超越
- 論20世紀(jì)30年代中國現(xiàn)代派詩論的超越性
論的一次次否定、超越中完成了自身的華麗轉(zhuǎn)身。憑借這種革命性思維方式，中國新詩的理論建設(shè)才第一次真正指向了詩本身，獲得了從未有過的現(xiàn)代品格，進(jìn)入到一個較為成熟的境界。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代派詩論；自由詩派；格律詩派；象征詩派；超越中圖分類號：I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-854X（2024）01-0077-0720世紀(jì)30年代，中國新詩進(jìn)入到一個新的階段，其標(biāo)志就是現(xiàn)代派詩歌成為了詩壇的中心。在當(dāng)時(shí)的文學(xué)刊物《現(xiàn)代》《新詩》等的影響下，聚集起了戴望
江漢論壇 2024年1期2024-01-29
- 傳承?創(chuàng)新?超越：現(xiàn)代化視域下理解中華民族現(xiàn)代文明的三個維度
以從傳承、創(chuàng)新、超越三個維度來理解中華民族現(xiàn)代文明：其傳承維度主要體現(xiàn)為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出特性，傳承馬克思主義革命精神和實(shí)踐品格，傳承馬克思主義政黨的責(zé)任與使命；其創(chuàng)新維度主要體現(xiàn)為以創(chuàng)新回應(yīng)“兩個結(jié)合”與初心使命，以創(chuàng)新開拓中華民族現(xiàn)代文明的未來視域，以創(chuàng)新譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章；其超越維度相對于資本主義文明主要體現(xiàn)為超越資本主義的單向度發(fā)展，超越資本主義的物質(zhì)主義幸福觀，超越資本主義現(xiàn)代文明形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明本質(zhì)上是一種以繼承為文
- 材料作文“超越”導(dǎo)寫
勝仗可打了、無法超越唐詩這個榜樣，“大幸”則是材料一中沒有的信息，可以根據(jù)材料二來填充，于宋人而言，在詩歌方面雖然沒有超越唐詩這個榜樣，但卻沿著這個道路開創(chuàng)了宋詞這一詩歌藝術(shù)的高峰，可見，在憂心和不幸面前，我們不是無用武之地，而是可以既往開來，推陳創(chuàng)新，成就“大幸”的。其次是寫作指令，“兩則材料”“思考”，意指考生要通過兩則材料的意涵，引發(fā)個人的思考，確定寫作主題。根據(jù)上述分析可以明確“超越”“敢于挑戰(zhàn)”“創(chuàng)新”“創(chuàng)造”“開拓精神”均為切合題意的寫作方向。
作文與考試·高中版 2023年12期2023-07-14
- 馬克思對施蒂納“唯一者”的批判與超越
者”思想的批判與超越研究較少。實(shí)際上，正是施蒂納強(qiáng)調(diào)個體特性自由發(fā)揮的“唯一者”思想啟發(fā)馬克思突破費(fèi)爾巴哈“類”哲學(xué)的局限性，將“人”置于歷史唯物主義語境中，提出了“現(xiàn)實(shí)的個人”思想，科學(xué)回答了關(guān)于人的本質(zhì)問題。關(guān)鍵詞：馬克思；施蒂納；唯一者；批判；超越中圖分類號：A811文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23）02 — ００28 — ０4施蒂納在其《唯一者及其所有物》一書中將人的本質(zhì)規(guī)定界定為“唯一者”，“真正的利己主義者”，突出強(qiáng)調(diào)
理論觀察 2023年2期2023-05-30
- “超越”何以可能？
——就“超越”問題爭鳴與諸先生商榷
樂曉旭“超越” (transcendence)問題一直以來都是宗教與哲學(xué)領(lǐng)域的重要問題。近年來學(xué)界對“超越”問題的討論十分熱烈，學(xué)者們大都從不同的理論角度出發(fā)，基于中西比較哲學(xué)視角，闡明儒家“超越”概念的真實(shí)意涵，探尋儒家現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的路徑。(1)參見黃玉順、任劍濤：《儒學(xué)反思：儒家·權(quán)力·超越》，《當(dāng)代儒學(xué)》第18輯，四川人民出版社，2020年；常會營：《“中西會通視域下的儒家超越性問題”學(xué)術(shù)研討會綜述》，《當(dāng)代儒學(xué)》第19輯，四川人民出版社，2021年。
天府新論 2022年6期2023-01-25
- 《超越》
品，獻(xiàn)禮冬奧的《超越》能夠收獲8.2的豆瓣評分實(shí)屬不易。雖然冬奧熱潮對劇集有一定口碑加持，但該劇能夠?qū)崿F(xiàn)破圈傳播的關(guān)鍵，還是其新穎的表達(dá)方式，對體育精神的展現(xiàn)，以及鮮活的人物塑造。《超越》采用雙時(shí)空敘事方式，將中國短道速滑、中國冰雪運(yùn)動、中國社會的發(fā)展進(jìn)程融入情節(jié)中。同時(shí)，劇情并未將重點(diǎn)放在對項(xiàng)目勝負(fù)的呈現(xiàn)上，而是強(qiáng)調(diào)刻畫“短道速滑人”的精神世界。所謂“超越”，重要的不是超越對手，而是超越自我，超越內(nèi)心局限。
綜藝報(bào) 2022年24期2023-01-05
- 中國式現(xiàn)代化：黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)
新成果?！队X醒與超越：中國共產(chǎn)黨與中國式現(xiàn)代化》緊扣習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的核心內(nèi)容，是一部有理論高度、思想深度和情感溫度的優(yōu)秀通俗理論讀物。關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化 覺醒 超越 歷史性變革 時(shí)代價(jià)值為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，是中國共產(chǎn)黨念茲在茲的初心使命。“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了
出版參考 2022年9期2022-12-08
- 新媒體時(shí)代新聞漫畫的困境與超越
畫 嬗變 困境 超越所謂新聞漫畫，是指以漫畫形式對新聞事件進(jìn)行報(bào)道或評論的一種視覺藝術(shù)形式，其通過虛構(gòu)、夸張、隱喻、象征等創(chuàng)作手法直觀鮮明地傳遞信息，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)樹立正確價(jià)值觀、引導(dǎo)社會輿論的作用。[1]相比文字傳播，新聞漫畫具有強(qiáng)烈的視覺沖擊，能夠第一時(shí)間吸引讀者注意力；同時(shí)漫畫以抽象形式高度概括新聞事實(shí)，使得新聞內(nèi)容幽默生動。我國新聞漫畫發(fā)展歷史悠久，自清末漫畫杰作《時(shí)局全圖》開始到現(xiàn)在，不同時(shí)期均產(chǎn)生了大放異彩的漫畫作品，新聞漫畫通過報(bào)刊雜志飛速成長，逐
媒體融合新觀察 2022年5期2022-11-23
- LNG船“超越”箱船成為市場主角
——2022年7月世界新造船市場簡述
曹博/中國船舶工業(yè)行業(yè)協(xié)會 新造船市場總體出現(xiàn)下滑2022年7月，世界新造船市場當(dāng)月成交量與前7個月累計(jì)成交量出現(xiàn)不同程度的下跌。其中，7月當(dāng)月成交量共計(jì)617萬載重噸（DWT）、292萬 總 噸（CGT），分別同比下降48.3%和42.9%。1—7月，世界新造船市場共成交5036萬DWT、2623萬CGT，同比分別下降42%、18.9%，降幅有所擴(kuò)大。與此同時(shí)，世界新造船市場手持訂單持續(xù)增長。截至7月底，手持訂單共計(jì)2.15億DWT、1.02億CGT，同
船舶經(jīng)濟(jì)貿(mào)易 2022年8期2022-09-09
- 無法被“超越”的母乳
決策。奶粉無法“超越”母乳1915年，美國一名兒科醫(yī)生通過不斷研究母乳，用接近母乳理化特征的脂肪替換低耐受性的牛乳脂肪，研制出了第一款模擬母乳的嬰兒配方奶粉。1921年，這種奶粉進(jìn)入批量生產(chǎn)，嬰兒配方奶粉遂成為世界一大重要產(chǎn)業(yè)。需要明確的是，任何配方奶粉都比不上母乳。配方奶粉研發(fā)工作的第一步就是研究和模擬母乳，母乳的營養(yǎng)成分至今仍是配方奶粉產(chǎn)業(yè)的“生產(chǎn)參考黃金標(biāo)準(zhǔn)”。母乳是6 個月內(nèi)嬰兒的最理想食物，能滿足6 個月內(nèi)嬰兒的全部營養(yǎng)需求，也最適宜嬰兒消化和吸
食品與健康 2022年8期2022-08-15
- 新主流電影中的悲劇精神探析
抗環(huán)境；三是悲劇超越，即最終通過對英雄人物在社會和倫理道德的雙重體認(rèn)完成和解。從這三個具體的方面出發(fā)，研究新主流電影中悲劇精神的直觀體現(xiàn)。文章通過對新主流電影中悲劇精神的細(xì)分研究方法，旨在為新主流電影的發(fā)展提供建議，并進(jìn)一步拓展對新主流電影的研究范疇。關(guān)鍵詞：悲??；新主流電影；悲劇精神；抗?fàn)帲?span id="j5i0abt0b" class="hl">超越中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）13-0237-05一、悲劇精神提起悲劇，可能最先想起的就是古希臘悲劇，而過去的很長
新聞研究導(dǎo)刊 2022年13期2022-08-08
- 馬克思對黑格爾“自我意識”的批判研究
格爾哲學(xué)的束縛，超越了黑格爾哲學(xué)，最終形成了歷史唯物主義的思想萌芽。關(guān)鍵詞：自我意識;批判;超越中圖分類號：B82? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ?文章編號：1673-7164（2022）18-0125-04黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》一書主要講述的是“意識”如何發(fā)展成為“自我意識”。他認(rèn)為“意識在這條道路上所經(jīng)歷的它的一系列形態(tài)，可以說是意識自身向科學(xué)發(fā)展的一篇詳細(xì)的形成史?！盵1]因此，黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》可以視為是一部“意識”的發(fā)展史。他的“自我意識”理
大學(xué)·課外閱讀 2022年6期2022-07-13
- 循例中的破例：從成都武侯祠看封建等級觀念與世道人心
坐次服色;等級;超越進(jìn)入階級社會以來，各司其職的社會分工，實(shí)際上隨著權(quán)利大小與地位高低的不同，很快就成了等級區(qū)分的鮮明界限，成了尊卑貴賤的地位預(yù)設(shè)。朱熹說：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性;其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！盵1]于是“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”便成了整個封建社會一直不變的道德信條。依照這些原則，統(tǒng)治者確立了封建社會中上下、尊卑、貴賤的等級統(tǒng)治的政治秩序?！岸Y者，
文史雜志 2022年4期2022-07-02
- 論教育本質(zhì)的超越性
在于他們思想中的超越概念，既有時(shí)代的印記，也體現(xiàn)著他們對于教育的不同思考。三者的教育思想雖然存在差異，闡述的方式也不相同，但是其內(nèi)在本質(zhì)卻具有一脈相承的特性。在超越概念的引領(lǐng)下，其教育思想的落腳點(diǎn)都匯聚在人之上。[關(guān)鍵詞]超越;人性論;柏拉圖;夸美紐斯;赫爾巴特[中圖分類號] G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2022）04-0001-06超越一詞是源自西方的概念，這個詞與人有關(guān)，指人努力地克服自身的有限性去達(dá)到更加超越的領(lǐng)域
大學(xué)教育 2022年4期2022-06-24
- 中國式現(xiàn)代化新道路：東方社會理論的創(chuàng)新與發(fā)展
社會理論;繼承;超越中圖分類號：D0? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2022）03-0041-03習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵1]中國式現(xiàn)代化新道路打破了西方以資本單向度邏輯為主導(dǎo)的現(xiàn)代化范式，走出了一條東方社會跨越發(fā)展的光明之路，創(chuàng)新與發(fā)展了東方社會理
學(xué)理論·下 2022年3期2022-06-07
- 幼兒園教師課程思想領(lǐng)導(dǎo)力：困境與超越
兒園教師；困境；超越【中圖分類號】G615 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1005-6017（2022）04-0025-06【作者簡介】馬妮蘿（1991-），女，云南保山人，云南師范大學(xué)教育學(xué)部博士研究生，楚雄師范學(xué)院教育學(xué)院講師；曹能秀（1964-），女，福建順昌人，云南師范大學(xué)教育學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師，博士。一、問題的提出自美國“第二波教育改革運(yùn)動”和“學(xué)校重建運(yùn)動”的浪潮推動了教育分權(quán)的價(jià)值導(dǎo)向以來，領(lǐng)導(dǎo)力和領(lǐng)導(dǎo)者一體化的固有觀念被解構(gòu)，教師領(lǐng)導(dǎo)力成
早期教育·教研版 2022年4期2022-05-22
- 莫言談冬奧會開幕式：張藝謀又“超越”了張藝謀
莫言我想大家都很關(guān)注冬奧會。我跟你們一樣，也看了冬奧會開幕式。我也觀看了2008年的奧運(yùn)會開幕式，發(fā)現(xiàn)這兩次開幕式盡管都是張藝謀導(dǎo)演的，但區(qū)別很大。2008年當(dāng)然就是場面大、規(guī)模大、參加的人數(shù)多、高度的整齊劃一，還創(chuàng)造了很多的奧運(yùn)會開幕式之最。這次冬奧會開幕式，規(guī)模不如2008年夏季奧運(yùn)會大，參加的人數(shù)也不如它多。但是藝術(shù)情調(diào)和情感的投入方面，我覺得比2008年開幕式好得多。第一，我覺得它營造了一個冰雪世界，充滿了童話的色彩。第二，體現(xiàn)了很多“以人為本”的
意林·作文素材 2022年7期2022-05-03
- “走進(jìn)”與“超越”：初中英語教材的重構(gòu)
“走進(jìn)教材”與“超越教材”的實(shí)踐性策略。比如，應(yīng)該立足教材，創(chuàng)新教學(xué)理念；拓展教材，豐富課堂模式；進(jìn)入教材，滲透英語文化；同時(shí)，還要超越教材，重構(gòu)教學(xué)意識，進(jìn)而提高學(xué)生英語能力，提升教師專業(yè)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展，培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的新型人才。同時(shí)，也為相關(guān)理論研究的一線教師提供些許參考與借鑒。【關(guān)鍵詞】初中英語；“走近”教材；“超越”教材；教學(xué)資源；巧妙挖掘【中圖分類號】G633.41【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號】1004—0463（2022）07—008
甘肅教育 2022年7期2022-05-01
- “不覺”還是“大覺”
靜、鎮(zhèn)定、樂觀、超越的蘇軾，雖歷遭挫折仍不失英雄豪邁本色。原來，蘇軾不是“不覺”，而是“大覺”。關(guān)鍵詞：中學(xué)語文;從容;平靜;鎮(zhèn)定;樂觀;超越中圖分類號：G633.3? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1009-010X（2022）05-0020-02《定風(fēng)波 莫聽穿林打葉聲》是蘇軾先生被貶為黃州團(tuán)練副使的第三個春天寫的一首詞。蘇軾一生經(jīng)歷三次貶謫，這是第一次。在這期間他寫出了如《念奴嬌 赤壁懷古》這樣氣勢磅礴的詩作，讓人看到了一個不甘沉淪、積極進(jìn)取、
教育實(shí)踐與研究·中學(xué)課程版 2022年2期2022-03-31
- “超越”是企業(yè)生存之本
出版的兩本新書《超越利潤》和《超越增長》，我們需要“超越”，這是兩本書給我的共同感受?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">超越利潤》一書的第一句話就提及德魯克：“在1990年的一次采訪中，一位英國記者問彼得·德魯克，該如何給一本關(guān)于企業(yè)的‘終極著作’起名。這位20世紀(jì)最偉大的管理思想家回答道：‘如何成為百萬富翁，卻仍然能升入天堂?！边@大概讓我感到這本書的基調(diào)，同時(shí)也讓我預(yù)感，仿佛遇到了知己，這本身也是讀書的一種幸福。德魯克不僅是管理學(xué)家，更是一名根植社會的社會學(xué)者，這是他最大的不同。這本
中關(guān)村 2022年3期2022-03-31
- 論儒家哲學(xué)的“超越”與“感通”問題
牟宗三的“內(nèi)在超越”說，嚴(yán)重混淆了超越的兩種主體，即“天”是外在的、超凡的，而“人”的心性或理性是內(nèi)在的、超驗(yàn)的?！案型ìF(xiàn)象學(xué)”的問題意識仍然是康德與牟宗三的問題意識;而其觀念背景，在西方哲學(xué)中是近代“認(rèn)識論轉(zhuǎn)向”以來的主體性哲學(xué)，在中國哲學(xué)中是主張“心即天”“性即天”，因而“以人代天”“以人僭天”的宋明理學(xué)。因此，作為“感通本體論”的“感通現(xiàn)象學(xué)”其實(shí)并非現(xiàn)象學(xué)，而是一種前現(xiàn)象學(xué)的觀念。 〔關(guān)鍵詞〕 儒家哲學(xué);超越;感通;現(xiàn)象學(xué) 〔中圖分類號〕B222
社會科學(xué)研究 2022年1期2022-03-22
- 論師范生實(shí)踐性知識養(yǎng)成的困境及超越
性提出突破困境的超越路徑：設(shè)置問題情境，豐富師范生的實(shí)踐體驗(yàn);創(chuàng)新教學(xué)模式，發(fā)展師范生的實(shí)踐意識;拓寬反思渠道，提升師范生的反思能力;增強(qiáng)主體意識，培養(yǎng)師范生的教育信念。 [關(guān)鍵詞]實(shí)踐性知識;師范生;困境;超越 [中圖分類號]G650 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-5843（2022）01-0098-06 [DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2022.01.0162011年10月，教育部頒布《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》[1]
現(xiàn)代教育科學(xué) 2022年1期2022-02-19
- 習(xí)近平生態(tài)文明思想對生態(tài)中心主義的四重超越
對生態(tài)中心主義的超越，是貢獻(xiàn)給世界的又一中國智慧。習(xí)近平生態(tài)文明思想，在自然觀上，對生態(tài)中心主義實(shí)現(xiàn)了從自然主義整體論到實(shí)踐論整體論的超越;在發(fā)展觀上，對生態(tài)中心主義實(shí)現(xiàn)了從對立論到互促論的超越;在價(jià)值觀上，對生態(tài)中心主義實(shí)現(xiàn)了從以生態(tài)為本到以人為本的超越;在治理觀上，對生態(tài)中心主義實(shí)現(xiàn)了從注重德治到主張德法并治的超越。關(guān)鍵詞：習(xí)近平生態(tài)文明思想;生態(tài)中心主義;超越中圖分類號：D61文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2022）01-0019-06
理論導(dǎo)刊 2022年1期2022-02-10
- 《超越》：冰上逐夢 致敬冬奧
勵志體育競技劇《超越》于1月9日在CCTV-1綜合頻道、愛奇藝、騰訊視頻、優(yōu)酷應(yīng)景熱播，該劇也是國家廣播電視總局“我們的新時(shí)代”主題展播活動的重要劇目之一?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">超越》以2015年北京成功申辦2022年冬季奧運(yùn)會為故事背景，聚焦短道速滑運(yùn)動，講述“北冰南展”浪潮中，輪滑少女陳冕以短道速滑為事業(yè)目標(biāo)，從非專業(yè)選手，一路過關(guān)斬將，最終進(jìn)入國家隊(duì)成為主力隊(duì)員，出征冬奧賽場、為國爭光的故事。該劇不僅題材角度新穎，還巧妙運(yùn)用雙時(shí)空敘事，“1989年冬”和“2014年夏”
綜藝報(bào) 2022年2期2022-01-29
- 胡軍:因?yàn)槎瑠W，出演《超越》
婁康 張振出演《超越》這部電視劇就是因?yàn)槎瑠W題材以及被陳敬業(yè)這個人物所吸引。”演員胡軍（如圖）近日接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者專訪，正在央視和多個視頻平臺同步播出的國家廣電總局冬奧題材重點(diǎn)電視劇項(xiàng)目《超越》中，胡軍飾演前國家短道速滑隊(duì)隊(duì)員陳敬業(yè)，胡軍表示，陳敬業(yè)應(yīng)該屬于第二代短道速滑運(yùn)動員，年輕的時(shí)候就背負(fù)了許多，像是歷史人物一樣的存在。電視劇《超越》由張曉波執(zhí)導(dǎo)，講述“北冰南展”浪潮中，李庚希飾演的輪滑少女陳冕一路成長為短道速滑國家隊(duì)選手，出征冬奧為國爭光的故事
環(huán)球時(shí)報(bào) 2022-01-242022-01-24
- 原思:作爲(wèi)人文學(xué)的哲學(xué)文本
——兼論中國哲學(xué)的思維特性
[關(guān)鍵詞]觀念 超越 悖論 中國哲學(xué) 幽默“哲學(xué)是什麼”？①本文僅從人文學(xué)的哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是什麼立論，不介入目前學(xué)界關(guān)於哲學(xué)的普遍定義以及“哲學(xué)是什麼”“什麼是哲學(xué)”等概念名詞的爭論。雖然本文的內(nèi)容可能會涉及學(xué)界關(guān)於普遍的哲學(xué)是什麼的某些觀點(diǎn)與看法，但不代表作者對這些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)作出總體評價(jià)。這是一個衆(zhòng)說紛紜的話題。通常，人們將哲學(xué)理解爲(wèi)其研究內(nèi)容是什麼或者研究對象是什麼的學(xué)問。例如，認(rèn)爲(wèi)哲學(xué)是世界觀或者認(rèn)識論，是關(guān)於世界萬物以及宇宙的總體認(rèn)識；或者用現(xiàn)在流行的術(shù)語
南國學(xué)術(shù) 2021年4期2021-12-29
- “超越”的精神：安藤忠雄與當(dāng)代藝術(shù)家的對話
大規(guī)模個展——“超越：安藤忠雄的藝術(shù)人生”。這是日本知名建筑師安藤忠雄首次以藝術(shù)為主線的個展，從全新視角呈現(xiàn)其在藝術(shù)上的思考與創(chuàng)造。展覽也是安藤忠雄在中國雙展的一部分，與近期上海復(fù)星藝術(shù)中心的“安藤忠雄：挑戰(zhàn)”相呼應(yīng)。一個擁有建筑夢想的專業(yè)拳擊手，他環(huán)游世界的旅程中，與那些偉大建筑進(jìn)行過靈魂對話，終于成就了安藤忠雄的建筑世界；而當(dāng)他與當(dāng)代藝術(shù)相遇，又擦出不一樣的火花。展覽首個篇章“超越藝術(shù)”展出的是十位與他人生相交、對其創(chuàng)作影響深刻的大師之作，其中就不乏畢
財(cái)富堂 2021年3期2021-12-23
- 生活德育的實(shí)施誤區(qū)及其超越
發(fā)，深度分析如何超越固有的誤區(qū)，讓學(xué)生通過生活德育得到可持續(xù)的成長。關(guān)鍵詞：生活德育;誤區(qū);超越著名心理學(xué)家社會學(xué)家杜威曾說：“學(xué)校的道德教育應(yīng)該從兒童參加社會生活出發(fā)，離開了社會生活，學(xué)校就沒有道德目標(biāo)，也沒有什么目的?！边@句話充分說明了生活德育的重要性和意義，所以學(xué)校的德育必須走進(jìn)兒童的生活中去，學(xué)校必須在觀念上和行動上真正認(rèn)識到生活德育的意義和正確過程，只有這樣才能總結(jié)出以往的德育誤區(qū)，才能正確進(jìn)行生活德育。一、生活德育的實(shí)施誤區(qū)（一）德育呈現(xiàn)出“知
三悅文摘·教育學(xué)刊 2021年45期2021-12-22
- 寫作之“夜”：史鐵生與魯迅的追問
進(jìn)發(fā)，這是“向上超越”的路徑。而魯迅則牢牢立足于人間的黑夜和苦難，永不放棄地在其中掙扎和反抗，這是“向下超越”之路。魯迅的路徑更為獨(dú)特，更具有創(chuàng)造力。關(guān)鍵詞：黑夜;心魂;本真;超越;現(xiàn)實(shí)在我的閱讀范圍內(nèi)，中國現(xiàn)當(dāng)代作家里，關(guān)于“夜”的寫作、追問和感悟，最深的應(yīng)該是史鐵生和魯迅。幾年前，再次讀史鐵生的《病隙碎筆》，速度較快，只著重勾勒其重點(diǎn)和思路，對其寫作之“夜”和“信仰之路”最感興趣。簡括起來，他的寫作之“夜”，自成系統(tǒng)，在當(dāng)代作家中獨(dú)樹一幟，可與魯迅的黑
教育研究與評論 2021年4期2021-11-19
- 超越現(xiàn)實(shí) 超越自我
體驗(yàn)，頗具文學(xué)的超越性。具體體現(xiàn)為：對自然性、物質(zhì)性生存狀態(tài)的超越，對現(xiàn)實(shí)平庸生活狀態(tài)的超越，對現(xiàn)實(shí)異化生存狀態(tài)的超越，對原始生活經(jīng)驗(yàn)的超越 對功利化生活思維的超越，對生活羈絆的超越。超越現(xiàn)實(shí)的文學(xué)審美，是對真善美的追求，是發(fā)自心靈深處的渴望，是文學(xué)作品對現(xiàn)實(shí)的超越。同時(shí)，也是作家通過文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)自我的超越。關(guān)鍵詞：超越 現(xiàn)實(shí) 自我《樂觀》是蔡瀾先生的一篇小品文，文章雖小，旨趣甚大。其意蘊(yùn)豐富，給人以真善美的閱讀體驗(yàn)，頗具文學(xué)的超越性。何謂文學(xué)的超越性？文
文學(xué)天地 2021年9期2021-11-10
- 現(xiàn)代性語境下人的異化與超越
的異化進(jìn)行揚(yáng)棄與超越，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會、人與自我之間矛盾的化解，復(fù)歸人的本質(zhì)力量?！娟P(guān)鍵詞】現(xiàn)代化;異化;超越【中圖分類號】A811? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）39-0058-03異化理論作為馬克思主義理論體系的重要范疇，是馬克思批判資本主義社會的主要工具，具有極其重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。在現(xiàn)代化社會中，人的異化現(xiàn)象隨著生產(chǎn)力的增長而達(dá)到了一個令人生畏程度。因此，學(xué)界在數(shù)
今古文創(chuàng) 2021年39期2021-10-26
- 淺談學(xué)困生的轉(zhuǎn)化
;閃光點(diǎn);重塑;超越中圖分類號：A 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：（2021）-35-393所謂“學(xué)困生”，是指那些智力正常、學(xué)業(yè)品德等各方面進(jìn)步慢、水平低的學(xué)生。他們就向后飛的鳥一樣，僅是遲了一步而已，是可以轉(zhuǎn)化的。在每個班級中都會有一部分學(xué)生為學(xué)困生，如果班級中的學(xué)困生比例較大，就會導(dǎo)致班級教學(xué)難以順利開展，這對學(xué)困生的成長也是極為不利的，而且有悖于全面推進(jìn)素質(zhì)教育。因此班主任應(yīng)當(dāng)積極關(guān)注學(xué)困生的學(xué)習(xí)情況 。一、學(xué)困生產(chǎn)生的原因（一）家庭教育的原因家庭教育
小作家報(bào)·教研博覽 2021年35期2021-10-16
- 世俗化的超越：池莉小說的深層意蘊(yùn)
的背后：認(rèn)同才能超越平凡普通的人生，相信人生的意義和生命的價(jià)值首先在于立足當(dāng)下的“此岸”生活。直面人生，永不言棄，在此岸生存與生活中升華，在俗世中內(nèi)在而超越，凸顯一種平民式不屈奮進(jìn)的人文精神。關(guān)鍵詞：池莉 新現(xiàn)實(shí)觀 認(rèn)同 超越 人文精神多取材于尋常百姓凡俗生活的池莉小說，呈現(xiàn)了俗世本真的原生狀態(tài)，池莉?qū)Υ说目捶ㄊ牵骸疤嗟娜?，男人和女人，都認(rèn)為日常生活平淡乏味?？晌也贿@么認(rèn)為。事實(shí)上你我他，男人女人——我們每個個體的生命與生活都是在這十分具體的一個日子又一
參花（下） 2021年9期2021-10-01
- 從PAD到iPAD：思想政治理論課“對分”課堂教學(xué)實(shí)踐的限界與超越
互實(shí)現(xiàn)教學(xué)理念的超越，以情感交互實(shí)現(xiàn)“情-意-知-行”的貫通，以實(shí)踐交互完成“知識-價(jià)值”的建構(gòu)，從而促進(jìn)學(xué)生價(jià)值內(nèi)化。關(guān)鍵詞：思想政治理論課;對分課堂;限界;超越;交互思政課程教學(xué)改革是當(dāng)前教育教學(xué)改革的痛點(diǎn)?！鞍藗€相統(tǒng)一”教育教學(xué)理念的提出，為新時(shí)代思想政治理論課教學(xué)改革創(chuàng)新提供了重要遵循。在此背景下，對分課堂成為高校思政課程教改的一個重要選項(xiàng)?；趯?shí)踐，筆者嘗試從教育價(jià)值和規(guī)律出發(fā)，對思政課程“對分”實(shí)踐的限界與超越進(jìn)行討論。一、何謂對分：新理念，抑
廣東教育（高校思想教育探索） 2021年8期2021-09-22
- 奔跑
之舟 ?素雅 ?超越 我與奔跑的關(guān)系一直很微妙，我不喜歡運(yùn)動，可又偏愛奔跑的那種感覺。 呼呼的風(fēng)聲從耳邊吹過，頭發(fā)在風(fēng)中飛揚(yáng)。奔跑時(shí)，我是一葉不系之舟，大地是河流，不知道哪里才是自己的目的地，心中只有一個信念——奔跑。人的一生都在奔跑，在奔跑中成長，在跌倒中強(qiáng)壯。于我而言，奔跑的過程也是一點(diǎn)點(diǎn)長大的過程。 還記得在溫暖如春的黃昏里，我赤著腳丫在田埂上奔跑，在頭上插幾朵野花，待風(fēng)吹來，一縷縷素雅的馨香便彌漫在我的四周。“我會不會就是花仙子呢？”奇思妙想
格言·校園版 2021年18期2021-09-10
- 超越的意義和限度
代的天花板，實(shí)現(xiàn)超越或永恒。關(guān)鍵詞：寫作;超越;時(shí)代;精神寫作不僅是一場傾訴，也是一次傾聽，是不斷獲得傾聽的機(jī)會。文字交流可以反思、總結(jié)、梳理，回顧過去，展望前面的道路。在執(zhí)筆的間隙，會有聲音傳過來，隱蔽的或彰顯的聲音。傾聽他人或自己的內(nèi)心，然后作出回應(yīng)，傾訴也就開始了。生活中經(jīng)常遭遇猝不及防的事，這讓許多周密的計(jì)劃和安排不得不延遲或取消。我們還要面對苦難，迎上去或接受下來，以至于忍受。即便客觀環(huán)境再嚴(yán)酷再苛刻，都不能灰心，不能停止。寫作是不能停止的，因?yàn)?/div>
粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評論 2021年3期2021-09-10
- 檸萌影業(yè)新劇《超越》聚焦冬奧
勵志體育競技劇《超越》在青島開機(jī)。該劇聚焦冬奧會重點(diǎn)賽事“短道速滑”，以2015年北京申辦2022年冬季奧運(yùn)會成功為歷史背景，講述了新老運(yùn)動員競技精神的傳承，展現(xiàn)新一代運(yùn)動員和父輩運(yùn)動員的精神風(fēng)貌。作為國家廣播電視總局北京冬奧會重大選題重點(diǎn)指導(dǎo)項(xiàng)目，《超越》采用雙時(shí)空敘事，以陳冕為代表的2000年后出生的新一代運(yùn)動員，以及以陳敬業(yè)、鄭凱新為代表的活躍于20世紀(jì)80—90年代的父輩運(yùn)動員，在兩個時(shí)空雙雄并立，不僅展現(xiàn)了兩代運(yùn)動員的精神風(fēng)貌，也詮釋了新老運(yùn)動員綜藝報(bào) 2021年15期2021-09-05
- 我們未曾感知的讀書
詞：溪流、體驗(yàn)、超越?！跋鳌薄Ｎ乙恢庇X得，宇宙中有三大流河在貫穿著我們：生命、時(shí)間、書籍。如果說生命是人類意識的流河，時(shí)間是宇宙旋轉(zhuǎn)的流河，書籍是人類思想的流河，那么，人的心靈，則是這三大河流的交匯處，是聚合點(diǎn)，是過濾閥。心靈，在這里起到一個聚合收攏的作用，它能使合而為一的心流，穩(wěn)定地朝一個方向前行，覺知到生命的形態(tài)與本質(zhì)：假如一個人，在其生命的成長中，一輩子沒有蹚過書籍這條思想的流河，那么，這個人的心靈就是封閉的、孱弱的、貧乏的，甚至是愚昧的、麻木的、新閱讀 2021年9期2021-09-02
- 馬克思對費(fèi)爾巴哈“人的本質(zhì)”思想的繼承與超越
質(zhì)”思想的繼承與超越。馬克思繼承了費(fèi)爾巴哈唯物主義思想，從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)探索人的本質(zhì)。馬克思堅(jiān)持辯證唯物主義，認(rèn)為有關(guān)人的哲學(xué)研究應(yīng)從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，主張?jiān)谌说纳鐣P(guān)系和勞動實(shí)踐中研究人的本質(zhì)，并在批判費(fèi)爾巴哈“愛的宗教”思想的基礎(chǔ)上，提出只有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義才能解決人類的問題，消滅勞動異化和人的異化，才能真正實(shí)現(xiàn)全人類的解放。馬克思超越了費(fèi)爾巴哈“人的本質(zhì)”思想，推動了哲學(xué)史上的理論和思維變革。關(guān)鍵詞：馬克思;費(fèi)爾巴哈;“人的本質(zhì)”;繼承;超越中圖分類號西部學(xué)刊 2021年13期2021-08-19
- 《超越》： 勵志內(nèi)核的反“體育類型”片
晴朗影片《超越》超越了很多國產(chǎn)體育片，是端午檔期的小驚喜。年輕的郝超越信奉“在賽道上贏就是一切”，亞錦賽奪冠后抱得美人歸，一時(shí)風(fēng)光無兩。郝超越偶爾傳授給小師弟吳添翼訓(xùn)練和比賽的訣竅，使吳的成績突飛猛進(jìn)。奧運(yùn)會前，吳添翼隱隱成為郝超越的對手，郝超越離隊(duì)前往外國受訓(xùn)，卻遭遇車禍，斷送運(yùn)動生涯。郝超越轉(zhuǎn)型成為“超越”牌運(yùn)動鞋創(chuàng)始人，隨后生意接二連三失敗，婚姻面臨解體，房產(chǎn)即將被法拍。成為運(yùn)動名將的吳添翼亦飽受注意力缺乏癥折磨，萌生退意。郝超越為挽救婚姻和房產(chǎn)，欺綜藝報(bào) 2021年12期2021-08-19
- 論叔本華的痛苦觀
通過“意志”能夠超越痛苦并將痛苦轉(zhuǎn)變?yōu)樾腋?，而無痛苦亦無幸福，這就為一些試圖純粹追求完全樂觀與幸福的人們敲響了警鐘，幫助人們正視痛苦在追求幸福過程中的重要作用。關(guān)鍵詞：痛苦;本原;超越;意志;幸福中圖分類號：B516.41文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2021）09-0109-03對于人生是幸福還是痛苦的爭論，在西方最早可追溯到古希臘時(shí)期，從哲學(xué)家們對這一話題的獨(dú)特看法衍生出來的有關(guān)人生哲學(xué)的理論體系亦是各有千秋。德國著名哲學(xué)家叔本華的人生觀西部學(xué)刊 2021年9期2021-08-06
- “烏臺詩案”
苦難中一次偉大的超越。關(guān)鍵詞： 蘇軾? ?烏臺詩案? ?苦難? ?超越一、引言“蘇軾”二字在中國文壇上絕不是一個陌生的名字，在宋代文學(xué)史，乃至中國古代文學(xué)史上，蘇軾無疑是一座巍峨的高山。在長達(dá)四十多年的創(chuàng)作生涯中，他為我們留下了二千七百多首詩、三百多首詞和四千二百多篇散文作品①（435），可以說在詩詞、文賦、書法、繪畫方面，蘇軾幾乎無一不精，無一不能，達(dá)到了那個時(shí)代登峰造極的高度②。正因?yàn)槲膶W(xué)成就之大，蘇軾一直是學(xué)者們研究、著書的熱點(diǎn)，關(guān)于他的傳記著作層出文教資料 2021年11期2021-08-06
- 為了回歸的流浪
詞：流浪 尋找 超越 回歸 循環(huán)再生流浪是人類生活中無所皈依的一種生存狀態(tài)。它在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)為形體的漂泊無依，在精神上則以心靈的彷徨不安為主要呈現(xiàn)。在世界文學(xué)中，流浪主題的作品不勝枚舉，從《奧德賽》到《尤利西斯》，作家們對“流浪”做過不同層面的探討，《天一言》也是其中之一。法籍華人程抱一在1998年完成的小說《天一言》，在問世之后獲得各方好評，于同年獲得法國費(fèi)米娜文學(xué)獎。作者在自序中就交代：作品中人物形象“脆弱然而執(zhí)著，平凡卻又獨(dú)特，他們不懈地發(fā)掘過、探求過名作欣賞·評論版 2021年7期2021-08-03
- 逃離與堅(jiān)守：鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)實(shí)困境與路徑選擇
育;現(xiàn)狀;困境;超越[中圖分類號]G645 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-5843（2021）03-0001-06[DOI]10-13980/j-cnki-xdjykx-2021-03-001“當(dāng)人們，特別是年輕的一代，對生養(yǎng)、培育自己的這塊土地一無所知，對其所蘊(yùn)含的深厚的文化及廝守在其上的人民，在認(rèn)識、情感，以至心理上產(chǎn)生疏離感、陌生感時(shí)，就在實(shí)際上失落了不只是物質(zhì)的，更是精神的‘家園。當(dāng)他們逃離土地，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)與異國，就走上了永遠(yuǎn)的‘心靈不歸路現(xiàn)代教育科學(xué) 2021年3期2021-07-20
- 教師論壇：校本研修的創(chuàng)生與超越
養(yǎng)，是校本研修的超越與創(chuàng)生，超越的是固有，創(chuàng)生的是文化，收獲的是教師精神的挺拔與專業(yè)的成長。[關(guān)鍵詞] 教師論壇;校本研修;創(chuàng)生;超越“做一個有思想的教育者。思想并不抽象也不高深，盡可能思考一些形而上的問題。如果給自己的教育注入了一些思想，也就提升了教育品質(zhì)，你的教育自然就比別人有更高的境界。愿你相信，思想田野里的每一寸躬耕，總能在實(shí)踐中尋得收獲”。這是在學(xué)校舉辦的“師說”教師論壇第100期之際，筆者發(fā)給教師的寄語，倡導(dǎo)教師做一個思考的實(shí)踐者，實(shí)踐的思考者教書育人·校長參考 2021年4期2021-06-30
- 論《聊齋志異》的開篇對傳統(tǒng)的暗合與超越
對史傳文學(xué)開篇的超越;從“虛構(gòu)的意識”和“抒憤的目的”探討了《聊齋志異》對“史傳之余”小說觀的超越;《聊齋志異》開篇人物使小說人物設(shè)置更集中，相對于“引戲”“副末”而言，其種類更多，功能更全，作用更大。可見《聊齋志異》開篇與傳統(tǒng)藝術(shù)暗合的同時(shí)又有所超越。關(guān)鍵詞：聊齋志異;開篇;介紹人物;暗合;超越中圖分類號：I207.419 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A《聊齋志異》（以下簡稱《聊齋》）堪稱是我國古代文言短篇小說的巔峰之作，學(xué)界對其進(jìn)行的研究可謂是汗牛充棟。但是，就蒲松齡研究 2021年1期2021-05-28
- “超越”異化：論藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性和力量
藝術(shù)具有的否定和超越“異化”的存在的本質(zhì)，喚醒人們源于本能的想象性、自由性與創(chuàng)造性。但馬爾庫塞的“異在”的藝術(shù)世界是幻想、是肖像，終究不能直接參與到與“異化”現(xiàn)實(shí)的斗爭中，終究無法真正解決發(fā)達(dá)工業(yè)社會的“異化”問題。要運(yùn)用馬克思的“武器的批判”的思想來對發(fā)達(dá)工業(yè)社會進(jìn)行革命性改造，憑借社會革命而不是依靠大腦中的抽象思辨來完成。關(guān)鍵詞：異化;馬爾庫塞;藝術(shù)“異在”中圖分類號：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）03-0-02對藝術(shù)科技 2021年3期2021-04-18
- “詩意棲居”思想與中國美學(xué)超越思想的比較
【摘要】超越是哲學(xué)上的重要概念，今天在科學(xué)理性風(fēng)靡?guī)缀跛袑W(xué)科的情況下，談?wù)撊说?span id="j5i0abt0b" class="hl">超越尤為迫切。海德格爾的詩意棲居和超越思想就是在對科技理性的批判和人的生存境遇的深切關(guān)懷的基礎(chǔ)上提出來的。然而他的詩意棲居和超越思想并未擺脫形而上學(xué)及上帝神學(xué)視角，最終此在的“去蔽”也只是一種抽象的“去蔽”，此在之超越其可能性同樣是一種抽象的超越。究其根本，海德格爾的此在的“超越”只是一種在神秘的“畏”中的抽象超越，這種超越依然是一種以此在為中心的抽象超越，不具有現(xiàn)實(shí)可行性。相中國民族博覽 2021年3期2021-04-01
- 翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)對翻轉(zhuǎn)課堂的超越及其實(shí)施策略研究*
學(xué)習(xí);翻轉(zhuǎn)課堂;超越;實(shí)施策略中圖分類號：G420? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1673-8454（2021）04-0031-04自2007年至今，翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)理念全球盛行。但隨著實(shí)踐者們對翻轉(zhuǎn)課堂反思的不斷深入，漸漸發(fā)現(xiàn)當(dāng)前翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)也存在著形而上學(xué)、形式主義等諸多問題，如教學(xué)流程依然停留在表層翻轉(zhuǎn)，課堂內(nèi)教學(xué)活動組織依然是以教師為中心等。[1]翻轉(zhuǎn)課堂也因?qū)嵺`形式固化、形神不一，而脫離了教育的本真追求。實(shí)踐者們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地表中國教育信息化·基礎(chǔ)教育 2021年2期2021-03-12
- 青年馬克思對古典自由主義的還原、批判與超越
義的還原、批判和超越。馬克思通過強(qiáng)調(diào)市民社會是國家的前提，還原了古典自由主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);通過揭露資產(chǎn)階級政治國家的“虛假性”和“利己性”及其產(chǎn)生根源，馬克思對古典自由主義進(jìn)行了批判;馬克思試圖建立一種真正的民主制度，以廢除等級制的差別、取消階級的對立，從而實(shí)現(xiàn)了對古典自由主義的超越。[關(guān)鍵詞]青年馬克思;古典自由主義;還原;批判;超越[中圖分類號]A811????? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A?????? [文章編號]1672-1071（2021）03-0019-0中共南京市委黨校學(xué)報(bào) 2021年3期2021-03-07
- 《超越》：體育電影類型的敘事策略與本體反思
《超越》是2021年青年導(dǎo)演韓博文指導(dǎo)的劇情類體育電影。影片講述了曾包攬百米冠軍的“飛人”郝超越（鄭愷飾）被昔日好友兼對手的吳添翼（李鈞銳）從人生低谷喚醒后重新振作并實(shí)現(xiàn)自我超越的故事。不同于以往體育影片中涉及較頻繁的競技類比賽場景，《超越》著重面向了運(yùn)動員個人的內(nèi)心掙扎與自我救贖，以郝超越與吳添翼雙重角色的映射與較量，從人性的層面剖析了青春少年到現(xiàn)實(shí)成年的無奈與窘境，對成長路上的自我超越與終極蛻變發(fā)出叩問?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">超越》在遵循體育電影敘事影像規(guī)則的基礎(chǔ)上又融合電影評介 2021年18期2021-02-18
- 《超越》：一次“非典型”體育電影的嘗試
敘事話語之中?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">超越》似乎意不在此，更多地將目光聚焦于個體，探討個體之間的鏡像與沖突，以及個體自身的認(rèn)同與覺醒?？梢哉勔徽劇?span id="j5i0abt0b" class="hl">超越》這一項(xiàng)目的緣起，以及之所以采取這一定位的原因嗎？韓博文（以下簡稱“韓”）：《超越》是鄭愷的獵豹公司（上海獵豹文化傳媒有限公司）出品的電影。一開始碰頭的時(shí)候，正好是在2019年年初，就想到了2020年的東京奧運(yùn)會，感覺2020年可能會是體育題材電影的“大年”，加上鄭愷是短跑運(yùn)動員出身，又是國家二級運(yùn)動員，所以當(dāng)時(shí)就決定了，就做一個電影評介 2021年18期2021-02-18
- 在閱讀教學(xué)中與文本“對話”
“融入文本”與“超越文本”的有機(jī)結(jié)合，從而為學(xué)生閱讀活動的再創(chuàng)造提供可能。關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué);融入文本;對話;超越新課標(biāo)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本、教科書之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的過程?！睂υ捠浇虒W(xué)理念給語文課程注入了無限生機(jī)，極大地激活了課堂的“能量”。該理論強(qiáng)調(diào)把文本視為“一種全息的相關(guān)主體生命精神與實(shí)踐活動信息的語言存在”，要求教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，把學(xué)生的主體地位凸顯出來展開“對話”。在具體閱讀教學(xué)實(shí)踐中，如何開展“多元對話式”教學(xué)，江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2021年38期2021-01-17
- 生命的反抗與超越
力，實(shí)現(xiàn)對苦難的超越和升華。關(guān)鍵詞：沈從文;苦難書寫;生命;反抗;悲劇;超越一、苦難存在的普遍性人作為有智慧的生物，無論在怎樣的環(huán)境中，都需要滿足自身的某些目的或者欲望，這是人的一種本能需求。但是人自身的愿望往往會和現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生一定的矛盾和沖突，因此人就不可避免地陷入某種困境和痛苦之中。正如叔本華所說的“世間充滿痛苦，欲求產(chǎn)生痛苦”[1]1，人永遠(yuǎn)也逃脫不了現(xiàn)實(shí)和精神的困境。在沈從文筆下，生命的苦難也有這個特性，生命個體經(jīng)歷生存和精神上的痛苦。（一）生存苦美與時(shí)代·下 2021年12期2021-01-11
- MG“超越”了什么？
新生代人氣明星楊超越成為MG5的代言人。對于一個初中畢業(yè)即開始打工，憑個人努力從草根中脫穎而出的女孩來說，楊超越所代表的“超越”，正是年輕人所追求向往的推動力。在楊曉東看來，“超越比”正是MG5的最大賣點(diǎn)。“以前大家都在講性價(jià)比、品價(jià)比，但MG5所呈現(xiàn)出的‘超越比’，是超越用戶期待的。”定位于“八萬級青奢潮跑”的MG5價(jià)格遠(yuǎn)低于預(yù)期，7款車型官方指導(dǎo)價(jià)為6.79萬-9.99萬元。楊曉東自豪地說，在8萬元級別的家轎市場，不管是外形、顏值，還是安全、舒適、駕控中國汽車界 2020年12期2020-12-31
- “超越”賭博澳門向科技門戶轉(zhuǎn)型
日文章，原題：“超越”賭博，澳門向成為中國科技門戶轉(zhuǎn)型從新冠疫情封鎖中復(fù)蘇的澳門正在押注一場新的科技商品交易會，在促進(jìn)當(dāng)?shù)財(cái)[脫對博彩業(yè)的依賴、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)多樣化的同時(shí)，將自身打造為中國的一個門戶。組織者表示，澳門將在明年6月舉辦“Beyond”（超越）活動——一場大致以美國拉斯維加斯消費(fèi)電子展（CES）為藍(lán)本的科技盛會。疫情暴發(fā)前，澳門逾八成稅收來自博彩業(yè)，該行業(yè)直接或間接雇用了當(dāng)?shù)?0多萬人口的3/4。然而，官方數(shù)據(jù)顯示，上月博彩業(yè)收入同比下降80.5%。澳環(huán)球時(shí)報(bào) 2020-12-242020-12-24
- 阿德勒理論視覺下簡·愛性格分析及啟示
強(qiáng)自立，在自卑中超越自我，最終獲得幸福。本文通過阿德勒理論視覺分析簡·愛性格，并啟示現(xiàn)代女性自立自強(qiáng)，克服自卑，超越自我。關(guān)鍵詞：簡·愛 自卑 超越 現(xiàn)代女性 啟示英國女作家夏洛特·勃朗特的作品《簡·愛》的主人公簡·愛出生于貧窮的牧師家庭，出生后不久父母相繼去世，幼小的簡·愛寄養(yǎng)在舅舅家里。舅舅去世后，簡受盡了舅母和表兄表姐的歧視和虐待，簡因?yàn)榕c舅母的對抗而被送進(jìn)了孤兒院。孤兒院的生活條件極差，教規(guī)嚴(yán)厲，簡·愛受到了精神和肉體的雙重摧殘，童年的生活經(jīng)歷和身文學(xué)教育·中旬版 2020年11期2020-11-28
- 論權(quán)力關(guān)系視角下《奧蘭多：傳記》中的“自我”藝術(shù)
，關(guān)懷“自我”，超越“自我”，把“自我”當(dāng)作一種藝術(shù)創(chuàng)作對象，給予創(chuàng)造的美，賦予永恒的藝術(shù)活力，創(chuàng)造了“新型的自由生活方式”。關(guān)鍵詞：自我藝術(shù);權(quán)力關(guān)系;超越;哲學(xué)寓言《奧蘭多：傳記》出版于1928年，主人公一生中扮演了許多角色，是朝臣、外交官、詩人、男人和女人，他是你喜歡認(rèn)為的那個人。雖然這不是弗吉尼亞·伍爾夫最著名的作品，但多年來仍被評論家津津樂道。女性主義觀點(diǎn)把作品看作兩性問題的研究范本，通過作品找到了破除性別二元對立的辦法，用雙性同體的設(shè)想，建立一北方文學(xué) 2020年18期2020-11-18
- 淺析17屆多哈世界田徑錦標(biāo)賽起跑器的新“超越”
化，以新視角的“超越”來增添田徑運(yùn)動的瞬態(tài)美，以競技運(yùn)動獨(dú)有的爆發(fā)性、競爭性來滿足觀眾對競技運(yùn)動“表演性”畫面的追求。1 ?起跑器的歷史追溯及SEIKO起跑器的概況澳大利亞的舍利爾在1896年發(fā)明了起跑器，現(xiàn)用于田徑賽事之中，舍利爾在1896年的奧運(yùn)會上運(yùn)用起跑器并創(chuàng)造了優(yōu)異成績。為了消除誤差，1982年奧運(yùn)會上首次使用了在終點(diǎn)的高速照相裝置。從1977年起，400m和400m以下的項(xiàng)目均以全自動電子計(jì)時(shí)的成績?yōu)闇?zhǔn)[1]。在現(xiàn)代田徑賽事中起跑器被運(yùn)用在短跑當(dāng)代體育科技 2020年26期2020-11-17
- 跨界·融合·超越
跨界，融合后最終超越走向世界的必然性。關(guān)鍵詞：吳蠻;琵琶;化解;融合;超越中圖分類號：J603文獻(xiàn)標(biāo)識碼：ADOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.048文章編號：1005-5312（2020）29-0077-02一、吳蠻簡介吳蠻，1965年出生在西子湖畔，本是一個溫婉的女子，但她家人卻為她取了一個“蠻”字，希望她性格上強(qiáng)一點(diǎn)，野一點(diǎn)。9歲學(xué)音樂，10歲開始接受專業(yè)訓(xùn)練，父親是國畫大師吳國亭。當(dāng)時(shí)浙江琵琶傳統(tǒng)群眾基礎(chǔ)高，文藝生活·中旬刊 2020年10期2020-11-16
- 檸萌影業(yè)新劇《超越》聚焦冬奧