(wù)，與以盈利為目的的組織有本質(zhì)的區(qū)別。②我國大學(xué)的發(fā)展目標和培養(yǎng)模式必須符合我國國情和主管部門的管理要求。③我國長期以就業(yè)文化為主導(dǎo)，輕商重仕，因此創(chuàng)業(yè)文化的土壤先天不足。借鑒組織文化形成的兩大影響因素，大學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育政策、歷代校長的教育思想和高校校訓(xùn)等會在一定程度上影響大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化的形成?，F(xiàn)階段國內(nèi)外文獻對創(chuàng)業(yè)文化的影響因素研究不多。SPIGEL［8］強調(diào)地區(qū)文化對當(dāng)?shù)貏?chuàng)業(yè)者的影響比國家文化更為深遠。AOYAMA［28］提出地區(qū)傳統(tǒng)文化通過影響潛在創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)動機、創(chuàng)業(yè)感知來逐步形成當(dāng)?shù)氐膭?chuàng)業(yè)文化。以上研究只考慮了外部的影響因素。國內(nèi)，劉有升和陳篤彬［29］認為可從學(xué)生動力、高校培養(yǎng)、政府導(dǎo)向、社會環(huán)境、產(chǎn)業(yè)供給5個方面來闡述高校創(chuàng)業(yè)文化的影響因素。翁細金和夏春雨［18］把創(chuàng)業(yè)教育和地域文化看作高校創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)的重要影響因素。喬江艷［30］從積極的心理學(xué)角度來思考高校創(chuàng)業(yè)文化的建設(shè)，提出要關(guān)注大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)激情、活力和社會責(zé)任感。這些研究雖考慮了內(nèi)外部的影響因素，但仍缺乏深入分析和實證研究。

2 研究方法

2.1 研究方法

針對大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化這一變量，目前還沒有成熟的測量量表和理論假設(shè)，且大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化的影響因素具有涉及面廣、維度復(fù)雜、層次較多、隨機性強等特點，鑒于此，本研究通過半結(jié)構(gòu)化訪談、實地走訪調(diào)研等收集一手資料，采用扎根理論方法以更有效地探索大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化影響因素的理論模型。

2.2 研究設(shè)計

扎根理論最早由GLASER 和STRAUSS［31］提出，是一種在經(jīng)驗資料的基礎(chǔ)上自下而上來建構(gòu)理論的質(zhì)性研究方法。本文運用扎根理論方法，采用理論性抽樣方法選擇研究樣本，對樣本資料進行開放式編碼、主軸編碼、選擇性編碼，并采取持續(xù)比較分析思路，在不同樣本的資料之間、理論與理論之間展開比較，進而構(gòu)建大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化影響因素的理論模型。同濟大學(xué)的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育及成果有以下特征：①大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育起步早，2005年開始進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，專注于大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的時間相對較長；②大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成績斐然，2014年同濟大學(xué)在上海創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽中摘獲10個金獎中的4個，在“挑戰(zhàn)杯”中國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃競賽中，摘獲5個金獎；③研究團隊可以獲取創(chuàng)業(yè)者翔實資料。對同濟大學(xué)“創(chuàng)業(yè)谷”的179個創(chuàng)業(yè)項目（截至2017年9月）資料進行整理，與創(chuàng)始人逐一電話溝通后篩選，最終確定以8個創(chuàng)業(yè)項目的創(chuàng)始人為研究對象（最終樣本數(shù)的確定以理論飽和度為準則）。篩選的原則有3個：①創(chuàng)始人是同濟大學(xué)的學(xué)生；②項目至少成立1年以上；③創(chuàng)業(yè)項目已成立公司或已獲得風(fēng)投贊助。8個樣本團隊的基本情況如表1所示。

表1 樣本團隊的基本情況Tab.1 Basic information of team samples

2.3 研究實施

根據(jù)本文的研究目的，首先剖析大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化的基本假設(shè)、信奉的信念和價值觀、人工飾物3個層次的具體內(nèi)涵，再分析“基本假設(shè)、信念和價值觀”的關(guān)鍵影響因素。本文借用SCHEIN［19］探究組織文化3層次的10步驟方法，包括獲得領(lǐng)導(dǎo)承諾、選擇面談團體、為團體訪談選擇一個適宜的場所、解釋團體會議的目的、關(guān)于如何考慮文化的簡短演講、引出人工飾物的描述、確定所信奉的價值觀、確定共享內(nèi)隱假設(shè)、確定文化的幫助作用和阻礙作用、報告假設(shè)和聯(lián)合分析。大學(xué)不同于企業(yè)組織，因此參考SCHEIN的后5個步驟，進行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。首先，本文采用一對一的深度訪談。訪談內(nèi)容根據(jù)表象—表達的價值觀—確定內(nèi)隱假設(shè)的邏輯安排。①表象是價值觀的外在表現(xiàn)形式，它易于被感知和傳播，主要從創(chuàng)業(yè)氛圍、創(chuàng)業(yè)政策、創(chuàng)業(yè)教育3個方面進行訪談。例如：上海創(chuàng)業(yè)的氛圍怎么樣？同濟創(chuàng)業(yè)谷的創(chuàng)業(yè)氛圍你覺得怎么樣？你開始創(chuàng)業(yè)的時候，同濟的創(chuàng)業(yè)政策、教育等對你有什么影響？創(chuàng)業(yè)谷對你有什么影響？創(chuàng)業(yè)課程的安排你有什么收獲？你覺得哪些可以做得更好？②創(chuàng)業(yè)價值觀是文化的顯性表現(xiàn)，是對創(chuàng)業(yè)動機、創(chuàng)業(yè)意義的詮釋，是對創(chuàng)業(yè)行為應(yīng)當(dāng)是什么的理解，是一種基于事實的信念和原則。基于此，訪談從創(chuàng)業(yè)動機、創(chuàng)業(yè)意義、對創(chuàng)業(yè)行為的理解3個方面展開。訪談大綱舉例：你創(chuàng)業(yè)的初衷是什么？在什么樣的前提下，你想著去創(chuàng)業(yè)的？你為什么要做現(xiàn)在的創(chuàng)業(yè)項目？你是怎么理解創(chuàng)業(yè)的？你挑選合伙人的標準是什么？你如何看待創(chuàng)業(yè)失??？你如何看待一些人持續(xù)不斷的創(chuàng)業(yè)行為？③文化的第3個層次是基本假設(shè)的探究。SCHEIN指出［19］不是所有價值觀都能轉(zhuǎn)化為基本假設(shè)，只有當(dāng)在這種價值觀的指導(dǎo)下解決了創(chuàng)業(yè)中的實際問題使得大家認同這種價值觀的前提下，才能逐步形成基本假設(shè)。訪談大綱舉例：在創(chuàng)業(yè)最困難的時候，真正支撐你往前走下去的是什么？創(chuàng)業(yè)合作伙伴基于什么走在一起？遇到分歧的時候，你們合伙人有什么共同的觀點是不變的？你在創(chuàng)業(yè)中最大的成就感來自什么？你最大的挫敗感來自什么時刻？您會一直選擇創(chuàng)業(yè)嗎？若現(xiàn)在有一份同等待遇的全職工作可以讓你選擇，你會選擇放棄創(chuàng)業(yè)而去工作嗎？支持你繼續(xù)創(chuàng)業(yè)的動力是什么？

為防止出現(xiàn)個人主觀認知偏差，每個項目抽取創(chuàng)始人和1名成員進行訪談，比較他們的訪談內(nèi)容，有出入則核實受訪談?wù)叩脑L談內(nèi)容，確保及時、準確、全面、有效地記錄訪談信息。研究團隊一共訪談18人，包括2名創(chuàng)業(yè)谷工作的老師。其次，通過走訪創(chuàng)業(yè)項目所在辦公場地采集數(shù)據(jù)信息、搜集創(chuàng)業(yè)者及項目的新聞報道資料、參加創(chuàng)業(yè)課堂等參與式觀察（8次）、創(chuàng)業(yè)投融資洽談會（10次）等方式收集數(shù)據(jù)對資料進行補充。最后，本文用扎根理論的三重譯碼過程進行影響因素的數(shù)據(jù)分析。編碼過程進行概念化和范疇化處理，反復(fù)斟酌存在爭議的概念和范疇后進行修改或刪除，以提高編碼的真實性。本次訪談總時長達7小時24分鐘，錄音文稿達6.5萬字，新聞報道2萬余字，現(xiàn)場走訪筆記5千余字。

3 大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化影響因素探索性研究

3.1 開放性編碼

開放性編碼是對采集的資料逐詞、逐行、逐個事件進行編碼，將所有資料重新整合的過程。在進行開放性編碼之前，遵循以下5 個步驟。①現(xiàn)象摘錄。將原始訪談資料與研究核心范疇相關(guān)的語句摘錄下來，用原始語句的形式逐行貼標簽，在該語句后標注（ax）。②定義現(xiàn)象。在定義時，思考以下問題：這些數(shù)據(jù)指向了哪些理論類屬以及表達了什么觀點［32-33］？③概念化。對摘錄的語句進行歸類，并且概括這些語句形成概念后進行界定，用“Ax”表示。④范疇化。對抽象化概念進行再歸類，用“AAx”表示。⑤界定范疇的維度和屬性。

3.1.1 概念化 這是編碼工作的第1步，分析語句，建立節(jié)點，通過分析資料中的事件、現(xiàn)象、語義等總結(jié)概括的過程。這個步驟的核心點是尊重原意的基礎(chǔ)上自由開放。例如，同超翻譯張同學(xué)（ZHANG-07）：“我是一個內(nèi)部驅(qū)動（a122）的人，我認為創(chuàng)業(yè)成功有其必然性，有些人之所以在還沒開始就已經(jīng)失敗，是因為他們沒有市場敏感性，沒有執(zhí)行力（a123）。我認為我創(chuàng)業(yè)的最大驅(qū)動力是興趣（a124），而我對翻譯的興趣驅(qū)使我在困難面前不放棄（a125）。這是鍛煉自己的一種方式。”提煉的概念為：內(nèi)部驅(qū)動（a122）、創(chuàng)業(yè)失敗認知（a123）、興趣驅(qū)動（a124）、興趣促使堅持不懈（a125）。在概念化過程中，研究者主要思考概念與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化形成之間的邏輯關(guān)系，然后進行命名。在編碼過程中無任何預(yù)設(shè)性概念。最終整理出576條原始語句、312個標簽、76個概念和12個范疇。

3.1.2 范疇化 范疇化是節(jié)點歸類，形成樹節(jié)點將分散的概念按照歸屬程度進一步歸納總結(jié)的過程，是編碼過程的關(guān)鍵步驟。這一過程的關(guān)鍵是將自由的節(jié)點歸納成有層次的節(jié)點。例如，路云團隊劉同學(xué)（LIU-05）：“創(chuàng)業(yè)對我并不陌生，我家里有很多人都創(chuàng)業(yè)，所以我并不覺得創(chuàng)業(yè)非常遙不可及。我爸爸創(chuàng)過好多次業(yè)。他覺得沒有必要把創(chuàng)業(yè)拔那么高。在他眼中，創(chuàng)業(yè)就是工作的一部分。所以那些認為‘人生不創(chuàng)業(yè)就不完美的人’是對創(chuàng)業(yè)過度認知了。家里人對創(chuàng)業(yè)的態(tài)度和認識對我的影響非常大?！痹谧杂晒?jié)點中筆者發(fā)現(xiàn)“對創(chuàng)業(yè)不陌生”“創(chuàng)業(yè)的態(tài)度和認知”“家里人的創(chuàng)業(yè)態(tài)度”等都可以整合到家庭創(chuàng)業(yè)教育這一屬性中，可以稱此為“樹節(jié)點”。

3.1.3 界定范疇的屬性 本文從76個概念中提取出來12個范疇，具體的范疇和屬性見表2。

3.2 主軸式編碼

主軸編碼探討不同范疇之間的關(guān)系，從而把開放性編碼所形成的各獨立范疇聯(lián)系起來。STRAUSS和CORBIN［33］指出主軸編碼將主類屬和子類屬聯(lián)系起來使類屬的屬性和維度具體化，重新排列開放性編碼中分裂的數(shù)據(jù)，使生成的分析具有連貫性。STRAUSS及CORBIN為了建立各獨立范疇的聯(lián)系，設(shè)置了范式的3個基本要素：①條件，即形成該現(xiàn)象結(jié)構(gòu)的環(huán)境或情境，用何時發(fā)生、在哪里發(fā)生、為什么發(fā)生、怎么發(fā)生等問題來回答；②行動/互動，即研究對象對主題、事件或問題的常規(guī)性或策略性反應(yīng)，用誰來采取措施、怎樣行動等問題來回答；③結(jié)果，即行動/互動的后果，用由于這些行動/互動導(dǎo)致什么來回答（如圖1所示）。一般核心范疇處于“結(jié)果”中，主范疇處于“條件”和“行動”中，不過具體情況仍須根據(jù)資料分析而定。本文中核心范疇為創(chuàng)業(yè)激情。通過主軸式編碼，本文最后將12個范疇歸納為7個主范疇，具體內(nèi)涵如表3所示。

表2 開放編碼形成的范疇Tab.2 Examples of open coding analysis

圖1 主軸范疇及其類屬聯(lián)系的思維導(dǎo)圖Fig.1 Mind mapping of axial categories and their generic connections

表3 主軸編碼形成的主要范疇Tab.3 Fundamental categories of axial coding analysis

3.3 選擇性編碼

選擇性編碼的實質(zhì)是識別核心范疇，進一步分析得到核心范疇與主范疇之間的關(guān)系鏈，從而形成新的理論框架。

3.3.1 識別核心范疇 識別核心范疇有以下5個原則：①被訪談?wù)咛峒暗脑~匯頻率最高；②核心范疇在與所有范疇的關(guān)系中處于中心位置；③核心范疇與主范疇的聯(lián)系較為穩(wěn)定，不存在牽強附會的關(guān)系；④核心范疇可以作為理論模型的基礎(chǔ)，具有較強的抽象性；⑤核心范疇與主范疇存在明顯的差異性。根據(jù)以上5個原則，在對7個主范疇進行深入分析以后，有以下發(fā)現(xiàn)。①出現(xiàn)頻次最多的詞匯是“興趣”“教育”和“氛圍”。這些詞匯的范疇歸屬為“創(chuàng)業(yè)激情”“創(chuàng)業(yè)教育及家庭創(chuàng)業(yè)印記”和“創(chuàng)業(yè)政策導(dǎo)向及區(qū)域創(chuàng)業(yè)文化”。②創(chuàng)業(yè)教育和家庭創(chuàng)業(yè)印記以及政策導(dǎo)向和區(qū)域創(chuàng)業(yè)文化都與個人的創(chuàng)業(yè)激情有緊密的聯(lián)系。③創(chuàng)業(yè)激情是社會心理學(xué)的概念，是較為抽象的跨學(xué)科概念，符合核心范疇的標準。④創(chuàng)業(yè)政策導(dǎo)向能強化個人創(chuàng)業(yè)意向；創(chuàng)業(yè)勝任力能提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者從創(chuàng)業(yè)意向到創(chuàng)業(yè)行為的轉(zhuǎn)化率；高校創(chuàng)業(yè)教育和家庭的創(chuàng)業(yè)印記能提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)身份認同，激發(fā)創(chuàng)業(yè)激情，能構(gòu)成大學(xué)生創(chuàng)業(yè)行為的基本邏輯。基于以上判斷，本文的核心范疇是創(chuàng)業(yè)激情。

3.3.2 解析核心范疇 BARON［34］認為創(chuàng)業(yè)過程是一個情緒之旅。CARDON等［35］認為當(dāng)某件事能促發(fā)創(chuàng)業(yè)者感知自己的創(chuàng)業(yè)者身份時，創(chuàng)業(yè)者表現(xiàn)出愉悅的心理狀態(tài)，這個情境就是創(chuàng)業(yè)激情的表現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)激情包括身份認同和非常積極的情緒兩個維度。身份認同是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者對創(chuàng)業(yè)身份所承擔(dān)的角色價值內(nèi)化為自身認知模式的過程，積極情緒具有愉悅和心流等特征。受到創(chuàng)業(yè)激情驅(qū)使的創(chuàng)業(yè)者在開展創(chuàng)業(yè)任務(wù)時往往更能全神貫注，易在創(chuàng)業(yè)問題處理或決策判斷過程中形成心流狀態(tài)（即人在做某些事情時達到全神貫注、投入忘我的一種狀態(tài)）。而心流的體驗又能強化創(chuàng)業(yè)身份的認同，從而促使創(chuàng)業(yè)者對創(chuàng)業(yè)行為的追加投入。因此，本文把創(chuàng)業(yè)激情歸為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者共享的行為邏輯：大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化真正倡導(dǎo)的是通過規(guī)則制訂、創(chuàng)業(yè)精神植入、價值觀塑造等使大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)過程中獲得創(chuàng)業(yè)身份認同和創(chuàng)業(yè)積極情緒的體驗，從而實現(xiàn)大學(xué)創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)目標。

3.3.3 核心范疇與主范疇的連接 通過主軸編碼確定了本文的核心范疇，下面具體分析核心范疇與主范疇之間的關(guān)系以及主范疇如何影響大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化的形成（見表4）。①創(chuàng)業(yè)政策導(dǎo)向是政府在建構(gòu)大學(xué)創(chuàng)業(yè)意義過程的政策導(dǎo)入，具有強制性。在創(chuàng)業(yè)政策導(dǎo)向的過程中，政府從創(chuàng)業(yè)政策扶植、明星創(chuàng)業(yè)榜樣宣傳、社會創(chuàng)業(yè)教育等方面循序漸進地形成大學(xué)生創(chuàng)業(yè)行為的合規(guī)性基礎(chǔ)，也是提高社會對創(chuàng)業(yè)者身份認同的基石。②高校校訓(xùn)是傳承治校歷史和彰顯大學(xué)特色的外在表現(xiàn)。高校校訓(xùn)體現(xiàn)了大學(xué)師生的價值觀和精神風(fēng)貌。不同的高校校訓(xùn)對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者關(guān)于創(chuàng)業(yè)意義和價值的建構(gòu)有不同的作用。例如：同濟的優(yōu)勢學(xué)科是建筑和土木等工科，其校訓(xùn)強調(diào)技術(shù)導(dǎo)向。因此，同濟大學(xué)的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者更多以技術(shù)創(chuàng)新為主。高校校訓(xùn)是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者積極情緒和身份認同形成的前置條件。③創(chuàng)業(yè)勝任力是創(chuàng)業(yè)者完成創(chuàng)業(yè)任務(wù)所需要具備的能力［36］，具有工具性的特征。創(chuàng)業(yè)勝任力對應(yīng)范疇包括技術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)能力、創(chuàng)新能力和知識溢出的能力。創(chuàng)業(yè)勝任力是創(chuàng)業(yè)自我效能的關(guān)鍵影響因素，是創(chuàng)業(yè)想法到創(chuàng)業(yè)行為的載體，是創(chuàng)業(yè)行為可行性的保障。④區(qū)域創(chuàng)業(yè)文化是指區(qū)域內(nèi)群體對創(chuàng)業(yè)活動所形成的共享的價值觀和行為習(xí)慣。區(qū)域創(chuàng)業(yè)文化能顯著影響地區(qū)的創(chuàng)業(yè)活力，是大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化形成的情境變量。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)群體對創(chuàng)業(yè)所共享的價值觀和行為習(xí)慣是建立在區(qū)域創(chuàng)業(yè)文化基礎(chǔ)之上的。因此，區(qū)域創(chuàng)業(yè)文化對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)群體在創(chuàng)業(yè)意義和創(chuàng)業(yè)精神的建構(gòu)上起到了潛移默化的植入作用。⑤大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的對應(yīng)范疇包括創(chuàng)業(yè)課題教育和創(chuàng)業(yè)平臺教育，其核心是提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)準備程度［37］。創(chuàng)業(yè)課程教育是通過教授創(chuàng)業(yè)大學(xué)生關(guān)于創(chuàng)業(yè)流程、創(chuàng)業(yè)風(fēng)險、團隊管理等知識，從而形成“想創(chuàng)業(yè)、知創(chuàng)業(yè)”的創(chuàng)業(yè)氛圍；創(chuàng)業(yè)平臺教育是將大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者與社會創(chuàng)業(yè)資源進行對接，從而促成創(chuàng)業(yè)想法的落地。大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育能顯著影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)所需的勝任力，從而提高創(chuàng)業(yè)自我效能感。⑥家庭和榜樣的創(chuàng)業(yè)印記。家庭和榜樣的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷會對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者形成持久而深遠的影響，而這個影響更多在意識形態(tài)方面。MARQUIS和QIAO［38］用中國第一代民營企業(yè)家的數(shù)據(jù)來驗證過去經(jīng)歷的意識形態(tài)印記作為信息過濾器如何持續(xù)影響企業(yè)發(fā)展過程中海外擴張等的戰(zhàn)略決策。創(chuàng)業(yè)是一個高風(fēng)險、高不確定性的過程，若大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者受到家庭和榜樣的印記作用影響，其在創(chuàng)業(yè)過程中將會體現(xiàn)出較強的壓力忍耐力，會擁有較高的心理資本（包括創(chuàng)業(yè)自我效能）。因此，家庭和榜樣的創(chuàng)業(yè)印記更多影響的是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的心理勝任力。

表4 核心范疇與主范疇的聯(lián)系Tab.4 The relationships between core categories and main categories

圖2 大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化驅(qū)動的三大支柱模型Fig.2 Three driving pillars of entrepreneurship culture in universities

3.3.4 模型建構(gòu) 通過質(zhì)性分析，本文建構(gòu)如圖2所示的模型。制度理論探究制度形成的驅(qū)動力量，現(xiàn)階段對制度理論研究較為普遍的分析框架是SCOTT［39］在2001 年提出的制度的三大支柱，分別是：①管制元素，包括管制規(guī)則，具有強制性和工具化的特征；②規(guī)范元素指價值觀和道德準則，具有規(guī)范化和合適性；③文化認知元素指的是一種共同的社會認知，是一種共享的行為邏輯。根據(jù)上文對核心范疇與主范疇的分析，借鑒SCOTT 的三大支柱分析框架，本文建構(gòu)了大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化影響因素的理論模型。

3.4 理論飽和度檢驗

理論飽和是指對新收集的數(shù)據(jù)進行編碼后沒有出現(xiàn)新的概念和范疇，也未產(chǎn)生新的理論見解，說明類屬達到飽和。本文通過同濟“創(chuàng)業(yè)谷”已經(jīng)順利孵化出來的3個項目（“鋼筋捆扎機”“來吃饃”和“闖奇科技”，具體情況如表5所示）的6份訪談資料進行理論飽和度檢驗，兩名研究人員通過開放性編碼和主軸編碼并未發(fā)現(xiàn)新的概念和范疇，結(jié)果符合大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化的影響因素模型。

表5 增加訪談案例情況Tab.5 Basic information of the additional interview cases

4 模型解析

4.1 管制層面：創(chuàng)業(yè)規(guī)則的制定和創(chuàng)業(yè)行為的合法化和可行性

SCOTT［39］認為管制元素的基礎(chǔ)是管制規(guī)則，其邏輯是工具性的。模型顯示，宏觀層面的創(chuàng)業(yè)政策導(dǎo)向形成大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)規(guī)則和邊界范圍，具有強制性特征；中觀層面的高校校訓(xùn)賦予大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的意義，使其行為具有合法性和普遍性，具有合法性基礎(chǔ)；微觀層面創(chuàng)業(yè)勝任力的培養(yǎng)使得大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)行為更具可行性，具有工具性的邏輯。下面舉例說明創(chuàng)業(yè)政策導(dǎo)向有助于創(chuàng)業(yè)規(guī)則制訂、創(chuàng)業(yè)行為的合法化和可行性。例如，同超翻譯團隊（ZHANG-007）“如果不是在上海，我可能不會創(chuàng)業(yè)。這里的政府講究契約精神、提供一系列的平臺，這些對創(chuàng)業(yè)起步非常關(guān)鍵。我們那邊（內(nèi)蒙古）不具備這些條件。在這里，我就想著創(chuàng)新和做有價值的事情，不需要做搞關(guān)系、吃飯喝酒等我認為沒有價值的事情。”鋼筋捆扎機團隊（XIONG-010）：“在上海，大家聚在一起討論怎么合作、怎么形成競爭優(yōu)勢等。在上海，只能奮斗。只有奮斗才能出人頭地，而要出人頭地的話選擇創(chuàng)業(yè)是最合適的?！币陨腺Y料顯示，區(qū)域創(chuàng)業(yè)政策導(dǎo)向?qū)?chuàng)業(yè)規(guī)則的塑造影響極大。

SCHEIN［19］認為組織文化的形成有3方面來源：創(chuàng)始領(lǐng)導(dǎo)者的信念、價值觀和假設(shè)，團體成員隨組織發(fā)展而形成的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，新成員和新領(lǐng)導(dǎo)給組織帶來的新信念、新價值觀和新假設(shè)，其中創(chuàng)始領(lǐng)導(dǎo)者對文化形成的影響最為重要。將之用于到大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化研究，歷代大學(xué)校長對于創(chuàng)新、風(fēng)險、失敗的容忍度和多樣性的包容度等都將影響創(chuàng)業(yè)行為的合法性和可行性。高校校訓(xùn)是歷代校長和全體師生共享價值觀的結(jié)晶，因此，高校校訓(xùn)是管制層面的一個維度，對大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化形成起到關(guān)鍵的外部影響作用。

張煒等［40］對企業(yè)家勝任力的8個維度進行了梳理，包括關(guān)系維度、戰(zhàn)略維度、學(xué)習(xí)維度等。不同于企業(yè)家勝任力，本文將創(chuàng)業(yè)勝任力劃分為技術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)能力、創(chuàng)新思維能力和知識外溢能力3個子構(gòu)念。質(zhì)性分析顯示，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)勝任力對創(chuàng)業(yè)行為的可行性有顯著影響，技術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)力促使大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者有自信心去解決問題，并逐步將創(chuàng)業(yè)實踐作為一種自我成長的手段。

4.2 規(guī)范層面：對創(chuàng)業(yè)價值觀的塑造和創(chuàng)業(yè)精神的植入

價值觀是文化形成中承上啟下的層次，是影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者行為的外在表現(xiàn)，包括創(chuàng)業(yè)群體的態(tài)度和行為、創(chuàng)業(yè)組織的結(jié)構(gòu)及溝通方式。區(qū)域創(chuàng)業(yè)文化起到了創(chuàng)業(yè)意義建構(gòu)和創(chuàng)業(yè)精神植入的作用。同時，創(chuàng)業(yè)價值觀的形成受到創(chuàng)業(yè)勝任力的內(nèi)部影響，也受到高校創(chuàng)業(yè)教育和家庭創(chuàng)業(yè)印記的外部影響。另外，大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育強化了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的社會責(zé)任意識。例如，鋼筋捆扎機團隊（XIONG-009）“同濟的創(chuàng)業(yè)教育對我們更多是思想上的啟發(fā)。一路走來，遇到非常大的挫折，有技術(shù)問題、關(guān)系問題等，但一直都是‘真正做點有意義的事情’這個初衷支持我們。同時，我一直覺得自己使用了國家和同濟大學(xué)非常好的資源，也需要有所回饋。作為創(chuàng)業(yè)者，我們特別自豪，覺得這個時代需要我們這樣的創(chuàng)業(yè)者?！币陨腺Y料說明大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育強化了社會責(zé)任意識。

創(chuàng)業(yè)者處于哪個創(chuàng)業(yè)平臺類似于生物處于哪個種群的生態(tài)位。生態(tài)位會影響組織對資源的利用能力和戰(zhàn)略選擇空間，進而影響組織自身的生存和成長。生態(tài)位的高低決定了群體的認知差異。而認知差異影響了價值觀。通過創(chuàng)業(yè)教育搭建創(chuàng)業(yè)平臺，幫助大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者接觸到風(fēng)險投資家、成熟的創(chuàng)業(yè)者，以幫助大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者提高認知，逐步形成對創(chuàng)業(yè)的價值觀。王亞娟［41］認為影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)激情的關(guān)鍵因素是大學(xué)生的心理特征。而大學(xué)生心理特征形成最關(guān)鍵的影響因素是教育，包括家庭教育、學(xué)校教育和社會教育。印記理論認為個人或群體在敏感期形成的認知具有持久且穩(wěn)定的影響［42］。因此，家庭成員對創(chuàng)業(yè)的價值觀和創(chuàng)業(yè)期望對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)意義建構(gòu)具有深刻的印記作用。

4.3 認知層面：構(gòu)成創(chuàng)業(yè)行為的基本邏輯

制度的三大支柱模型認為文化認知元素是可理解、可辨別的，這個機制是可以模仿的，該機制被認同的基礎(chǔ)是個人對于某些觀念形成一致的理解和理所當(dāng)然的認同［39］。而創(chuàng)業(yè)過程是一個充滿不確定性、風(fēng)險和挑戰(zhàn)的過程，需要創(chuàng)業(yè)者自我調(diào)節(jié)和自我管理，而創(chuàng)業(yè)激情正是這個被廣泛認知的基本因素。創(chuàng)業(yè)激情是引導(dǎo)大學(xué)生走上創(chuàng)業(yè)道路的原始動機，是支撐創(chuàng)業(yè)者信念和價值觀的基礎(chǔ)，也是產(chǎn)生信念和價值觀的源泉。模型顯示，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化最基本的行為邏輯是創(chuàng)業(yè)激情。創(chuàng)業(yè)激情促使創(chuàng)業(yè)者逐漸形成關(guān)于“做有意義的事情”的價值觀。而這些價值觀的形成又反過來促進“創(chuàng)業(yè)激情”這個基本邏輯的形成。水熱固化團隊（CHENG-004）：“我們創(chuàng)業(yè)就是希望與一群志同道合的人一起做有意義的事情，當(dāng)時大挑戰(zhàn)杯結(jié)束時，有投資人出價500萬買我的專利，我拒絕了。我希望自己能做出這個產(chǎn)品來，真的對建筑行業(yè)有所幫助。所以我就自己創(chuàng)業(yè)了。對于創(chuàng)業(yè)者這個身份，還是覺得可以有很大作為的?！睆囊陨腺Y料可以看出，對創(chuàng)業(yè)者的身份認同以及在創(chuàng)業(yè)困難時表現(xiàn)的價值導(dǎo)向充分體現(xiàn)了“創(chuàng)業(yè)激情”的核心內(nèi)涵。

5 建構(gòu)大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化自信的實踐措施

文化自信是對文化生命力的自信［43］，而文化是否自信的核心問題是對本族文化是否足夠認同和價值觀是否達成統(tǒng)一共識。大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化的文化自信是指大學(xué)生創(chuàng)業(yè)群體對大學(xué)創(chuàng)業(yè)的價值觀形成共識、對大學(xué)創(chuàng)業(yè)精神形成共鳴。本文試圖通過建構(gòu)大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化的影響因素模型來闡述大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化形成文化自信的實踐措施。

5.1 管制層面：分步驟建構(gòu)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)行為合法性和可行性

文化自信的底層邏輯是對本族文化價值觀的認同。建構(gòu)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化自信的前提是建構(gòu)大學(xué)生關(guān)于創(chuàng)業(yè)行為的合法性以及可行性。同濟大學(xué)創(chuàng)業(yè)谷王老師接受研究者訪談時稱：“正值大學(xué)生價值觀形成之際，把‘創(chuàng)業(yè)基因’滲透進大學(xué)生的身心，讓創(chuàng)業(yè)成為大學(xué)生一種自由的選擇?！蓖ㄟ^大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化影響因素模型，本文認為大學(xué)創(chuàng)業(yè)行為的合法性和可行性建構(gòu)可分3個步驟來實踐。①登高望遠：通過創(chuàng)業(yè)政策導(dǎo)向強勢宣傳和教育，讓大學(xué)創(chuàng)業(yè)行為深入人心。大學(xué)生群體正值世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，由印記理論可知，敏感時期的制度、經(jīng)濟、文化對個人價值觀形成具有持久且穩(wěn)定的影響。鑒于此，關(guān)于創(chuàng)業(yè)意義的建構(gòu)，政府和高?？赏ㄟ^強制宣傳和教育的方式使得大學(xué)生創(chuàng)業(yè)行為的合法性和可行性根深蒂固。②思在深處：通過高校校訓(xùn)，結(jié)合區(qū)域創(chuàng)業(yè)文化，與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者高互動的形式建構(gòu)創(chuàng)業(yè)意義。在創(chuàng)業(yè)實踐中，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者除了保持“腳踏實地”行為以外，還應(yīng)銘記“仰望星空”的初衷。但社會和媒體往往對抱有“改變行業(yè)現(xiàn)狀、為建筑行業(yè)做貢獻”等創(chuàng)業(yè)初衷的大學(xué)生給予不切實際角色定位。模型顯示，高校校訓(xùn)是影響創(chuàng)業(yè)文化的關(guān)鍵因素，而真正能夠改善創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)文化的方式是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者個體銘記“仰望星空”的初衷，明確個人的創(chuàng)業(yè)意義。但是，創(chuàng)業(yè)意義的賦予并非大學(xué)和政府一廂情愿的事情，必須結(jié)合大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的實際需要進行調(diào)整。③落到實處：建立合適的創(chuàng)業(yè)風(fēng)險評估機制，提高“創(chuàng)業(yè)大學(xué)生—創(chuàng)業(yè)行為”的匹配程度，形成可測量的創(chuàng)業(yè)勝任力指標。大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化宣傳目標應(yīng)從“人人想創(chuàng)業(yè)，人人去創(chuàng)業(yè)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤斑m合創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)得成業(yè)”?，F(xiàn)階段過度宣傳“人人創(chuàng)業(yè)”，但卻沒有合適的創(chuàng)業(yè)風(fēng)險評估機制。創(chuàng)業(yè)風(fēng)險評估機制有利于調(diào)整盲目樂觀或不敢創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)業(yè)態(tài)度，能有效調(diào)控個人創(chuàng)業(yè)風(fēng)險，更能保障“人—創(chuàng)業(yè)”的匹配程度。

5.2 規(guī)范層面：通過榜樣印記作用和創(chuàng)業(yè)教育提高創(chuàng)業(yè)技能，強化創(chuàng)業(yè)

模型顯示，榜樣創(chuàng)業(yè)印記對大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化的價值觀形成有關(guān)鍵的影響。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)群體會無形中對比區(qū)域或大學(xué)中的創(chuàng)業(yè)榜樣的相似特征，一方面，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者渴望從角色榜樣中學(xué)習(xí)到創(chuàng)業(yè)相關(guān)的技能，增加創(chuàng)業(yè)技能，以提高實現(xiàn)自己的社會地位和成就的可能性；另一方面，創(chuàng)業(yè)榜樣的成功和失敗經(jīng)歷能夠讓大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者對創(chuàng)業(yè)意義建構(gòu)和價值觀更為深刻。

朱廣華等［44］認為大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育存在知識價值和創(chuàng)業(yè)價值的文化沖突，由于教師群體普遍缺乏成功創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷，很多高校的創(chuàng)業(yè)教育存在“紙上談兵”的尷尬。模型認為，創(chuàng)業(yè)教育影響的是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化形成的價值觀，進而影響創(chuàng)業(yè)激情的形成?；诖?，大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)更多從創(chuàng)業(yè)激情入手強化創(chuàng)業(yè)教育的目標。本文提出以下3個建議。①創(chuàng)業(yè)教育的師資可以從大學(xué)生家長、企業(yè)家、身邊學(xué)生創(chuàng)業(yè)者擇優(yōu)選擇。家庭創(chuàng)業(yè)教育對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意義和創(chuàng)業(yè)精神存在潛移默化且根生蒂固的影響。身邊成功創(chuàng)業(yè)者的經(jīng)歷極大激發(fā)了潛在創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)激情。②課程設(shè)置可以從傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)知識授予式轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實踐體驗式。訪談中，創(chuàng)始人普遍反映創(chuàng)業(yè)課程對他們的幫助不大，而創(chuàng)業(yè)實踐體驗卻極大地影響著創(chuàng)業(yè)者對創(chuàng)業(yè)風(fēng)險的識別和機會判斷等。③鼓勵并促進大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者“自組織”創(chuàng)業(yè)平臺的形成，并發(fā)揮作用?，F(xiàn)有創(chuàng)業(yè)教育以“他組織”為主導(dǎo)形式，鮮有發(fā)揮“自組織”的作用。系統(tǒng)自組織功能越強，其保持和產(chǎn)生新功能的能力就越強。因此，高校創(chuàng)業(yè)教育工作應(yīng)該以大學(xué)生創(chuàng)業(yè)群體自發(fā)的高頻、短期活動為依托，交流和傳播創(chuàng)業(yè)意義、價值觀，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)精神。

5.3 認知層面：分階段點燃大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中的激情之火

CARDON等［35］認為創(chuàng)業(yè)者在不同階段有不同的創(chuàng)業(yè)激情。創(chuàng)業(yè)激情的核心維度是積極情緒和身份認同。一些大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中創(chuàng)業(yè)激情逐漸減低，在一定程度上是因為他們對自身創(chuàng)業(yè)角色或身份認同程度越來越低。創(chuàng)業(yè)過程分為發(fā)明、創(chuàng)建和發(fā)展階段。在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育實踐中，需根據(jù)不同的創(chuàng)業(yè)階段，提供不同的情緒激勵措施。①發(fā)明階段，需要保持對新鮮事物求知欲的激情。該階段的持續(xù)動力是給大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者提供思維碰撞的場所和平臺、小規(guī)模的犯錯經(jīng)濟支持和持續(xù)創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)的機會。②創(chuàng)建階段：創(chuàng)建階段的需求是市場化的開拓。大學(xué)和政府可以提供與風(fēng)險投資的對接、成熟創(chuàng)業(yè)者的相互學(xué)習(xí)、合伙人以及專長人才的可選擇機會等。大學(xué)和政府通過建立風(fēng)險投資與大學(xué)生的對接平臺、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者自組織平臺等形式持續(xù)點燃創(chuàng)建階段的激情。③發(fā)展階段：通過持續(xù)的互助學(xué)習(xí)來提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)自我效能感。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者更應(yīng)該注重個人專長的學(xué)習(xí)而非全面學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)思維認為創(chuàng)業(yè)需要全才，創(chuàng)業(yè)企業(yè)中的大小事項都需要創(chuàng)業(yè)者自己去做，包括管理、組織、銷售及人員招聘，因此，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者誤認為需要把自己打造成全才，每個崗位都能勝任。但訪談結(jié)果顯示，成功的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者都是努力把自己的長處發(fā)揮到極致，而把個人的短板通過尋找在該方面具有專長的人才來彌補。