淺析中西美學(xué)之差異及地理影響

鄒馨儀 付育 劉海潔 魯照丹

【摘 要】美學(xué)作為一門人文學(xué)科，人文學(xué)科的研究對象是具有主體性的人，它的終極目標(biāo)是追問人生命的意義與人生的價值何在，而且這種意義與價值的實現(xiàn)不是神秘主義的，它的實現(xiàn)就融滲于我們的日常生活之中，這一意義和價值就是對于審美的不斷追求。所以，美學(xué)就擁有了另一個維度，就是對于終極價值的追問。那么問題來了，美學(xué)是如何追問的？

【關(guān)鍵詞】美學(xué);差異

中國美學(xué)，中國美學(xué)不像西方美學(xué)那樣具有很強(qiáng)的思辨性，他們完全是兩種不同的思維方式，不同的體系。西方的哲學(xué)是一種理性思辨之學(xué)，即強(qiáng)調(diào)思維，通過思維來把握世界，所以西方哲學(xué)、美學(xué)論證非常的嚴(yán)密，非常的抽象。但是中國哲學(xué)思辨性非常的弱，甚至沒有思辨，中國哲學(xué)、美學(xué)不是通過思維來把握世界的，它是一種體驗之學(xué)，體驗世界，是生命的頓悟。美學(xué)其實是一種對于終極價值的追問，西方美學(xué)的追問方式是一種超驗的追問，所謂超驗就是一種二元的，對立的，對超越感性經(jīng)驗的那個世界的追問。柏拉圖追問的理念世界，康德的物自體，黑格爾的絕對理念，他們都是超越現(xiàn)實世界并在此之上的最為根本的、最本質(zhì)、最本體的世界本源。他們與現(xiàn)實世界截然二分，通過思維的論證、通過理性來把握這個超驗的世界。這是西方美學(xué)的追問方式。哲學(xué)、美學(xué)其實就是一門人學(xué)，美學(xué)作為人學(xué)，超驗追問的目的其實就是在追問人的理想本性，它所演繹的無非是“人是萬物的尺度，是萬事萬物存在的尺度”。用思維來證實人的存在。

而中國美學(xué)同樣是對終極價值的追問，但它追問的方式不是超驗的而是超越的，這種追問與西方美學(xué)的追問完全不同。中國美學(xué)沒有在現(xiàn)實世界和理想世界之間、在本體世界和現(xiàn)象世界之間斷裂一條鴻溝。沒有區(qū)分彼岸世界和此岸世界，也沒有像西方那樣，通過否定現(xiàn)實世界來肯定理想世界，然后奮力一躍，像西西弗斯那樣，通過贖罪進(jìn)入彼岸世界。中國的世界觀是統(tǒng)一的，不是斷裂的，彼此之間相互交涉、離中有合、合中有離，宇宙、生活、人生雍容洽化，被視為一大完整立體式統(tǒng)一結(jié)構(gòu)。人與世界是統(tǒng)一，內(nèi)在與外在是統(tǒng)一的，太極圖就是典型代表，陰中有陽，陽中有陰，你中有我，我中有你，雍容洽化，一體具容。春花秋月、草長鶯飛、青山綠水、平野遠(yuǎn)樹，都與人共處一世，中國的文化構(gòu)成一曲大氣磅礴的天人合一的交響樂。所以中國人要在統(tǒng)一的世界里不斷的超越自己，從自身出發(fā)，去突破自身的有限性，所以這種超越又是內(nèi)在的，所以中國美學(xué)追問理想人生就是通過內(nèi)在的超越來實現(xiàn)的。

文化的形成與地理環(huán)境和社會制度是密不可分的，這是文化的背景。中國美學(xué)的產(chǎn)生也是以自然環(huán)境作為基礎(chǔ)和前提的。中國的環(huán)境與西方不同，我們是半封閉半開放的大陸環(huán)境，多平原和高原，這是非常適合發(fā)展農(nóng)業(yè)的，過去經(jīng)常有一句老話叫做“靠天吃飯”，今年天氣好，收成就好，如果今年多災(zāi)多難，收成勢必會有影響，進(jìn)而影響人們的生活。自然環(huán)境與人的生活是密不可分的，所以中國文化矚目于人與天地能夠和諧共處、親密無間。其次，由于農(nóng)業(yè)，人們要守著一片田地，很少遠(yuǎn)足，活動空間有限，他們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年，所以形成了特有的從時間的角度去認(rèn)知世界，而不是從空間的角度來看待世界。而且一說到農(nóng)業(yè)就得有河流，因為需要灌溉，但是河流帶來了灌溉的便利，同時也容易發(fā)生洪水，容易招來洪水之災(zāi)。面對災(zāi)難，個人的力量或者說少數(shù)人的力量總是渺小的，需要大部分人凝結(jié)起來，共同抵抗災(zāi)害，所以有使各民族凝結(jié)在一起，共同去解決集體的生存問題，沒有像希臘城邦那樣，彼此獨立，中國的地理環(huán)境注定了中國民族的大團(tuán)結(jié)。而且東部和南部環(huán)海，西部環(huán)山，只有北部網(wǎng)開一面，可以說幾乎是與其他文化隔絕，只有內(nèi)部相互融合，自給自足，所以稟賦了中國文化內(nèi)在特征。這是地理環(huán)境對我們文化的影響。

參考文獻(xiàn)：

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[3]美學(xué)[M]. 商務(wù)印書館，（德）黑格爾（Hegel，1979

作者簡介：

鄒馨儀（1999.5～），女，黑龍江省哈爾濱市，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院17級視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)視覺設(shè)計方向。

付育（1999.8～），女，吉林省長春市，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院17級視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)書籍設(shè)計方向。

劉海潔（1997.7～），女，河北省張家口市，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院17級視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)視覺設(shè)計方向。

魯照丹（1998.2～），女，遼寧省鞍山市，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院17級視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)插畫條漫設(shè)計方向。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）