劉瑋

丹邑名士楊治平于清末編纂完成的《丹噶爾廳志》是湟源歷史上第一部真正意義上的地方志。該書(shū)比較全面地概述了湟源的歷史、地理、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、民族、宗教、文化、風(fēng)俗等方方面面的情況，因此在湟源歷史上具有十分重要的意義。在今天看來(lái)，一部區(qū)區(qū)十萬(wàn)字的地方志似乎略顯單薄，但正如當(dāng)年任丹噶爾廳同知的張庭武所說(shuō)，楊治平的《丹噶爾廳志》“雖未十分詳備，然創(chuàng)始之難，雖史遷且不免，況其他乎？”這部已有百十年歷史的《丹噶爾廳志》在今天仍有閱讀的價(jià)值，尤其是書(shū)中記載的那些奇人軼事，其可讀性和趣味性甚至不遜于《世說(shuō)新語(yǔ)》和《聊齋志異》。

《丹噶爾廳志》說(shuō)丹噶爾“尚武之精神，于寧郡七屬，獨(dú)樹(shù)一幟”。可見(jiàn)丹城民眾從古以來(lái)就具有尚武精神，有豪俠之風(fēng)。清末，當(dāng)西北回民大起義的戰(zhàn)火燒到丹城時(shí)，丹噶爾民眾積極創(chuàng)辦團(tuán)練、組織防御，在與起義軍作戰(zhàn)的過(guò)程中涌現(xiàn)出了一些著名的人物。同治壬戌科鄉(xiāng)試的武舉人張煥奎最早開(kāi)始在丹噶爾辦團(tuán)練，當(dāng)時(shí)身兼大南營(yíng)團(tuán)總和北四營(yíng)團(tuán)總之職。張煥奎逢戰(zhàn)身先士卒，膽氣過(guò)人，曾親往寧夏賀蘭山求請(qǐng)?jiān)缔D(zhuǎn)戰(zhàn)千里后安然歸來(lái)。張煥奎的一個(gè)堂弟張映奎是咸豐辛酉科鄉(xiāng)試的武舉人，也擅長(zhǎng)帶兵。張映奎平日無(wú)事時(shí)“與兵勇游戲，不加約束”，一到逢陣臨敵的時(shí)候就精神煥發(fā)、沖鋒陷陣，手下的軍士也是人人向前、毫不惜命。當(dāng)時(shí)的人們都說(shuō)張映奎帶兵“有李廣風(fēng)”。尤為難得的是張煥奎、張映奎兄弟在戰(zhàn)亂結(jié)束后都無(wú)心仕途，在家中安享天年。

當(dāng)時(shí)丹噶爾流傳著一則民諺“張王二公兩只虎，三百奮勇把賊堵”。這里的“張”就是張煥奎，“王”則是指先鋒營(yíng)團(tuán)總王重斗。王重斗在作戰(zhàn)過(guò)程中指揮有方，屢建功勛。同治十年（公元1871年）八月，陜西回民起義領(lǐng)袖白彥虎（公元1830-1882年）率眾攻打丹噶爾哈拉庫(kù)圖城及兔爾干一帶。王重斗率領(lǐng)丹城團(tuán)勇在日月山下與白彥虎部短兵相接。一場(chǎng)激戰(zhàn)，王重斗部不但擊斃了白彥虎的兒子，還打傷了白彥虎的眼睛，重創(chuàng)白彥虎部。后來(lái)白彥虎率領(lǐng)余部于同治十三年（公元1874年）退到新疆，投靠了當(dāng)時(shí)竊據(jù)新疆的阿古柏。左宗棠收復(fù)新疆時(shí)，阿古柏兵敗自殺，走投無(wú)路的白彥虎流竄國(guó)外，最后死在俄羅斯。

丹噶爾的鎮(zhèn)海協(xié)營(yíng)設(shè)立于清雍正六年（公元1728年），當(dāng)時(shí)駐有參將一員和千總、把總共三員，常駐守軍350人，道光以后減少到200余名。鎮(zhèn)海協(xié)營(yíng)曾有一位名叫王崇生的勇丁，起初時(shí)并無(wú)過(guò)人之處，只是飯量超過(guò)常人。行軍打仗的途中，王崇生總是替同伴背負(fù)行李、扛著軍械，仍然可以“走及奔馬”。等到宿營(yíng)休息的時(shí)候，同伴們就把各自的干糧分一點(diǎn)給王崇生，大家就這樣各取所需。在一次敵人突襲中，領(lǐng)兵的將領(lǐng)被敵軍圍困，情勢(shì)十分緊迫，王崇生操起一把大刀“橫沖入陣，所向披靡”，刀起刀落之間殺得敵兵紛紛逃散，被困將領(lǐng)得以脫險(xiǎn)。從此軍中咸稱(chēng)王崇生為“大刀王老虎”。被困將領(lǐng)大難不死，又驚又喜，于是賜給王崇生“肉十斤，面十斤”。正好王崇生這時(shí)候餓了，于是就當(dāng)著將領(lǐng)的面燒火做飯，把十斤肉和十斤面一頓吃完。將領(lǐng)認(rèn)為王崇生非等閑之輩，又賜給他酒食，王崇生照樣吃喝，軍中的其他人一個(gè)個(gè)都瞠目結(jié)舌。從此，王崇生在軍中大為知名。在后來(lái)的一次作戰(zhàn)中，王崇生一馬當(dāng)先，連番獲勝之后繼續(xù)奮勇追趕敵兵，卻不料馬失前蹄，“蹶仆于坎”，被調(diào)轉(zhuǎn)槍頭的敵兵趁機(jī)殺害。就在王崇生遇難的這一天，朝廷授予他守備官職的公文送到了軍中。王崇生的弟弟王崇魁也隨軍作戰(zhàn)，因兄長(zhǎng)遇難而悲痛不已，沒(méi)過(guò)多久也戰(zhàn)死了。

楊治平編纂《丹噶爾廳志》時(shí)，橫掃西北的回民大起義剛過(guò)去不久，許多經(jīng)歷過(guò)這場(chǎng)戰(zhàn)亂的人還在世，因此他對(duì)這段歷史的記敘詳實(shí)且生動(dòng)。書(shū)中寫(xiě)了一位叫傅義清的人，從小桀驁不馴，喜交朋友。后來(lái)回民起義的時(shí)候，傅義清仗著自己有些家財(cái)就聚集了一幫人，拉起了一支隊(duì)伍。由于傅義清為人仗義疏財(cái)，所以這些人都拿他當(dāng)朋友，這支隊(duì)伍也“皆用命，自成勁旅”。還有一位張逢春，楊治平說(shuō)他能“當(dāng)數(shù)千賊于山頭，賊近前輒死，銳不可當(dāng)”。說(shuō)張逢春能以一敵千雖然未免有夸張之嫌，但其驍勇由此可見(jiàn)一斑。張逢春后來(lái)在申中鄉(xiāng)與起義軍打仗時(shí)戰(zhàn)死。書(shū)中還寫(xiě)了一個(gè)叫吳丙寅的神槍手。回民起義時(shí)，吳丙寅和妻子、兒子帶著三桿鳥(niǎo)槍負(fù)責(zé)看守申中鄉(xiāng)的一座碉樓。起義軍進(jìn)攻碉樓時(shí)，吳丙寅的妻子和兒子替他裝彈藥，他就輪番用三桿槍連續(xù)射擊。吳丙寅槍法極精，彈無(wú)虛發(fā)，一天內(nèi)打死了一百多個(gè)人。當(dāng)時(shí)對(duì)方以為碉樓里至少有幾十個(gè)槍手，萬(wàn)萬(wàn)想不到只有一個(gè)人。后來(lái)吳丙寅以打獵為生，槍法愈加純熟，以至于“其目所見(jiàn)，無(wú)逸去者”。還有一個(gè)叫麻昌的人，“步行捷及奔馬”，尤其擅長(zhǎng)登山。一天，麻昌看見(jiàn)一個(gè)敵兵在山坡上準(zhǔn)備點(diǎn)火向他射擊。麻昌沖他喊道：“你的槍沒(méi)用，今天你肯定被我活捉！”敵兵朝他開(kāi)了一槍果然沒(méi)有打中，還沒(méi)等放第二槍的時(shí)候麻昌已經(jīng)上山來(lái)站在面前了，于是這名敵兵就自刎而死。這名敵兵也是極有氣節(jié)之人，寧可自刎也不愿被麻昌活捉。

當(dāng)戰(zhàn)火燃燒到家門(mén)口的時(shí)候，丹城的一些婦女也被逼拿起武器護(hù)衛(wèi)自己的家園。當(dāng)時(shí)申中鄉(xiāng)有一位農(nóng)婦“騎馬挺矛，盛小灰一囊，逢賊順風(fēng)揚(yáng)灰，賊迷目而逃”。這位智勇雙全的農(nóng)婦還一路緊追不舍，殺死了三名敵兵。由于這位農(nóng)婦是個(gè)麻子臉，于是就被人們稱(chēng)為“麻賽虎”?！奥橘惢ⅰ辈坏约荷硐仁孔洌€聚集了一幫身強(qiáng)體壯的農(nóng)婦一起訓(xùn)練，上陣對(duì)敵，被稱(chēng)為“娘子軍”，這在清末西北的亂局中也是一支特殊的隊(duì)伍。

《丹噶爾廳志》“仙釋”一節(jié)還記載了一個(gè)叫椎髻子的道人。椎髻子早年在北極山出家學(xué)道，后來(lái)在出去游方的時(shí)候?qū)W了一些邪術(shù)，在幾十根小木樁上貼上符，過(guò)一會(huì)兒每根木樁上都拴住了一個(gè)鬼。椎髻子的這些法術(shù)被斥為邪術(shù)后，他開(kāi)始重新修習(xí)正道。一生修道的椎髻子后來(lái)在北極山羽化。當(dāng)時(shí)有幾個(gè)丹噶爾百姓出外去挖大黃，有一天突然看見(jiàn)椎髻子來(lái)讓他們把帳篷搬到高處。由于丹噶爾百姓素來(lái)對(duì)椎髻子十分信服，所以這幾個(gè)人想都沒(méi)想就趕緊把帳篷搬到了山上。等到晚上，果然下起大雨，山溝里發(fā)了大水。這幾個(gè)逃脫一劫的百姓回家后才知道，椎髻子早就已經(jīng)去世了。據(jù)說(shuō)椎髻子生前每天晚上都手持木魚(yú)繞著北極山誦經(jīng)。在他去世后的十余年中，人們還能聽(tīng)到他誦經(jīng)的聲音。

楊治平對(duì)鬼神之說(shuō)持鄙視的態(tài)度。他在《丹噶爾廳志》“風(fēng)俗”一節(jié)中對(duì)素來(lái)迷信的丹城民眾毫不留情地批評(píng)道：“凡有創(chuàng)建廟宇及重新彩畫(huà)之事，雖費(fèi)至三四千金，無(wú)不慨施樂(lè)捐，踴躍輸將，若勸令出資，奉行新政及有益地方之事，則必相率裹足而分厘不舍”。至于請(qǐng)僧道做法事、誦經(jīng)等活動(dòng)，楊治平直斥為“此等皆下流社會(huì)，無(wú)知識(shí)者之所為”。但在編纂《丹噶爾廳志》的時(shí)候，可能是限于當(dāng)時(shí)方志的體例要求，仍然記載了一些本境內(nèi)的神鬼傳說(shuō)。當(dāng)時(shí)有一個(gè)回民起義首領(lǐng)叫尕五兒，據(jù)說(shuō)擅長(zhǎng)攻占碉堡，但是此人在攻打丹噶爾申中碉樓時(shí)被生擒。據(jù)尕五兒自己交代，當(dāng)時(shí)正是他率眾攻打碉樓的緊要關(guān)頭，突然看見(jiàn)碉樓上站著一名紅衣美女，正“持大鏡而笑容相向”，于是尕五兒就神志昏迷，繼而被擒獲。當(dāng)時(shí)老百姓都傳說(shuō)這是廟溝村的“娘娘”顯靈了。

楊治平一生留下了64種近200冊(cè)著作，可惜幾乎全部毀于1951年的火災(zāi)。現(xiàn)在能看到的除了一首七律詩(shī)外，只有《丹邑新志》和《丹噶爾廳志》兩種，而《丹噶爾廳志》作為湟源第一部鄉(xiāng)土志書(shū)，值得每一個(gè)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的湟源人去認(rèn)真閱讀。