[摘要]新冠肺炎疫情是偶然性事件，是中國和世界各國團(tuán)結(jié)協(xié)作共同努力可以很快得到遏制的。然而疫情不僅是人類與病毒的較量，而且成為各國國際話語權(quán)爭奪的載體。疫情在中國爆發(fā)以來，西方借助于媒體展開對(duì)中國的話語攻擊，將疫情的爆發(fā)歸罪中國，攻擊中國的制度和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，夸大疫情對(duì)中國的負(fù)面影響，從而將疫情政治化，給中國國際話語權(quán)帶來巨大挑戰(zhàn)。對(duì)此，我國應(yīng)從以下三個(gè)方面積極應(yīng)對(duì)：詮釋中國作為、展示中國力量、倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體思想。

[關(guān)鍵詞]抗擊新冠肺炎;媒體權(quán)力;中國國際話語權(quán);馬克思主義

[中圖分類號(hào)]D822? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2020）02—0052—06

[作者簡介]董靜怡，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

2020年1月下旬，新型冠狀病毒（2019-nCoV）開始在中國肆虐，2月下旬，新冠肺炎相繼在世界其他國家暴發(fā)。截至2020年3月22日，世界上已有182個(gè)國家和地區(qū)出現(xiàn)確診病例，超30萬人被感染，新冠肺炎疫情已成為全球性事件。[1]這場疫情不僅是一場人與自然的較量，同時(shí)也是在媒體空間展開的話語權(quán)斗爭。疫情暴發(fā)以來，境內(nèi)外的一些媒體和個(gè)人借此展開對(duì)中國的攻擊，抹黑中國形象，煽動(dòng)負(fù)向輿情，制造了我國國際話語權(quán)危機(jī)。本文以馬克思主義為理論背景，首先以唯物辯證法來科學(xué)認(rèn)識(shí)疫情發(fā)展，其次分析抗疫情期間媒體作為“第四權(quán)力”的作用，最后討論在疫情背景下如何提升我國的國際話語權(quán)，將危機(jī)轉(zhuǎn)化為發(fā)展的機(jī)遇。

一、新冠肺炎疫情的哲學(xué)本質(zhì)

認(rèn)識(shí)問題是解決問題的前提。馬克思主義唯物辯證法是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的科學(xué)理論。在馬克思主義哲學(xué)理論視域下，此次疫情事件屬于偶然事件，也是人類社會(huì)發(fā)展中的矛盾。各國應(yīng)著眼于該矛盾的解決，防止偶然事件向必然事件轉(zhuǎn)化，同時(shí)保持積極心態(tài)。

（一）新冠肺炎疫情是偶然事件

在事物發(fā)展的辯證過程中，偶然性和必然性揭示出發(fā)展的不同趨勢。第一，偶然性代表事物發(fā)展中的非確定性，不是必然出現(xiàn)的趨勢。第二，必然性代表事物發(fā)展一定出現(xiàn)的趨勢，是事物發(fā)展確定不移的方面。一方面兩者相互區(qū)別，必然性代表著穩(wěn)定與發(fā)展的最終趨勢，而偶然性則具有暫時(shí)性與不穩(wěn)定性;另一方面，偶然性與必然性又是統(tǒng)一的，偶然性背后存在著必然性，必然性通過偶然性表達(dá)自身，兩者在一定條件下能相互轉(zhuǎn)化。

從事物發(fā)展的偶然性與必然性的規(guī)律之中，我們可知此次疫情事件屬于我國和世界發(fā)展過程中的偶然事件，因而具有不確定性、不穩(wěn)定性和暫時(shí)性。首先，新型冠狀病毒的暴發(fā)不受人為控制。疫情暴發(fā)以來，一些陰謀論甚囂塵上，將病毒的產(chǎn)生歸罪于某一國家，在沒有確鑿證據(jù)的情況下混淆了公眾視聽，造成了國際間不必要的恐慌和憎恨情緒，給疫情的防治帶來阻礙。其次，疫情的發(fā)展具有不穩(wěn)定性。此次病毒之“新”給治療和防控帶來一定難度，因而世界應(yīng)以客觀視角看待疫情的發(fā)展，做好心理預(yù)期，珍惜中國人民的抗疫成果。最后，新型冠狀病毒帶來的負(fù)面影響是暫時(shí)性的，中國和世界的發(fā)展不會(huì)停滯。疫情的肆虐只是一時(shí)，中國和世界向前發(fā)展的步伐不可能也不會(huì)停滯，發(fā)展是必然的，是確定的。所以，我們應(yīng)正確看待疫情帶來的負(fù)面影響，堅(jiān)定前進(jìn)的信心，積極應(yīng)對(duì)，分享經(jīng)驗(yàn)，著眼于疫情的防治，而非國際間的相互指責(zé)。

（二）矛盾分析法揭示了新冠肺炎疫情的本質(zhì)意義

在唯物辯證法的體系中，矛盾是其中的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾是馬克思主義哲學(xué)中對(duì)“對(duì)立與統(tǒng)一”關(guān)系的統(tǒng)稱。認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和發(fā)展，需要展開對(duì)矛盾的分析，矛盾之間的轉(zhuǎn)化，為事物的解決與發(fā)展提供了根本路徑。

一方面疫情體現(xiàn)了矛盾具有普遍性。所謂普遍性，即在事物發(fā)展的過程以及任何事物中，矛盾都是存在的。從矛盾的這一特質(zhì)來看，我們應(yīng)該以如下的方式看待此次疫情。第一，疫情的暴發(fā)是中國發(fā)展過程中矛盾的一個(gè)展現(xiàn)。首先，對(duì)于中國整體的發(fā)展進(jìn)程來說，疫情是一個(gè)突發(fā)危機(jī)事件。其次，疫情本身也包含諸多矛盾，不同領(lǐng)域的矛盾和問題相互交織，反映出中國發(fā)展中有待改進(jìn)之處。第二，疫情也是世界的疫情，是世界發(fā)展過程中的矛盾。此次疫情是一場全體人類共同面臨的困境，某些國家不應(yīng)以此來責(zé)備中國，而是應(yīng)該看到疫情矛盾在世界展開的普遍性。第三，前進(jìn)過程中充滿矛盾，不應(yīng)因此喪失對(duì)未來的信心。任何事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，發(fā)展的動(dòng)力來自于對(duì)不同矛盾的解決。疫情的暴發(fā)只是我國和世界發(fā)展過程中矛盾的自身表征，故而應(yīng)理性看待，促進(jìn)矛盾的解決。

另一方面，危機(jī)和機(jī)遇往往體現(xiàn)出一體兩面的狀態(tài)。以馬克思主義唯物辯證法來看，這其實(shí)是一個(gè)矛盾相互轉(zhuǎn)化的問題。矛盾由對(duì)立著的兩面構(gòu)成，此次疫情對(duì)于中國來說也包含著正負(fù)向兩個(gè)對(duì)立面。疫情帶來的巨大負(fù)面影響是一方面;另一方面，對(duì)問題的解決則會(huì)為發(fā)展提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在這場席卷全球的疫情中，西方媒體對(duì)我國帶有意識(shí)形態(tài)的攻擊造成了我國國際話語權(quán)危機(jī)，但這一挑戰(zhàn)內(nèi)含著向機(jī)遇轉(zhuǎn)化的因子。如何訴說我國在全球抗疫中起到了的重要作用，展示中國負(fù)責(zé)任的大國形象，描繪中國堅(jiān)持發(fā)展的美好圖景，將阻礙化為前進(jìn)的動(dòng)力，將損失轉(zhuǎn)為發(fā)展的資源，對(duì)于提升我國的國際話語權(quán)至關(guān)重要。

二、馬克思主義視域下的媒體權(quán)力

西方社會(huì)將媒體看作是立法、司法和行政之外的“第四權(quán)力”，體現(xiàn)了媒體在權(quán)力斗爭中的重要作用。在當(dāng)前的國際政治中，媒體也作為重要的權(quán)力力量參與國際話語權(quán)的建構(gòu)。這次疫情不僅是人與自然的抗?fàn)?，同時(shí)也是中西方在國際話語權(quán)上的較量，一面是西方利用媒體對(duì)中國進(jìn)行負(fù)向的話語解構(gòu)，另一面是中國通過積極、及時(shí)的報(bào)道和宣傳對(duì)本國話語權(quán)和形象的重構(gòu)。在此背景下，我們需要深化對(duì)媒體權(quán)力的認(rèn)識(shí)，揭示西方媒體的意識(shí)形態(tài)意圖，從而為提升我國國際話語權(quán)、維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)安全、捍衛(wèi)國家合法權(quán)益做理論鋪墊。

（一）話語權(quán)力導(dǎo)向媒體權(quán)力

馬克思主義有關(guān)話語與權(quán)力的經(jīng)典觀點(diǎn)，集中表現(xiàn)在對(duì)意識(shí)形態(tài)的相關(guān)論述中。馬克思恩格斯在論述資本主義意識(shí)形態(tài)時(shí)，將其定位為統(tǒng)治階級(jí)的思想，是由統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部思想家所編造的“思想和幻想”，[2]創(chuàng)造的目的在于維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。所以無產(chǎn)階級(jí)推翻現(xiàn)存的資本主義制度，“就必須具備一種……共產(chǎn)主義意識(shí)”。[3]此外，馬克思還指出語言是意識(shí)形態(tài)的重要載體。一方面語言是一種“現(xiàn)實(shí)的意識(shí)”，[4]另一方面意識(shí)形態(tài)常借助語言來表達(dá)。在這之后?？逻M(jìn)一步深化了馬克思關(guān)于權(quán)力、語言和意識(shí)形態(tài)的理論，并以此為基礎(chǔ)展開了對(duì)于“話語”的研究，形成當(dāng)代馬克思主義關(guān)于“話語權(quán)”的新論題。

?？轮饕獜闹R(shí)、權(quán)力與話語三個(gè)方面展開論述。在福柯的理論中“統(tǒng)治階級(jí)生產(chǎn)統(tǒng)治思想”變?yōu)椤皺?quán)力生產(chǎn)知識(shí)”，知識(shí)和權(quán)力在話語中合為一體，話語成為一種知識(shí)體，是支配人們實(shí)踐活動(dòng)的法則和規(guī)范。具體來說，第一，統(tǒng)治階級(jí)利用自身的權(quán)威生產(chǎn)了用以維護(hù)統(tǒng)治的知識(shí)，這一過程通過“真理政體”的生產(chǎn)來完成。這里需要注意的是，“真理政體”是被人們以真理的方式來接受的特定話語，而不是真正的真理。第二，知識(shí)的生成反過來表現(xiàn)并建構(gòu)權(quán)力。?？碌闹R(shí)包含了各種規(guī)定和法則，定義了確定的領(lǐng)域（domain）中什么是真什么是假，[5]發(fā)揮權(quán)力的制約和規(guī)訓(xùn)性。知識(shí)所在的地方就是權(quán)力所在之處，對(duì)知識(shí)和話語進(jìn)行分析的最終意圖在于識(shí)別利益的根本所在，打破通過話語建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)幻象，實(shí)現(xiàn)對(duì)權(quán)力的超越。第三，知識(shí)和話語既是權(quán)力強(qiáng)化的工具，也是打破權(quán)力統(tǒng)治的重要力量。權(quán)力的施行同時(shí)伴隨著對(duì)權(quán)力的抵抗，話語已成為當(dāng)今各種政治斗爭中的重要工具。

媒體對(duì)話語的生產(chǎn)是權(quán)力與知識(shí)理論的重要體現(xiàn)。首先，媒體可被視作權(quán)力的機(jī)器。阿爾都塞提出了“意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器”的概念，指出意識(shí)形態(tài)不僅是觀念，更是一種實(shí)踐，在維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。如當(dāng)今部分西方媒體對(duì)中國無端的指責(zé)和攻擊，就體現(xiàn)了資本主義與社會(huì)主義之間的意識(shí)形態(tài)沖突。其次，傳播的內(nèi)容本質(zhì)上是一種知識(shí)或意識(shí)形態(tài)。“作為新聞媒介傳播的內(nèi)容，可以看作一種社會(huì)知識(shí)”， [6]是統(tǒng)治階級(jí)思想、觀念和價(jià)值的表現(xiàn)，展現(xiàn)了傳播者不同的意識(shí)形態(tài)策略。最后，統(tǒng)治階級(jí)通過對(duì)媒體的操控實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)控制。我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知很多時(shí)候是通過媒體來實(shí)現(xiàn)的，所謂“媒介即延伸”，媒體突破了我們生理層面的感知局限，實(shí)現(xiàn)了人類對(duì)世界更加完整、及時(shí)的掌控。福柯“權(quán)力生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)”已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊襟w生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)”，誰操控了媒體，誰就能對(duì)“現(xiàn)實(shí)”進(jìn)行生產(chǎn)，進(jìn)而將受眾納入自己的意識(shí)形態(tài)統(tǒng)攝之下。這也揭示了資本主義普世價(jià)值在全球橫行的部分原因，是西方控制國際媒體所帶來的意識(shí)形態(tài)影響。

（二）媒體成為建構(gòu)國際話語權(quán)的重要力量

國際話語權(quán)既是“一個(gè)國家在世界上‘說話的權(quán)力”同時(shí)也是“‘說話的有效性和威力”，[7]是國家文化軟實(shí)力的重要組成部分，其核心是國家意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。當(dāng)前，國際話語場成為各國維護(hù)自身權(quán)益、爭奪合法利益和增強(qiáng)綜合實(shí)力的重要戰(zhàn)場。誰能擁有強(qiáng)大的國際話語權(quán)，誰就能更好地表達(dá)自身訴求、捍衛(wèi)國家權(quán)力，甚至改變他國意志和國際局勢的發(fā)展方向。以歷史唯物主義視角來看，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著作為上層建筑的國際話語權(quán)，然而上層建筑內(nèi)部諸領(lǐng)域的互動(dòng)仍然對(duì)國際話語權(quán)的建設(shè)帶來深刻影響，媒體便是其中的重要力量。

首先，對(duì)國際傳媒的掌控程度影響著一國發(fā)聲大小。一方面從量上來看，增加對(duì)傳媒平臺(tái)和渠道的占有對(duì)于增強(qiáng)國際話語權(quán)至關(guān)重要。以美國為例，“世界主要的傳媒基地基本都產(chǎn)生于美國或者落戶美國”，[8]這些媒體全天候傳播美國的聲音和價(jià)值，淹沒了其他國家的聲音。媒體實(shí)力較弱的國家不得不面臨著傳播困境，或是無法表達(dá)自己，或是自己的聲音被別人表達(dá)。另一方面，媒體的質(zhì)量在國際話語權(quán)的建設(shè)中更為重要。首先是國際傳媒的現(xiàn)代性?；ヂ?lián)網(wǎng)與傳媒的結(jié)合推動(dòng)了新媒體時(shí)代的到來，實(shí)時(shí)、互動(dòng)、高效的新媒體改變了傳統(tǒng)上單向、固定的傳播邏輯。自媒體的繁榮開辟了新的話語戰(zhàn)場，強(qiáng)化了國際話語權(quán)建構(gòu)中的民間力量。其次是傳播策略層面。面對(duì)不同的受眾需要采用不同的策略。如對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒體的受眾，“短平快”的消息在碎片化閱讀中占有優(yōu)勢，而對(duì)于報(bào)紙、雜志等紙媒，提供豐富的訊息則更能滿足受眾的深度閱讀需求。

其次，媒體參與政治話語的建構(gòu)過程。媒體參與國際話語權(quán)的建構(gòu)，既是一個(gè)傳播行為，更是一種政治行為。在《西方媒體如何影響政治》中，P.艾瑞克·洛將媒體視為統(tǒng)治階級(jí)推廣自身利益的系統(tǒng)，“用以確保流通中的思想適合與既有社會(huì)秩序的再生產(chǎn)”。[9]媒體通過對(duì)世界的報(bào)道和描繪，建構(gòu)人們對(duì)于世界的理解，但很多時(shí)候在權(quán)力的控制下，媒體對(duì)事件的反映并不是如實(shí)的，而是帶有意識(shí)形態(tài)色彩的?，F(xiàn)在人們對(duì)于世界的理解很大程度上受到西方媒體的影響。西方媒體在生產(chǎn)新聞的同時(shí)，也生產(chǎn)了人們對(duì)于世界各地的觀念和理解，如資本主義國家擁有民主與繁榮，而社會(huì)主義國家則充滿專制和貧窮，這些帶有意識(shí)形態(tài)的媒體話語掩蓋了事實(shí)與真相。在某些西方媒體有意地引導(dǎo)下，不少人依舊認(rèn)為中國集權(quán)、落后，這也誘發(fā)了一些反中國共產(chǎn)黨、反社會(huì)主義的激進(jìn)行為。

最后，媒體通過引導(dǎo)輿論影響國際話語權(quán)。輿論即公眾的意見。在現(xiàn)階段爭取世界人民民心、引導(dǎo)國際輿論發(fā)展方向，是各國在國際話語權(quán)爭奪戰(zhàn)中的重要策略，媒體也在其中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。首先，媒體率先定調(diào)引領(lǐng)輿論發(fā)展。媒體在事件發(fā)生時(shí)及時(shí)、有效地進(jìn)行報(bào)道和宣傳、率先定調(diào)，往往起著定義事件性質(zhì)、引導(dǎo)輿論走向的重要作用。其次，通過宣傳策略改變輿情。一方面，合理的組合宣傳策略能夠改變?nèi)藗儗?duì)于事件的關(guān)注點(diǎn)，引導(dǎo)討論話題，控制極端輿論，防止輿情極化;另一方面，及時(shí)有效地澄清謠言、報(bào)道真實(shí)情況，有助于提升話語主體的形象，增強(qiáng)發(fā)聲的權(quán)威性。如在這次疫情中，我國媒體對(duì)于實(shí)情的及時(shí)報(bào)道結(jié)合謠言的澄清，有效地穩(wěn)定了人們的恐慌情緒，促進(jìn)負(fù)向輿情的正向轉(zhuǎn)化。

（三）新冠肺炎疫情政治化：媒體權(quán)力在新冠肺炎疫情中的體現(xiàn)

大眾傳播“已成為現(xiàn)代社會(huì)中意識(shí)形態(tài)的以主要媒介”，[10]媒體日漸成為意識(shí)形態(tài)施展權(quán)力的工具。在此次抗擊新型冠狀病毒的戰(zhàn)役中，某些西方國家借由傳媒優(yōu)勢對(duì)中國進(jìn)行話語重構(gòu)，以主觀、偏激、歧視的視角進(jìn)行報(bào)道，混亂了世界人民的視聽，掩蓋了疫情的真實(shí)情況，損害了中國的大國形象。從對(duì)病毒的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)χ袊墓?，明顯地表現(xiàn)了部分西方媒體的意識(shí)形態(tài)色彩，無益于世界各國抗疫工作的開展。西方媒體對(duì)中國的負(fù)向重構(gòu)主要可歸為以下幾點(diǎn)。

歸罪中國，進(jìn)行無根據(jù)指責(zé)。新型冠狀病毒的暴發(fā)最開始在中國，西方部分媒體和公眾對(duì)這單一事實(shí)進(jìn)行添油加醋，展開了對(duì)中國的無端指責(zé)。第一，將病毒的暴發(fā)完全歸為中國的責(zé)任。一些西方國家在沒有確切證據(jù)的情況下，認(rèn)為是中國“制造”了病毒，病毒在全球的肆虐完全是中國的責(zé)任。第二，將中國與病毒本身聯(lián)系起來。某些國家將中國和新型冠狀病毒聯(lián)系起來，并稱之為“中國病毒”。不僅指責(zé)中國“生產(chǎn)”病毒，同時(shí)以病毒比喻中國，甚至聲稱中國生產(chǎn)的產(chǎn)品也帶有病毒，對(duì)中國進(jìn)行嚴(yán)重的污名化。憑借著西方媒體在全球的優(yōu)勢地位，這些對(duì)中國的攻擊和指責(zé)具有了強(qiáng)大的傳播性和破壞性。這些話語不僅會(huì)煽動(dòng)種族主義，而且遮掩疫情真相，有為某些西方政府的不作為開脫之嫌。

攻擊中國制度和中國共產(chǎn)黨，展開意識(shí)形態(tài)攻擊。一方面攻擊中國的自由和民主。在疫情暴發(fā)期，我國果斷采取了“封城”的方式有效遏制了病毒擴(kuò)散，并為世界各國的抗疫提供了科學(xué)有效的解決方案。然而西方媒體對(duì)這一舉措的成果視而不見，轉(zhuǎn)而認(rèn)為“封城”妨礙了人身自由。此外，中國對(duì)于網(wǎng)絡(luò)謠言的控制也有效穩(wěn)定了人民情緒，為報(bào)道實(shí)情開辟了空間，這一點(diǎn)卻被西方媒體認(rèn)為是阻礙言論自由。另一方面，一些西方媒體否定中國共產(chǎn)黨在中國抗疫過程中的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，無限放大工作不足之處，而對(duì)于黨及時(shí)的全民動(dòng)員、為人民的自我犧牲提及甚少。隨著世界上越來越多的國家借鑒中國諸如“封城”的抗疫經(jīng)驗(yàn)，請求中國派遣醫(yī)療隊(duì)進(jìn)行支援，中國抗疫經(jīng)驗(yàn)被證明是正確的，對(duì)中國帶有意識(shí)形態(tài)色彩的攻擊也已不攻自破。

夸大疫情對(duì)中國的負(fù)面影響，降低世界對(duì)中國發(fā)展的信心。不可否認(rèn)，這次疫情對(duì)中國人民的生活造成了一定的負(fù)面影響。然而在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過全國人民的共同努力，我國疫情已經(jīng)得到了有效控制，人民生活逐漸步入正軌。中國不僅實(shí)現(xiàn)了疫情穩(wěn)定和恢復(fù)生產(chǎn)，而且還在向世界輸出中國經(jīng)驗(yàn)，提供了大量的幫助和救援。然而西方卻利用媒體的“第四權(quán)力”營造了一個(gè)與中國人民生活實(shí)際不符的蕭條景觀，宣揚(yáng)中國經(jīng)濟(jì)下滑的“衰退論”與中國發(fā)展的“停滯論”。此外，一些受雇于西方反華勢力的網(wǎng)絡(luò)水軍，也在網(wǎng)絡(luò)上大肆散播反動(dòng)言論，一面是對(duì)疫情程度的夸大和政府的指責(zé)，一面是否定中國特色社會(huì)主義的成就。這些負(fù)向輿情通過微信、微博等自媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播，造成嚴(yán)重的負(fù)面社會(huì)影響。

三、新冠肺炎疫情語境下中國國際話語權(quán)的提升路徑

“實(shí)踐是主體世界見諸于客體世界的基本活動(dòng)”，[11]只有通過實(shí)踐的中介才能將計(jì)劃與目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。借助于媒體的“第四權(quán)力”，我國應(yīng)從詮釋中國作為、展示中國力量、倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體三個(gè)方面提升中國的國際話語權(quán)。

（一）詮釋中國應(yīng)對(duì)疫情的積極作為

自疫情暴發(fā)以來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)而有力的領(lǐng)導(dǎo)，中國人民團(tuán)結(jié)而偉大的抗?fàn)幰约爸袊鴮?duì)世界的幫助和奉獻(xiàn)，無不詮釋著抗疫過程中的中國作為，彰顯了中國負(fù)責(zé)任的大國形象。

首先是中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)作為。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，是中國人民利益的捍衛(wèi)者。在抗擊疫情的過程中，黨中央及果斷的決策和科學(xué)、精準(zhǔn)的部署為抗擊疫情提供了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)保障，將疫情的負(fù)面影響降至最低，同時(shí)保持了國民經(jīng)濟(jì)整體的平穩(wěn)運(yùn)行，其他的國家發(fā)展計(jì)劃也得到穩(wěn)步實(shí)施。從基層黨員層面看，各個(gè)基層黨員工作者為疫情抗擊戰(zhàn)做出了巨大貢獻(xiàn)和犧牲，這些基層黨員沖鋒在前，無私忘我，認(rèn)真執(zhí)行黨中央的決策和部署，為人民群眾提供了最及時(shí)的幫助。臨危不亂有效調(diào)度的黨中央、爭先趕赴武漢進(jìn)行支援的醫(yī)務(wù)黨員、在社區(qū)門口進(jìn)行人員排查的基層黨員，這些黨員們的動(dòng)人故事詮釋了中國共產(chǎn)黨不忘初心的純潔性和堅(jiān)守使命先進(jìn)性。對(duì)黨員先進(jìn)事跡的宣傳和報(bào)道，將有助于消除國內(nèi)外的攻擊和質(zhì)疑之聲，展現(xiàn)更為真實(shí)的黨員面貌，提升中共共產(chǎn)黨在國際上的形象和威信。

其次是中國人民抗擊疫情、追求美好生活的偉大作為。如實(shí)展現(xiàn)中國人民在疫情期間良好穩(wěn)定的生活狀況，對(duì)于抵制謠言和偏見、提升中國國際話語權(quán)具有重要作用。首先，面對(duì)疫情，中華民族展現(xiàn)了團(tuán)結(jié)一心的強(qiáng)大凝聚力和愛國熱情。全國各地紛紛展開對(duì)湖北的支援，派遣了大批醫(yī)護(hù)工作者和物資，展現(xiàn)了我國人民萬眾一心、眾志成城的團(tuán)結(jié)面貌。其次，人民對(duì)于美好生活的向往并沒有被疫情所阻擋。疫情居家期間，人們通過網(wǎng)絡(luò)傳遞著對(duì)于親朋好友的春節(jié)祝福，也用各種自媒體記錄自己的有趣生活。疫情緩和之后，各地返廠復(fù)工并結(jié)合線上居家辦公，減少了疫情造成的損失。疫情并沒有阻礙中國發(fā)展的步伐，人民也沒有停下對(duì)美好生活追求的腳步。

最后是中國奉獻(xiàn)世界的大國作為。首先是中國對(duì)本國疫情的有效防控給世界各國樹立了典范。中國作為新冠病毒最先暴發(fā)的國家，為探索病毒的檢測流程、治療方案和防控措施做出巨大貢獻(xiàn)，也在控制疫情蔓延、降低死亡率上取得了顯著成效，為世界樹立了疫情防治的榜樣，中國的積極作為具有不可否認(rèn)的世界意義。其次，中國與世界分享自己應(yīng)對(duì)疫情的經(jīng)驗(yàn)。一是對(duì)抗疫情的寶貴經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)疫情肆虐多國時(shí)，中國派遣出具有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)療團(tuán)隊(duì)和專家奔赴當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)抗疫工作，將中國經(jīng)驗(yàn)無私分享給全球。二是中國為世界抗疫提供了大量的物質(zhì)支持。中國向世界衛(wèi)生組織無償捐助2000萬美元，同時(shí)也給世界多國捐贈(zèng)了大批醫(yī)療物資和器械。種種舉動(dòng)均彰顯了中國身為世界大國的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)，為世界人民共睹，也會(huì)被人類的歷史所銘記。

（二）展現(xiàn)中國的制度優(yōu)勢和發(fā)展成果

中國對(duì)疫情的科學(xué)治療和有效控制，讓世界看到了中國制度的優(yōu)越性和中國發(fā)展的成果，有力地反駁了西方媒體的“中國崩潰論”“中國經(jīng)濟(jì)衰退論”等話語，為提升我國國際話語權(quán)提供了力證。

第一，中國特色社會(huì)主義制度提供了根本的制度支持。一方面是社會(huì)主義制度的優(yōu)勢性。社會(huì)主義制度具有集中力量辦大事的制度優(yōu)勢，全國上下高效執(zhí)行黨中央的決策部署，物資配置和調(diào)度也在第一時(shí)間完成，有力地促進(jìn)了疫情矛盾的解決。社會(huì)主義制度優(yōu)勢的彰顯讓西方媒體的意識(shí)形態(tài)攻擊破產(chǎn)，有助于提升世界上社會(huì)主義制度的話語權(quán)。另一方面，中國特色社會(huì)主義制度顯示自身價(jià)值。西方曾將中國特色社會(huì)主義稱為“國家資本主義”，對(duì)中國的制度創(chuàng)新并不認(rèn)可。這場病毒戰(zhàn)役則對(duì)此進(jìn)行了有力的反駁，中國基層自治組織的制度創(chuàng)新就是例證。此次抗疫工作中，村委會(huì)和居委會(huì)承擔(dān)了主要的群眾防疫工作，村口、小區(qū)門口的關(guān)卡對(duì)于控制人員流動(dòng)、防止病毒擴(kuò)散起到了關(guān)鍵作用，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義制度的靈活性和創(chuàng)新性。

第二，展現(xiàn)中國發(fā)展的成果。經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，中國早已今非昔比。然而，中國的發(fā)展依舊伴隨著西方的質(zhì)疑之聲，“山寨論”“剽竊論”等論調(diào)層出不窮。在這次抗疫過程中，中國憑借著發(fā)展成果不僅有效控制了疫情傳播，同時(shí)也對(duì)西方的質(zhì)疑進(jìn)行了回?fù)?。首先是在醫(yī)療層面。相比于2003的非典，在此次疫情中我國展現(xiàn)了更先進(jìn)的醫(yī)療手段，更新了治療的方案，如5G技術(shù)在遠(yuǎn)程會(huì)診中的應(yīng)用、中西藥的有效結(jié)合、盡力減少激素的使用等等，促進(jìn)了診斷和治療的效率，提高了疾病的治愈率，減輕了病人的痛苦。其次在人民生活和工作層面，科技與生活的緊密融合，網(wǎng)購、外賣、遠(yuǎn)程辦公、直播教育、線上金融等，使人們足不出戶也能實(shí)現(xiàn)生活和工作所需，極大地降低了疫情給日常生活所帶來的不便。中國發(fā)展的力量展現(xiàn)了一個(gè)更為現(xiàn)代化的中國。

（三）以人類命運(yùn)共同體凝聚團(tuán)結(jié)的力量

人類命運(yùn)共同體是我國話語創(chuàng)新的重要成果。隨著全球化趨勢不斷加深，世界各國的利益緊密相連，人類社會(huì)已成為一個(gè)命運(yùn)的共同體。這次疫情的全球性暴發(fā)深刻反映出這一論斷的正確性。疫情在全球范圍內(nèi)的解決，也需要堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體思想，唯有全球共同應(yīng)對(duì)人類才能戰(zhàn)勝疫情。

首先，我國應(yīng)倡導(dǎo)世界各國的團(tuán)結(jié)和互助。第一要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體的意識(shí)。疫情暴發(fā)是全球性事件，既不能將病毒的來源歸罪于某一國家，也不可奉行“獨(dú)善其身”的極端單邊主義政策。第二要在命運(yùn)共同體的思想中尋求解決策略。各國應(yīng)及時(shí)公布最新數(shù)據(jù)，分享抗疫經(jīng)驗(yàn)，發(fā)布研究的成果，而不是捏造事實(shí)、推卸責(zé)任。面對(duì)全球公共事件，任何國家?guī)в幸庾R(shí)形態(tài)色彩的攻擊言論都無益于危機(jī)的解決。我國應(yīng)從人類命運(yùn)共同體的思想出發(fā)，號(hào)召世界各國著眼于疫情的防治，摒棄冷戰(zhàn)思維，攜手共渡難關(guān)。

其次，增強(qiáng)世界對(duì)發(fā)展的信心。人類社會(huì)的發(fā)展是必然的，疫情的影響也是有限的。自病毒在全球暴發(fā)以來，部分西方民眾懷有恐慌情緒。在國家層面，也有一些國家對(duì)全球經(jīng)濟(jì)報(bào)以悲觀態(tài)度，并出現(xiàn)了一些唱衰中國經(jīng)濟(jì)的論調(diào)。然而以馬克思主義視閾觀照人類社會(huì)發(fā)展的命運(yùn)，對(duì)疫情過分的恐慌和焦慮都是不必要的。第一，疫情是偶然事件，在得到科學(xué)防控的情況下，這一偶然不會(huì)轉(zhuǎn)化為必然。所以疫情是短暫的，世界向前發(fā)展的步伐是不會(huì)停滯的。第二，中國有能力戰(zhàn)勝疫情，向世界分享更多的成功經(jīng)驗(yàn);中國的發(fā)展也是不會(huì)停止的，中國將繼續(xù)堅(jiān)定自己前進(jìn)的腳步，穩(wěn)定國內(nèi)經(jīng)濟(jì)，擔(dān)負(fù)國際責(zé)任，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)更大的力量。

最后，人類命運(yùn)共同體中民心相通。“話語權(quán)問題的實(shí)質(zhì)是人心向背問題”，[12]國際話語權(quán)的提升需要爭取世界人民的民心。中國疫情暴發(fā)初始，世界多國向我國提供了無償?shù)脑?，展現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體中世界人民的心靈緊緊相連。隨著疫情在全球范圍的暴發(fā)，世界多國人民的根本利益遭受損害。中國同作為暴發(fā)疫情的國家，對(duì)于世界人民的苦難感同身受。中國不會(huì)因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的不同而對(duì)世界人民區(qū)別對(duì)待。中國將繼續(xù)站在人類公有價(jià)值上統(tǒng)籌世界人民的根本利益，繼續(xù)與世界分享中國控制疫情、治療疾病、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、發(fā)展生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)向世界提供更多的援助。無論某些西方媒體和個(gè)人如何攻擊、詆毀中國，中國始終選擇堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體思想，與世界人民站在一起，共克疫情難關(guān)。

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責(zé)任編輯：楊偉民