趙丹

巖畫(huà)是用巖石記錄當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活的一種圖畫(huà)，我們聰明的祖先在石器時(shí)代就學(xué)會(huì)了石刻，用最簡(jiǎn)單最直接最原始粗獷的方法，記錄下當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活。

巖畫(huà)的分布范圍很廣泛，就國(guó)內(nèi)而言，按照各地巖畫(huà)群的風(fēng)格、地理位置以及制作技巧等方面的不同，分為北方巖畫(huà)、西南巖畫(huà)和東南沿海巖畫(huà)。雖然都以石刻圖畫(huà)的形式呈現(xiàn)，內(nèi)容卻各自代表了本地區(qū)的地方特色。例如，作品技法以紅色涂畫(huà)為主表現(xiàn)宗教活動(dòng)的中國(guó)西南地區(qū)的巖畫(huà);反映人類與出海活動(dòng)有關(guān)的中國(guó)東南沿海地區(qū)的巖畫(huà);賀蘭山巖畫(huà)代表的則是北方原始游牧文化的巖畫(huà)群。

寧夏地處黃河上游，是中華民族古老文化的發(fā)祥地之一，寧夏巖畫(huà)也是黃河流域文化的驕傲，是一座豐富的文化資源寶庫(kù)。

寧夏巖畫(huà)主要分布在黃河兩岸的賀蘭山、靈武東山、牛首山及香山，這里峰巒疊嶂、樹(shù)木蔥蘢、水草豐茂，是遠(yuǎn)古游牧民族的生存樂(lè)園。游牧民族用他們的聰明和智慧創(chuàng)造出璀璨的巖畫(huà)文化，記錄了古代人類社會(huì)生活的方方面面，是一部研究史前歷史、文化、宗教、民族、民俗不可替代的百科全書(shū)。

寧夏巖畫(huà)被稱為刻在石頭上的“史書(shū)”，制作于史前，反映了遠(yuǎn)古先民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化生活。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們使用不同的方法，通過(guò)石器或者金屬工具，在巖石上磨刻、敲鑿或繪制成圖案。巖畫(huà)大多淺淺地刻于黑色石頭的光面上，有的線條鈍圓，有的較為鋒銳，有的細(xì)膩，有的粗獷，多數(shù)巖畫(huà)比較寫(xiě)實(shí)，部分較為抽象。從比較大型的巖畫(huà)來(lái)看，上面的內(nèi)容不僅有章有序，而且錯(cuò)落有致，有著極高的觀賞性，甚至在同一幅巖畫(huà)上刻畫(huà)包含了多個(gè)時(shí)代的作品，為區(qū)分巖畫(huà)內(nèi)容的雕刻時(shí)代、研究不同時(shí)代巖畫(huà)刻畫(huà)手法提供了重要依據(jù)。

就內(nèi)容來(lái)說(shuō)，賀蘭山巖畫(huà)記錄了古代先民豐富多彩的生活場(chǎng)景，包括手跡巖畫(huà)、足跡巖畫(huà)、馬跡巖畫(huà)、鹿蹄巖畫(huà)、動(dòng)物具像巖畫(huà)、車轍牛跡巖畫(huà)、人馬刀劍巖畫(huà)、人馬像巖畫(huà)、戰(zhàn)馬像巖畫(huà)、神像巖畫(huà)、人面形巖畫(huà)，鬼影巖畫(huà)、硬石巖畫(huà)、文字巖畫(huà)、仙傳巖畫(huà)、有色巖畫(huà)（彩繪巖畫(huà)）、生殖巖畫(huà)等。這些圖案不僅揭示了原始氏族部落自然崇拜、神靈崇拜、生殖崇拜、太陽(yáng)神崇拜等文化內(nèi)涵，而且還反映了古代先民的哲學(xué)思想、宗教信仰、審美觀念、意識(shí)形態(tài)、民風(fēng)民俗以及生活狀況。

遠(yuǎn)古人類與我們用相同的眼睛觀察各種自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和生活現(xiàn)象，卻用不同的思維方式看待和認(rèn)識(shí)它們。如果不理解這個(gè)思維特點(diǎn)，就會(huì)用現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代生活方式、現(xiàn)代藝術(shù)審美準(zhǔn)則去圖解他們遺留的巖畫(huà)，從而無(wú)法深入探索他們真實(shí)的想法。原始人類對(duì)各種自然現(xiàn)象充滿迷惘、恐懼和期待，特別是對(duì)作為衣食之源的動(dòng)物寄予了熱切盼望和迫切追求，他們對(duì)各種自然現(xiàn)象既可親可敬，又可敬可謂，把自然界的一切現(xiàn)象精靈化、神話、人格化，并以此構(gòu)成他們神秘的原始宗教世界觀。

賀蘭山巖畫(huà)就是原始人類這種神秘的宗教世界觀的充分反映。然而，賀蘭山巖畫(huà)又不是孤立的，它的出現(xiàn)、形成與發(fā)展與周邊地區(qū)其他巖畫(huà)群（曼德拉山巖畫(huà)、陰山巖畫(huà)、烏蘭察布草原巖畫(huà)等），乃至世界巖畫(huà)群都是密不可分的，它們無(wú)形之中相互影響、相互滲透。

賀蘭山巖畫(huà)與周邊巖畫(huà)、亞洲其他地區(qū)甚至歐洲巖畫(huà)有驚人的相同、相似性，其共性很明顯：從制作巖畫(huà)的位置選擇來(lái)看，巖畫(huà)基本上是刻在深山峽谷、江河湖海沿岸、鄰近水源;從巖畫(huà)內(nèi)容看，巖畫(huà)圖像基本上以動(dòng)物為主，鹿、馬、虎、狼、野豬;在圖像風(fēng)格方面，具有從寫(xiě)實(shí)性向程式化、抽象化過(guò)度的趨勢(shì);從巖畫(huà)構(gòu)圖手法上看，都比較稚拙、簡(jiǎn)單、雷同;從巖畫(huà)制作技法上，絕大多數(shù)巖畫(huà)都是敲鑿、鑿刻而成。

巖畫(huà)的這種共性，反映了不同地域、不同民族在人類社會(huì)發(fā)展和思維活動(dòng)中的共同性。這種共性說(shuō)明，古代人類時(shí)代的亞歐大陸的地理環(huán)境、社會(huì)發(fā)展條件有相同之處;人類的原始信仰、宗教崇拜都與他們賴以生存、生產(chǎn)、生活的事物和現(xiàn)象直接相關(guān)。

巖畫(huà)跨越時(shí)空，穿過(guò)重重歷史迷霧，我們發(fā)現(xiàn)人類文明的傳承，從來(lái)不因人種、語(yǔ)言、膚色、地域上的差別而孤立存在。因此，了解認(rèn)識(shí)巖畫(huà)，才能更好地保護(hù)好我們的自然生態(tài)，保護(hù)好先民留下的珍貴巖畫(huà)資料，為傳承中國(guó)和世界文化遺產(chǎn)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（部分圖片由銀川市文物管理處提供）