許正興

摘 要 基于后現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論與智慧圖書(shū)館的同一知識(shí)基礎(chǔ)和“智慧”主題論證其價(jià)值指向，本文在梳理概括兩者關(guān)系以闡明其機(jī)理特征的基礎(chǔ)上，以后現(xiàn)代涉身性、情境性、生成性等知識(shí)觀分析了高職智慧圖書(shū)館技術(shù)資源、空間場(chǎng)所、人文組織等相關(guān)建設(shè)，藉此系統(tǒng)建構(gòu)了高職智慧圖書(shū)館服務(wù)模式和綜合進(jìn)路，為高職智慧圖書(shū)館轉(zhuǎn)型提供理論指引和實(shí)踐支持。

關(guān)鍵詞 高職智慧圖書(shū)館 智慧服務(wù) 后現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論 轉(zhuǎn)知成慧

分類(lèi)號(hào) G252

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2020.03.008

Abstract Based on the same knowledge base and the general agreement under the theme of “wisdom” of the Postmodernist Epistemology and smart library， the paper analyses the value of the smart library， expounds the mechanism characteristics of the smart library， and then systematically constructs the service mode and practice approach of the smart library in higher vocational colleges， so as to provides theoretical guidance and practical support for the transformation and development of the vocational college smart library.

Keywords Vocational college smart library. Intelligence service. The postmodernist epistemology. Transform knowledge into intelligence.

0 引言

自上世紀(jì)信息技術(shù)革命以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)正在從知識(shí)應(yīng)用式的“制造”轉(zhuǎn)向智慧創(chuàng)造式的“智造”。相應(yīng)地，作為“后工業(yè)”知識(shí)經(jīng)濟(jì)上層建筑的交互、生成性構(gòu)建主義知識(shí)觀也揚(yáng)棄了靜止、單向的客觀主義知識(shí)觀[1]，不僅以知識(shí)的個(gè)體性彰顯了主體智慧價(jià)值，也推動(dòng)了圖書(shū)館運(yùn)行方式、工作環(huán)境等整體性變遷。尤其伴隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等智能技術(shù)的應(yīng)用普及和智慧校園、智慧教育的迭代興起，基于“智慧”相關(guān)理念和技術(shù)的智慧圖書(shū)館不僅成為當(dāng)前圖書(shū)館界的研究熱點(diǎn)，也在高校教育改革中扮演著重要角色。

當(dāng)前，隨著近年來(lái)我國(guó)職業(yè)教育的蓬勃發(fā)展，作為高等教育重要組成部分的高職院校也掀起了“智慧圖書(shū)館”的興建熱潮，其不僅同樣具備“人、文獻(xiàn)、建筑”等感知互聯(lián)的“硬件”升級(jí)，還通過(guò)自身獨(dú)特的辦學(xué)目標(biāo)和教學(xué)風(fēng)格促發(fā)了個(gè)性化、特色化的智慧服務(wù)“軟件”變革。然而一般而言，高職院校實(shí)行的是專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的知識(shí)應(yīng)用型教育，其以技能操作為目標(biāo)、市場(chǎng)就業(yè)為指向，極易重科技知識(shí)應(yīng)用而輕人文智慧培養(yǎng)，造成職業(yè)教育的單向性和圖書(shū)館功能的單一性。而以知識(shí)創(chuàng)新為核心的后現(xiàn)代社會(huì)卻急需智慧創(chuàng)造型的人才培養(yǎng)。因此，高職院校在強(qiáng)化職業(yè)教育基礎(chǔ)的同時(shí)也應(yīng)關(guān)注主體能力的創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)，這符合后現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)“知識(shí)的意義離不開(kāi)人對(duì)它的積極掌握”[2]的觀念，并將課上知識(shí)之“教”作為價(jià)值引導(dǎo)的同時(shí)更側(cè)重課下圖書(shū)館等第二課堂中主動(dòng)建構(gòu)性“學(xué)”的智慧生成。

據(jù)此，根據(jù)后現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論與智慧圖書(shū)館在同一知識(shí)基礎(chǔ)和“智慧”主題下的通約共洽，筆者論證了后現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向下的高職智慧圖書(shū)館價(jià)值指向，闡明了其機(jī)理特征，從而系統(tǒng)建構(gòu)了高職智慧圖書(shū)館的服務(wù)模式及實(shí)踐進(jìn)路，并以全新的后現(xiàn)代視角將其理論本體積極呈現(xiàn)出來(lái)。這對(duì)于在知識(shí)日新月異、技術(shù)飛速發(fā)展的后工業(yè)時(shí)代里的當(dāng)今高職院校尤有必要的理論研究意義，對(duì)于高職院校智慧圖書(shū)館的轉(zhuǎn)型發(fā)展更有重要的實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。

1 后現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論的思想沿革與智慧內(nèi)涵

眾所周知，后現(xiàn)代主義是西方后工業(yè)社會(huì)邏輯回應(yīng)的文化產(chǎn)物，而作為后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)的認(rèn)識(shí)論[3]則發(fā)軔于維特根斯坦后語(yǔ)言哲學(xué)下的語(yǔ)言“游戲”本質(zhì)反思。維氏認(rèn)為詞語(yǔ)的意義只有通過(guò)“語(yǔ)言游戲”的具體語(yǔ)境來(lái)判斷并賦格，因?yàn)橛螒蛞?guī)則作為參與者臨時(shí)達(dá)成的局部性共識(shí)和非普遍“契約”時(shí)刻存在于差異化中。此后，利奧塔在后現(xiàn)代主義代表作《后現(xiàn)代狀況——關(guān)于知識(shí)的報(bào)告》 中引借上述理論來(lái)區(qū)分“科學(xué)知識(shí)”和“敘事知識(shí)”兩種“語(yǔ)言游戲”形式，并進(jìn)而在拒斥傳統(tǒng)形而上學(xué)宏大敘事的同時(shí)推動(dòng)知識(shí)從“抽象客觀性”轉(zhuǎn)向“具體語(yǔ)境性”，從“統(tǒng)一必然性”轉(zhuǎn)向“差異規(guī)則性”，從“笛卡爾式確定性”轉(zhuǎn)向“生活世界式約定性”。而繼之后的?？隆⒌吕镞_(dá)以知識(shí)考古、語(yǔ)義解構(gòu)等進(jìn)一步消解現(xiàn)代知識(shí)的合法性。再往后，以哈貝馬斯、 羅蒂、格里芬等為代表的建設(shè)性后現(xiàn)代主義卻主張從知識(shí)的毀滅性解構(gòu)走向建設(shè)性建構(gòu)，使認(rèn)識(shí)論的破壞性逆反轉(zhuǎn)向創(chuàng)造性和諧，正如羅蒂?gòu)?qiáng)調(diào)“認(rèn)知個(gè)體的能動(dòng)性介入，知識(shí)的價(jià)值離不開(kāi)主體的智慧性運(yùn)用”[4]的觀念一樣。最新的后現(xiàn)代體驗(yàn)哲學(xué)更以“無(wú)身——具身”的認(rèn)知心理學(xué)發(fā)展了隱性智慧等默會(huì)范疇，使單純的概念性技術(shù)應(yīng)用融入了綜合的交互性情境體驗(yàn)實(shí)踐中。在此沖擊下，以現(xiàn)代客觀知識(shí)為本體的圖書(shū)館工作與服務(wù)理念也發(fā)生著明顯的質(zhì)變，以“轉(zhuǎn)智成慧”為宗旨的智慧圖書(shū)館與以“喚醒智慧”為指向的后現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論在同一“智慧”主題下形成了天然的內(nèi)在共通性和目標(biāo)契合性。

2 智慧圖書(shū)館的歷史演化與研究現(xiàn)狀

2003年，芬蘭奧盧大學(xué)Altola首先以“一個(gè)不受空間限制且可被感知”的“Smart Library”引發(fā)業(yè)界關(guān)注。隨后其作為IBM“智慧地球”工程的相關(guān)研究真正開(kāi)展起來(lái)：2009年，美國(guó)雷帕諾維奇在第八屆人工智能、知識(shí)工程國(guó)際會(huì)議上論述了RFID創(chuàng)建的智慧圖書(shū)館新變革并進(jìn)而掀起了學(xué)術(shù)界的研究熱潮。尤其近年來(lái)，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等智能技術(shù)的突破更使其在各高職院校圖書(shū)館的應(yīng)用中取得了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，凸顯了圖書(shū)館未來(lái)趨勢(shì)。為了更加清晰了解國(guó)內(nèi)智慧圖書(shū)館的歷史演化與研究現(xiàn)狀，筆者在中國(guó)知網(wǎng)平臺(tái)以“主題=智慧圖書(shū)館or 題名=智慧圖書(shū)館”（精確匹配）進(jìn)行檢索，時(shí)間至2018年10月，共獲得文獻(xiàn)1290 篇，按年度進(jìn)行發(fā)文量統(tǒng)計(jì)呈現(xiàn)如圖1趨勢(shì)。

可以看出，從2011年起關(guān)于“智慧圖書(shū)館”主題的年度發(fā)文數(shù)量激增，其發(fā)展之迅猛已引領(lǐng)了圖書(shū)館學(xué)研究的新動(dòng)向。而基于上述調(diào)研，筆者進(jìn)一步分析了高職智慧圖書(shū)館研究現(xiàn)狀。在CNKI平臺(tái)以“主題=高職and主題=智慧圖書(shū)館）or（主題=高職院校 and主題=智慧圖書(shū)館”進(jìn)行檢索，時(shí)間至2018年10月，共檢出文獻(xiàn)36篇，對(duì)其按年度進(jìn)行發(fā)文量趨勢(shì)統(tǒng)計(jì)，其結(jié)果如圖2所示。

可以看出，高職智慧圖書(shū)館研究雖起步時(shí)間較晚，但其關(guān)注度卻持續(xù)上升，相關(guān)文獻(xiàn)量呈平穩(wěn)上升趨勢(shì)。筆者進(jìn)一步對(duì)檢中文獻(xiàn)進(jìn)行關(guān)鍵詞分布和共現(xiàn)分析，發(fā)現(xiàn)目前其研究主要分布在高職圖書(shū)館智慧服務(wù)、智慧圖書(shū)館建設(shè)及設(shè)計(jì)等方面，而其研究重點(diǎn)則向特色服務(wù)和智慧服務(wù)兩個(gè)方面集中聚類(lèi)。

但相對(duì)而言，高職智慧圖書(shū)館在突出自身定位特殊性的同時(shí)也限制了其整體功能的頂層設(shè)計(jì)，阻礙了其系統(tǒng)、深入的規(guī)?；l(fā)展[5]。因此，高職智慧圖書(shū)館研究亟待從當(dāng)前單一性技術(shù)實(shí)現(xiàn)層面轉(zhuǎn)向綜合性應(yīng)用導(dǎo)向下的人文需求層面——正如后現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)知識(shí)的意義離不開(kāi)人對(duì)它的積極掌握，可以說(shuō)人才是智慧圖書(shū)館的核心要素[6]，而人的核心特征則是主體能動(dòng)的智慧創(chuàng)造力。據(jù)此，我們就要基于后現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論有效創(chuàng)設(shè)高職智慧圖書(shū)館的建設(shè)新理念和服務(wù)新途徑。

3 后現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向下高職智慧圖書(shū)館的服務(wù)模式與實(shí)踐進(jìn)路

3.1 “離身”到“涉身”知識(shí)觀轉(zhuǎn)向下的高職智慧圖書(shū)館個(gè)性化技術(shù)架構(gòu)與特色服務(wù)

后現(xiàn)代科學(xué)的不斷深化讓人們意識(shí)到“客觀性”的獲取離不開(kāi)主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)等內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)取向[7]，知識(shí)由此“不可避免地烙有了個(gè)人參與的具身性因素”[8]。因此，以相異、涉身的后現(xiàn)代默會(huì)知識(shí)觀[9]為指向的高職智慧圖書(shū)館絕非被動(dòng)地存儲(chǔ)和傳遞離身知識(shí)，而是主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和主動(dòng)建構(gòu)具身知識(shí)的個(gè)體智慧開(kāi)發(fā)過(guò)程。而當(dāng)今信息獲取管道的多樣化、媒介傳輸方式的泛在化無(wú)疑為后現(xiàn)代倡導(dǎo)的智慧圖書(shū)館主體性技術(shù)架構(gòu)和個(gè)性化智慧服務(wù)創(chuàng)造了條件。

由于高職教育具有很強(qiáng)的職業(yè)性和專(zhuān)業(yè)性，因此直面后現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)的高職智慧圖書(shū)館不僅要在“知識(shí)基因”里注入“職業(yè)基因”，強(qiáng)化特色專(zhuān)業(yè)的資源購(gòu)配，更要以互聯(lián)網(wǎng)+云計(jì)算等智能工具及時(shí)獲取最新科技成果、實(shí)時(shí)監(jiān)控前沿科技動(dòng)態(tài)，并以大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等智能感知、精準(zhǔn)分析流通借閱，進(jìn)而引導(dǎo)企業(yè)、教師等共同建構(gòu)適合校情、館情的特色知識(shí)館藏體系。此外，基于高職院校獨(dú)特的辦學(xué)定位和專(zhuān)業(yè)設(shè)置，圖書(shū)館服務(wù)需要始終圍繞著特定知識(shí)構(gòu)成的讀者學(xué)習(xí)、工作而展開(kāi)，這就要求高職智慧圖書(shū)館要以境脈嵌入、知識(shí)發(fā)現(xiàn)等后現(xiàn)代具身理念對(duì)用戶(hù)的閱讀傾向、學(xué)習(xí)軌跡進(jìn)行多重行為跟蹤和記錄撲捉[10]，借助數(shù)據(jù)挖掘、認(rèn)知計(jì)算等從顯性“教本”中開(kāi)出圖書(shū)館相關(guān)隱性“讀本”，并以機(jī)器學(xué)習(xí)和文本過(guò)濾等技術(shù)建立用戶(hù)語(yǔ)義化標(biāo)簽圖譜，從而藉此智能提純“讀者畫(huà)像”以為自組織和自適應(yīng)學(xué)習(xí)構(gòu)境建模[11]。不難看出，高職智慧圖書(shū)館正是以“具身轉(zhuǎn)知”來(lái)促進(jìn)個(gè)性化信息收集和特色化資源建設(shè)，這不僅彈性拓展了知識(shí)的個(gè)體指向，充分發(fā)揮了主體的智慧能動(dòng)性，也順應(yīng)和推動(dòng)了當(dāng)今后現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)形態(tài)從客觀“離身”到主體“涉身”的演化趨勢(shì)。

3.2 普遍到情境知識(shí)觀轉(zhuǎn)向下的高職智慧圖書(shū)館主體際空間建構(gòu)與交互服務(wù)

隨著生成于一定時(shí)間、地域、語(yǔ)言等文化因素中的后現(xiàn)代地域性知識(shí)觀[12]推翻了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論普遍“可證實(shí)性”概念基礎(chǔ)，一種“語(yǔ)境體驗(yàn)化”的情境認(rèn)知理論（Situated Cognition） 強(qiáng)化了學(xué)習(xí)與環(huán)境的交互體驗(yàn)對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)作用[13]?？梢哉f(shuō)，作為境域而非抽象性的后現(xiàn)代知識(shí)就是個(gè)體與情境互構(gòu)的過(guò)程[14]。但這種“情境不可能由科學(xué)性或故事性表達(dá)” [15]，而是通過(guò)滲透其中的活動(dòng)動(dòng)態(tài)地“以外在世界為中介建構(gòu)目標(biāo)導(dǎo)向的環(huán)境模型” [16]，將存在于知與行之間的心靈計(jì)算裝置轉(zhuǎn)換為機(jī)體環(huán)境的內(nèi)在融通，從而以具體的“情境交互主體際性”代替“抽象符號(hào)隱喻”來(lái)澄明認(rèn)知的本質(zhì)?；谶@種思想認(rèn)知，以工學(xué)結(jié)合為核心的高職院校在拓展技能實(shí)訓(xùn)的同時(shí)就需要突破傳統(tǒng)的課堂模式，關(guān)注課外不同情境下的具體技術(shù)操作和實(shí)際應(yīng)用培養(yǎng)。因此，區(qū)別于傳統(tǒng)圖書(shū)館只提供給讀者自在、外存的信息實(shí)體空間，后現(xiàn)代知識(shí)導(dǎo)向下的高職智慧圖書(shū)館不但要以智能情景感知、數(shù)字全息投影等還原知識(shí)產(chǎn)生的實(shí)際場(chǎng)景，開(kāi)發(fā)“情景性”職業(yè)資源共享平臺(tái)，還要基于“情境通過(guò)活動(dòng)合成知識(shí)”[17]以智能3D打印、Scratch機(jī)器人和可穿戴技術(shù)等打造仿真式“智慧創(chuàng)客空間”，以“實(shí)訓(xùn)模擬VR”等喚醒學(xué)生真實(shí)活動(dòng)中經(jīng)驗(yàn)與符號(hào)、理論與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)體驗(yàn)，進(jìn)而培育其自為、自覺(jué)的創(chuàng)新思維能力和智慧精神境界。

當(dāng)然，伴隨著“可塑性和生產(chǎn)性”的后現(xiàn)代“空間轉(zhuǎn)向”[18]，被賦予了自身生命的高職圖書(shū)館“第三空間”不但具備了“空間再造”的理論基礎(chǔ)，也找到了智慧服務(wù)的主體際實(shí)踐途徑。相對(duì)于只注重個(gè)體空間內(nèi)圖書(shū)信息的傳統(tǒng)服務(wù)，高職智慧圖書(shū)館不但要借助具身知識(shí)、入境學(xué)習(xí)等后現(xiàn)代理論深化其自身維度的生產(chǎn)[19]，更要在顯性知識(shí)隱性化的默會(huì)維度上構(gòu)建用戶(hù)、資源、環(huán)境多方交融的主體際眾創(chuàng)場(chǎng)域[20]，創(chuàng)設(shè)符合讀者學(xué)習(xí)情景和認(rèn)知風(fēng)格的智慧場(chǎng)景線索 （Scene clue）等，從而以實(shí)時(shí)計(jì)算的Spark內(nèi)存技術(shù)促進(jìn)知識(shí)結(jié)構(gòu)等場(chǎng)景匹配，綜合多種信息為讀者畫(huà)像。這不僅體現(xiàn)了“職業(yè)教育的后現(xiàn)代情境性和實(shí)踐體認(rèn)性”，凸顯了學(xué)生自我教育、自我成長(zhǎng)、自我實(shí)現(xiàn)的后現(xiàn)代主體空間，也拓寬了高職智慧圖書(shū)館多元服務(wù)的主體際視野，使其在科技、人文、智慧等多維體證中達(dá)成知識(shí)意義的建構(gòu)和實(shí)踐智慧的創(chuàng)新。

3.3 一元到多元知識(shí)觀轉(zhuǎn)向下的高職智慧圖書(shū)館開(kāi)放性組織管理和人本服務(wù)

異質(zhì)化、網(wǎng)絡(luò)化的后現(xiàn)代知識(shí)觀不僅通過(guò)科學(xué)權(quán)威中心性的消解來(lái)否定同一性的追求，還強(qiáng)調(diào)不同類(lèi)型知識(shí)間的主體際平等與多元化理解，倡導(dǎo)以交互認(rèn)知推動(dòng)主客對(duì)立走向?qū)υ?huà)[21]。因此在后現(xiàn)代教育中“知識(shí)是通過(guò)教師和學(xué)生的交往對(duì)話(huà)生成的”[22]將成為教學(xué)的主要模式。相應(yīng)地，基于后現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論的高職智慧圖書(shū)館服務(wù)方式也應(yīng)從封閉的獨(dú)白授受轉(zhuǎn)向開(kāi)放的對(duì)話(huà)“交流”，其組織關(guān)系也應(yīng)從主從式的科層管理走向主體際的協(xié)助共謀，從而在語(yǔ)義網(wǎng)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等智能技術(shù)基礎(chǔ)上構(gòu)建讀者與館員、讀者與讀者、讀者與專(zhuān)家的咨詢(xún)交流服務(wù)平臺(tái)，并藉此以混合學(xué)習(xí)、社會(huì)建構(gòu)等后現(xiàn)代理念打造多方介入、交互共享的圖書(shū)館智慧學(xué)習(xí)共同體（Smart Learning Community），進(jìn)而以群策群力激活集體智慧，實(shí)現(xiàn)開(kāi)放和生成性的智慧圖書(shū)館發(fā)展愿景。

同時(shí)，后現(xiàn)代多元知識(shí)觀反對(duì)任何一元孤立的主觀假設(shè)及結(jié)論，在拒斥現(xiàn)象與本質(zhì)、主觀與客觀等二元分立的基礎(chǔ)上凸顯了“人”作為文化和生物的語(yǔ)言主體間存在。在此背景下，基于特色館藏的復(fù)合型知識(shí)體系開(kāi)發(fā)、一專(zhuān)多能的綜合性素質(zhì)培養(yǎng)正成為高職圖書(shū)館面臨的新挑戰(zhàn)。因此，“智慧圖書(shū)館不應(yīng)是一種字表意義上的技術(shù)概念，還應(yīng)具有深度內(nèi)涵的人本關(guān)懷?！彼粌H要堅(jiān)持以人為本，在提升技術(shù)“硬智慧”的同時(shí)將查新、跟蹤等服務(wù)主動(dòng)嵌入教學(xué)科研中，還要積極創(chuàng)新“智慧館員”組織形式，完善管理制度等“軟”建設(shè)，以智能傳感與大數(shù)據(jù)分析增進(jìn)圖書(shū)館管理的數(shù)據(jù)規(guī)范和信息標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)“經(jīng)驗(yàn)管理”向“智慧治理”轉(zhuǎn)型[23]，從而以“全開(kāi)放、大流通、智慧化”的組織結(jié)構(gòu)重組和“全向交互、智能管控”的服務(wù)流程再造實(shí)現(xiàn)從封閉、獨(dú)立的館內(nèi)發(fā)展轉(zhuǎn)向開(kāi)放、協(xié)同的館際拓展，完成從館建、設(shè)備等硬件更新走向服務(wù)、管理等軟件創(chuàng)新[24]，進(jìn)而在人慧維度上激發(fā)學(xué)生主動(dòng)創(chuàng)造、精益求精的“工匠精神”[25]，為培養(yǎng)大國(guó)工匠貢獻(xiàn)高職圖書(shū)館人的知識(shí)與智慧。

3.4 確定到生成性知識(shí)觀轉(zhuǎn)向下的高職智慧圖書(shū)館超越性實(shí)踐創(chuàng)新和文化服務(wù)

作為從外部加以控制的靜態(tài)、封閉意義反映系統(tǒng)，客觀主義“傳統(tǒng)知識(shí)”惟有沿著內(nèi)部邏輯結(jié)構(gòu)或科學(xué)規(guī)律推導(dǎo)才能拾級(jí)而上并產(chǎn)生突破。而在此關(guān)照下的傳統(tǒng)圖書(shū)館也將資料的發(fā)現(xiàn)和占有做為知識(shí)進(jìn)步的動(dòng)力和目標(biāo)。然而，以不確定性為特征的后現(xiàn)代主義卻通過(guò)對(duì)“永恒、穩(wěn)固性確定基礎(chǔ)”的“謬誤推理”將批判視為知識(shí)進(jìn)化的杠桿、問(wèn)題視為知識(shí)深化的核心[26]。由此，知識(shí)的本質(zhì)并不是終極的實(shí)在，而是在動(dòng)態(tài)建構(gòu)與開(kāi)放生成的爭(zhēng)鳴和思辨中發(fā)現(xiàn)悖論和錯(cuò)誤，其價(jià)值就在于以主體智慧不斷反思和詮釋的“創(chuàng)新起點(diǎn)”。據(jù)此，以知識(shí)獲取為目標(biāo)的傳統(tǒng)圖書(shū)館信息服務(wù)要不斷轉(zhuǎn)向以“轉(zhuǎn)知成慧”為目標(biāo)的圖書(shū)館智慧服務(wù)，這體現(xiàn)了客觀知識(shí)轉(zhuǎn)化為主體智慧、靜態(tài)知識(shí)轉(zhuǎn)化為流動(dòng)性智力的超越性特征。

當(dāng)前，高職院校尤其承擔(dān)著生產(chǎn)、建設(shè)、管理等一線崗位高技能人才輸送的教育使命，從后現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論出發(fā)，更應(yīng)提高學(xué)生綜合實(shí)踐能力，培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才。而積淀了“校企合作”特色文化、凝聚著“產(chǎn)、學(xué)、研”辦學(xué)風(fēng)格的高職圖書(shū)館正是驅(qū)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、吸引讀者創(chuàng)造性思考的知識(shí)“情結(jié)”與智慧基座。它不僅融合企業(yè)文化營(yíng)造職業(yè)氛圍，積極開(kāi)展職業(yè)信息推送與學(xué)習(xí)支持服務(wù)，還通過(guò)企業(yè)主題展覽、職教講座研討等實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)推動(dòng)圖書(shū)館從單一的書(shū)籍閱讀走向整體的文化溢出。尤其后現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論下的高職智慧圖書(shū)館不僅要為學(xué)生提供融入企業(yè)、頂崗實(shí)習(xí)的智慧服務(wù)平臺(tái)，培養(yǎng)其主動(dòng)探究和解決問(wèn)題的信息素養(yǎng)和實(shí)踐能力，還應(yīng)以“創(chuàng)學(xué)結(jié)合”等后現(xiàn)代理念推進(jìn)課外實(shí)踐與課堂教學(xué)的“外化智慧于行”，從而以知識(shí)沐浴在社會(huì)生活、精神信仰的現(xiàn)實(shí)關(guān)切中“化理論為德性，化知識(shí)為方法”[27]，化知識(shí)的被動(dòng)接受者為主動(dòng)參構(gòu)者，進(jìn)而在“知識(shí)應(yīng)用中創(chuàng)新、創(chuàng)新中應(yīng)用”的“創(chuàng)新雙螺旋”中開(kāi)拓智慧信息技術(shù)與智慧創(chuàng)新理念融合發(fā)展的高職智慧圖書(shū)館服務(wù)新模式。最終跨界整合理論學(xué)習(xí)、技能操作及職業(yè)培訓(xùn)，以“工學(xué)結(jié)合、產(chǎn)教融合、館系互動(dòng)、師生共贏”來(lái)促進(jìn)知識(shí)運(yùn)用手段和目標(biāo)“轉(zhuǎn)知成慧”“轉(zhuǎn)慧成知”的辯證統(tǒng)一。

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