汪小翠

摘? 要：錢鐘書先生以抗戰(zhàn)時期為背景所著的《圍城》講述了眾多知識分子從事業(yè)到情感各方面追尋的心路歷程。大時代中個人努力下的掙扎與計較，群體生活中心理的不堪與狼狽在錢鐘書先生的筆下展現(xiàn)得淋漓盡致。風靡一時的《圍城》，其中精妙詼諧的譬喻俯拾皆是，當下再深入剖析《圍城》中抗戰(zhàn)初期知識分子的群相，方鴻漸等人物都面臨無法擺脫的情感以及孤獨的人生困境，無不幽默諷刺地展現(xiàn)了現(xiàn)代社會人生普遍性的悲劇。該文在文學的感性層面上，通過理性地解讀和梳理，剖析不同的人物自身價值的缺失與建構、兩性關系中靈肉的分離與統(tǒng)一、人生道路上追尋的茫然與執(zhí)著的不同，進而思考文學世界里“圍城”的局限。通過解讀“圍城”的不同意蘊，分析在文學真善美的價值觀、追求觀下探尋超越的可能。。

關鍵詞：困境? 超越? 圍城? 人文關懷

中圖分類號：G424 ? ?文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2020）04（a）-0242-02

錢鐘書先生以抗戰(zhàn)時期為背景所著的《圍城》講述了眾多知識分子人生道路上從事業(yè)到情感各方面追尋的心路歷程。從方鴻漸回國嬉笑熱鬧的開端寫起到婚姻圍城中矛盾、痛苦的結局，幽默諷刺地展現(xiàn)了現(xiàn)代社會人生普遍性的悲劇。

仔細分析作品，文字背后是對人生存狀況的揭示，以及對人類共同命運的關注。錢鐘書先生立足于人生的普遍感受，從知識分子群體生活現(xiàn)狀出發(fā)，表現(xiàn)出對生命狀態(tài)的深切關注，利用文字“把人的存在表現(xiàn)出來的不協(xié)調推到極端”[1]。通過對永恒困境的展現(xiàn)，我們可以感受并體悟文學的人文關懷，給麻木的身心以清醒的認識，走出生存困境的陰影。

1? 無法擺脫的人生困境

《圍城》里說“世間哪有真愛，壓根兒是生殖沖動”[2]，《圍城》里的感情處處是困境，人類面臨知覺退化，被繭殼包圍的共同處境，如何去滿足情愛的渴求成為共同的問題。

從方鴻漸到《圍城》的其他人物，情感和婚姻都面臨著困境，他們不是互愛基礎的結合，沒有感情的溝通與共鳴。初時方鴻漸隨家里做主漠不關心地與素昧蒙面的周小姐訂了婚。即將過門之際，未婚妻因病去世，方鴻漸得以恢復自由身，這是一場沒有感情沒有結局的契約結合。留學歸來游船上與鮑小姐的露水姻緣，始于引誘和欺騙，各取所需后，無疾而終。方鴻漸與孫柔嘉沒有感情，只是在孫柔嘉策劃下，步入不情愿的婚姻圍城而無法自拔。再看方鴻漸周圍的人：汪處厚和少妻的組合是典型的貌合神離，汪太太與趙辛楣、高松年人后來曖昧，陸子蕭對孫柔嘉、范懿對趙辛楣沒有根基的單相思等。兩性關系的建立游離在精神之外，選擇輕率盲目。感情的意義在追逐中被放逐，感情困頓的處境日漸明顯。

《圍城》人物情愛缺失，是情感困境的體現(xiàn)。對情感的需求是古今中外個人樸素的需要，對情愛與性愛的謳歌，是對生命及其自身力量的一種贊美。兩性關系選擇中失掉主體意識是失掉自身生命力的一種表現(xiàn)。在機械運行的生活和高度發(fā)達的商業(yè)社會中，旅途中的伴侶不過是暫時的調劑，婚姻里的對象也成了過期的補償，《圍城》表現(xiàn)出了情愛的匱乏，揭示了人們在情感的荒原中無處可尋，無路可走的困境。

《圍城》不只在于揭示婚姻的圍城，更有心靈圍城的深層意蘊。隨著科技發(fā)展，社會進步，孤獨成了人類面臨的共同困境?！俺侵小钡娜苏宫F(xiàn)出了孤獨感：人際交往間缺乏精神的交流和愛的撫慰，精神上的孤獨、空虛和失落感日甚一日。誤解和迥異的期待讓人深感心靈溝通的艱澀和無力。方鴻漸的感情之旅、周圍人的生活場面讓我們看到了現(xiàn)代人的心靈圍城，夏志清說《圍城》是“一部探討人的孤立和彼此間的無法溝通的小說”[3]?！秶恰防锏墓陋毟嗟氖莾r值和意義的喪失，壓抑的環(huán)境產物下的寂寞。錢鐘書先生用形象的文字，展現(xiàn)了方鴻漸等城中人在喧囂背后的孤寂蒼涼。

2? “圍城”的局限

茫然而去空手而歸的留洋博士，裝腔作勢丑態(tài)百出的教授群體，展現(xiàn)了物質和環(huán)境的壓抑下，自由意志癱瘓的生存困境典型。屈從于世俗，留洋沒有明確的目的。為光耀門楣，方鴻漸“四年中倒換了三個大學，倫敦、巴黎、柏林;隨便聽幾門功課，興趣頗廣，心得全無”[4]，最后買來假文憑，帶著博士頭銜榮歸以滿足虛榮心理。真文憑或假博士，留洋成了招牌，成了沒有根基，實實在在的虛榮。教授群體的夸夸其談，尤顯不學無術的實質。濫竽充數(shù)的李梅亭借著資料卡片，厚顏無恥地炫耀;學“國文”出身卻教倫理課的方鴻漸也胸中無墨，備課不足，尷尬充斥著課堂;學“國文”的孫柔嘉教“外語”，被學生取笑趕下講臺。道貌岸然的教育“精英”，為掙錢和名望而忽視了使命感，事業(yè)乃至生活的價值在裝腔作勢中被稀釋、遺忘直至缺席。教授的稱號、留洋的實質都成了掙錢養(yǎng)家的伎倆與虛榮的招牌。知識分子、時代精英，丟棄了靈魂，走向了物質和世俗。在物質之后，丟失了自身的價值。世俗吞噬了神圣，讓人建立起虛假的自我觀念，而無法認清和確認自身意義。

方鴻漸從留洋到工作，從戀愛到婚姻，不斷地糾纏與焦慮，無限的延宕使其在茫然的追尋中難以確認?！皣抢锏娜讼胩映鰜恚峭獾娜讼霙_進去。對婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此。”方鴻漸總是在走、在尋找，同時也是流浪，沒有家園，沒有安身立命之所。小說的結局意味深長，那墻上的掛鐘在走著圓圈，一如方鴻漸的人生，疲倦至極，生命被損壞到極點，敲出的時間永遠慢了拍。最后在茫茫人生面前失去了追求的方向，淪為荒誕的難以歸位和徹底的迷惘。“于是在喧囂浮躁的塵世，一次次掀起人們日益膨脹的物欲時，越來越多的靈魂游離于精神家園之外茫然無依?！薄秶恰窞槲覀冋宫F(xiàn)了在現(xiàn)實世界里，人生在永遠的尋找中度過的道理?；蛉∶氖浪讓ふ野采砹⒚?，或擺脫欲望的角逐，跳出權力的爭奪以尋找精神的家園，讓心靈回歸。

方鴻漸的命運始終搖擺于圍城和命運的矛盾情緒中，在圍城內外進進出出，成了一種宿命與無奈。生命的意義處于難以確定的破碎狀態(tài)中。圍城里的人無法在現(xiàn)實生活中給生命以應有的地位和價值，被拋在生活中消耗生命而無能為力，所有的努力和斗爭激情都在茫然的追尋中顯得蒼白無力。

3? 真善美：文學的價值追求

觀照現(xiàn)實的生活，方鴻漸的困境也是現(xiàn)代文明壓抑下你我的悲劇，平凡的人生無時無刻不在上演著生命與生活的沖突?！秶恰方涛覀兂姓J了困境的存在，隨后我們才有去戰(zhàn)勝它，超越它，在信仰的廢墟上，重建理想的可能。錢鐘書先生從人的需要出發(fā)，從人的情感和欲念出發(fā)，把握和反映那個時代活生生的知識分子的生活境遇，用文學這一抽象的方式認識和反映社會人生，演繹人間的悲喜劇，給人帶來強烈的感染力和巨大的沖擊力。不管是對知識分子等社會大眾生存背景和狀況的深入考察，還是對生命意識個體的省察和體悟，都充滿著強烈的人文關懷。如王元化先生說的“這樣的文學處處滲透著人的情感，對人的命運的關心，對人的生活的注重，對人類美好情感的肯定”。

4? 結語

欲望和追求總是無止境和難以滿足的，孤獨和寂寞的處境總是存在的，圍城現(xiàn)象是整個人類的一種普遍心理。情感的困境，追求和選擇的虛妄，展現(xiàn)著深重的生存危機和精神危機?！皼]有夢沒有感覺，人生最原始的睡，同時也是死的作品?！泵鎸θ松摕o的荒誕，“更多的人仍然在苦苦地追尋著，進行著漫長的精神與情感的跋涉，直至生命的終結，還在路上”。文學是審視人性和人存在的家園，通過對《圍城》的解讀，探析自身的生存困境，重新拾起文學給予的人文關懷，給我們麻木的身心以清醒的認識，走出生存困境。

參考文獻

[1] 梁小利，姚永萍，周菊，等.淺談高職院校人才培養(yǎng)工作評估現(xiàn)狀及迎評促建策略[J].課程教育研究，2019（15）：248-249.

[2] 楊學坤.《高職院校人才培養(yǎng)工作評估指標體系》的解析與評價[J].機電產品開發(fā)與創(chuàng)新，2017，30（1）：98-100.

[3] 林小城.泉州民辦高等職業(yè)院校人才培養(yǎng)工作評估研究[D].華僑大學，2015.