呂嬌

摘? 要：“沒有皇帝沒有官，農(nóng)民越看越心歡”。三角戲是流傳在閩贛邊境光澤的地方小戲，是清初從江西采茶戲、贛劇、皖南的黃梅戲演化而來，經(jīng)過一代又一代藝人的推陳出新，數(shù)百年的傳陳發(fā)展，已演繹成為一種閩北地域特色的鄉(xiāng)土戲曲，因為角色少，演出場地小，內(nèi)容貼近生活，很受農(nóng)民歡迎。但由于歷史原因，今天三角戲面臨著演出市場萎縮和演出人才青黃不接，傳承斷線等問題。如何保護，讓這傳統(tǒng)地方小戲煥發(fā)新生，從而引發(fā)了筆者的思考。

關鍵詞：地方戲劇? 三角戲? 保護對策與思考

中圖分類號：J825 ? ?文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2020）04（a）-0245-02

位于閩贛交界的光澤縣，民間流行著一種傳統(tǒng)地方小戲——三角戲。以其獨特的風格、詼諧的表演、樸實的語言、優(yōu)美的曲調(diào)、貼近生活，所以很受人們歡迎。并于2010 年被南平市人民政府列為“第三批非物質文化遺產(chǎn)保護項目”。然而近些年來，受各種因素的影響，三角戲的發(fā)展面臨著老輩戲人凋零、后輩戲人難繼、演出市場萎縮、劇目流傳頻失等問題，影響了這古老戲種的傳承與發(fā)展。如何保護三角戲這傳統(tǒng)地方戲種，讓三角戲得以很好地傳承和與時俱進地發(fā)展，不禁讓人深深地思考。

1? 歷史現(xiàn)狀

光澤三角戲是清中葉脫于江西采茶戲等的一種地方小戲，距今約有300多年的歷史。從三角戲劇目、唱腔、藝人師承等方面來考究，與贛南、上饒、撫州等地傳入的采茶戲有一定關系。民國年間著名的光澤三角戲藝人羅雪官、羅運芳等表演都明顯帶有上饒、撫州等采茶戲風格，老輩藝人說，從江西流入的各種采茶戲提煉出三角戲是在光澤最后形成的。

經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，光澤三角戲日臻完善成熟。因角色通常只是生旦丑或小生、花旦、青衣、花臉等三、四個角色，有時加上串角7人，再加上出臺戲路走向呈三角，所以叫三角戲。又因常常是兩個角色互相對話對唱，所以又稱對子戲。表演大都是家中事，場地也可在家的中堂和庭院，所以又叫家庭戲。表演程式做、念、唱、打都有，對話直白是用江西方言，唱詞用普通話和光澤本地方言，樸實親切，活潑自由。音樂唱腔上以采茶調(diào)和民間小調(diào)、山歌曲調(diào)為主，有通用曲牌和單用曲牌。內(nèi)容大都是反映農(nóng)民家庭日常生活、愛情婚姻、家人之間的小事，一般都是喜劇鬧劇。情節(jié)感人，語言逗趣，讓人發(fā)笑。主要是教育人多行善，扶弱助困，勤勞致富，忠貞愛情等，有勸世意義。三角戲的曲調(diào)、唱詞、內(nèi)容、劇目等還衍生出光澤當?shù)氐囊鄳蛞辔璧牟锜魬颉ⅠR燈戲等，所以這些燈戲又稱燈舞，作為民間一種燈舞戲種廣為流行。光澤縣從清代開始，三角戲就在鄉(xiāng)村非常盛行。許多農(nóng)民年輕時都學過三角戲，都會演三角戲。三角戲誕生在民間，發(fā)展在民間，幾百年來植根于鄉(xiāng)土，具有旺盛的生命力，在沒有電影電視時代，是光澤鄉(xiāng)村農(nóng)民最喜愛的一種娛樂形式。

1954年8月，由光澤、邵武兩地藝人組成的三角戲代表隊，參加福建省第二屆地方戲曲觀摩演出，三角戲名稱被正式列入福建省地方劇種名錄。如今為建設社會主義新農(nóng)村，三角戲古為今用，加入了新元素，編寫了宣傳計劃生育、家庭和睦、社會和諧、廉潔自律等劇目，如宣傳廉政文化“八榮八恥”“八項規(guī)定”等，成為群眾喜聞樂見的好戲，把教寓于樂，引發(fā)觀眾共鳴，為弘揚歷史文化、傳播正能量，起到了潛移默化的作用，引起了各級政府的重視和扶持。2015 年光澤成立光榮三角戲劇團，2013年光澤成立蘇玲三角戲劇團。2010年5月，光澤三角戲被光澤縣人民政府列入第一批非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄;2010年7月，又被南平市人民政府列入第三批市級非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄。2011年7月，第十五代三角戲傳承人吳龍興被南平市人民政府公布為第一批市級非物質文化遺產(chǎn)三角戲代表性傳承人。2013—2018年縣文化館每年舉行了送戲下鄉(xiāng)活動，把光澤“三角戲”送到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村巡回演出，2017年省文聯(lián)撥出資金，在三路坑建立三角戲傳承基地。

2? 存在問題

三角戲在目前傳承發(fā)展過程中，面臨著種種問題。一是三角戲團作為民間團體存在，自我生存發(fā)展困難;二是全縣三角戲劇團雖然有54個演出點，但是多為祠堂、廟會活動的時被請演出，缺乏固定性;三是劇目雖然有32個，但是多為老戲重演;四是演員年齡偏大，年輕一代的幾乎沒有，面臨后繼傳承問題;五是三角戲藝人演出收入低，出外演出為農(nóng)閑季節(jié)，提高不了積極性;六是表演資金缺乏，難以更新服裝、道具;七是缺乏創(chuàng)新，停留在傳統(tǒng)劇目，沒有與時俱進地創(chuàng)作新劇目，現(xiàn)代人難以接受。

3? 幾點思考

作為民間廣為流傳的三角戲，是光澤這片古老美麗的土地上蘊藏的鄉(xiāng)土民間文化藝術。它折射出生活在這里的人們的思想、情趣、審美、文化、信仰與道德水準。涵蓋了民間文學、音樂、曲藝、民俗活動等多種藝術形式，是人們喜聞樂見的地方劇，反映了本地域特色的文化風土人情，體現(xiàn)了當?shù)厝罕姷膶徝狼槿づc精神風貌。從目前發(fā)展的現(xiàn)狀和存在的問題，保護傳承發(fā)展迫在眉睫，因此筆者有如下的思考。

思考之一：要增強傳承保護意識。

三角戲是“非遺”“項目，非遺”保護、傳承和發(fā)展是一項浩大而復雜的系統(tǒng)工程，國家政府是保護“非遺”的主體，要發(fā)揮政府的主導作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護工作，領導機制，文化行政部門與相關部門要積極配合，形成合力，社會組織是傳承“非遺”的主體，要發(fā)揮民間組織的紐帶作用。三角戲是光澤地方戲中的寶貴財富，各級各部門對其的傳承保護要增強意識，認真重視，納入重要的議事日程，出臺有關傳承保護的政策。從領導上重視，從工作上支持，從資金上扶助，從人才上給予培養(yǎng)，創(chuàng)造良好的三角戲傳承發(fā)展環(huán)境的氛圍。

思考之二：要投入資金進行保護發(fā)展。

三角戲的發(fā)展離不開政策的引導，各級各部門要相關的扶持政策，每年有一定的資金支持。對三角戲的各種陣地建設，要納入扶助的范圍。對三角戲的新劇目的創(chuàng)作，對三角戲的道具更新，對三角戲新人的培養(yǎng)，要舍得投入，從而保證三角戲團的生存發(fā)展。國務院《關于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》的出臺加大了對戲曲的扶持力度，尤其是加大了政府向社會購買服務的力度，光澤縣政府將地方戲曲納入基本公共服務目錄，通過政府購買服務等方式，組織三角戲團到農(nóng)村巡回為群眾演出，每年計劃扶持演出100場，這對于三角戲的傳承和發(fā)展，是一件大好事，即豐富了農(nóng)村群眾的文化生活，又對戲團增加了收入，有了發(fā)展的空間，較好地解決了三角戲的生存、傳承和發(fā)展問題。

思考之三：要加強后續(xù)藝人的培養(yǎng)。

地方民間戲曲主體是藝人，人是非物質文化遺產(chǎn)保護傳承中最活躍的因素，是推進“非遺”項目保護、傳承、利用的重要支撐，要給民間藝人創(chuàng)設保護傳承的平臺，給藝人以不懈追求的動力。在老藝人目前還健在的情況下，要有針對性地讓他們傳幫帶，傳承好新藝人。為此，縣文化館在藝術扶貧點上屯小學和鸞鳳中心小學分別開設戲曲進校園活動，請劇團的藝人到學校進行現(xiàn)場傳授技藝、技巧給學生，可以通過學校傳承，培養(yǎng)新一代的三角戲藝人。

思考之四：要創(chuàng)造傳承發(fā)展的環(huán)境。

“光澤三角戲”正在申報積極省級非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄，通過申報工作，極大地鼓舞和激勵了人們做好非物質文化遺產(chǎn)的保護、傳承、發(fā)展工作，形成有利“非遺”項目傳承和發(fā)展的氛圍。全縣上下要以此為契機，大力弘揚三角戲這地方劇種，利用戲中正能量的劇目作為當?shù)貧v史文化和社會主義精神文明教材，向人們灌輸良好的傳統(tǒng)道德思想。要結合新時代的新人新事，不斷創(chuàng)作新的三角戲劇目，弘揚新時代新風尚，體現(xiàn)社會主義新的道德文化，達到三角戲內(nèi)容與時俱進，為三角戲的生存、傳承、發(fā)展提供更大的空間。

參考文獻

[1] 王建成.天源光澤根植于鄉(xiāng)土的光澤三角戲[M].福州：海峽文藝出版社，2008.

[2] 王建成.地方戲的奇葩——光澤三角戲[M].福州：福建戲劇家協(xié)會，2018.

[3] 王建成.光澤三角戲[N].人民日報海外版，2012-03-02（17）.