新世紀(jì)以來都市電視劇中“家道”觀念的現(xiàn)代化表達(dá)

戴安迪

摘要：中國傳統(tǒng)文化博大精深，歷史悠久。傳統(tǒng)文化是文化之“根”，而影視作品更是文化傳統(tǒng)的重要載體。無論是通過傳承、升華或是解構(gòu)，傳統(tǒng)文化與影視傳播的結(jié)合是必然的。從宏觀上看，在市場經(jīng)濟(jì)、城市化發(fā)展、電視劇產(chǎn)業(yè)化的影響下，由傳統(tǒng)儒家思想的“修身齊家治國平天下”轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立自主的意識加強(qiáng)，都市電視劇形成了以表現(xiàn)個(gè)人訴求、個(gè)人欲望為主的宏觀態(tài)勢。微觀上，傳統(tǒng)家道觀念在家庭倫理電視劇中有很多種現(xiàn)代化的表達(dá)方式，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：傳統(tǒng)婚嫁觀念的顛覆，男女關(guān)系的重構(gòu)，父母子女關(guān)系的現(xiàn)代化表達(dá)。

關(guān)鍵詞：都市電視劇 ? 家庭倫理電視劇 ? 家庭道德觀念 ? 現(xiàn)代化表達(dá)

中圖分類號：J0-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）07-0187-02

進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著中國城市化進(jìn)程，中國電視劇關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的特點(diǎn)越來越突出。在題材內(nèi)容上記錄了中國政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化各方面的發(fā)展變化，得到了廣大電視觀眾的喜愛。尤其伴隨近年來商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國電視劇在產(chǎn)業(yè)化、類型化等諸多方面也取得了長足的進(jìn)步。

近幾年，都市情感電視劇逐步呈現(xiàn)快速發(fā)展的態(tài)勢。都市情感電視劇大多以家庭倫理為題材，如婆媳關(guān)系、父母子女關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系等，主要表現(xiàn)“小人物”的悲歡離合。家庭倫理劇、都市情感劇作為類型劇對“家道觀念”的倡導(dǎo)，運(yùn)用當(dāng)下意識與傳統(tǒng)觀念相結(jié)合的方法，表層上為了迎合市場經(jīng)濟(jì)帶來的大眾價(jià)值觀念的變遷，更加宣揚(yáng)個(gè)體意識，但是本質(zhì)上仍然以“中國傳統(tǒng)家國觀念”為主導(dǎo)，體現(xiàn)尊老愛幼、犧牲個(gè)體維系整體等思想，形成了都市電視劇中“以現(xiàn)代化的語匯方式與鏡頭語言表達(dá)中國傳統(tǒng)家庭道德觀念”的特殊方式。

從宏觀上看，都市電視劇的表現(xiàn)視角正逐步由宏大敘事轉(zhuǎn)向個(gè)人訴求。在市場經(jīng)濟(jì)、城市化發(fā)展、電視劇產(chǎn)業(yè)化的影響下，由傳統(tǒng)儒家思想的“修身齊家治國平天下”轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立自主的意識加強(qiáng)，都市電視劇形成了以表現(xiàn)個(gè)人訴求、個(gè)人欲望為主的宏觀態(tài)勢。都市情感電視劇得到了極大的發(fā)展，引起了廣泛的關(guān)注，尤其是近幾年來，以表現(xiàn)婚姻中的夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系為內(nèi)容的電視劇頗引人注意?？v觀新世紀(jì)以來中國家庭倫理電視劇可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)家道觀念在家庭倫理電視劇中的表達(dá)方式表現(xiàn)在三個(gè)方面：婚嫁觀念、男女關(guān)系、父母子女關(guān)系。

一、傳統(tǒng)婚嫁觀念的顛覆

“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)婚”是一種中國傳統(tǒng)婚嫁觀念，指男子或女子到了適婚年齡就必須進(jìn)行嫁娶，以綿延后嗣。這種婚嫁觀念被傳統(tǒng)中國人認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，只有男性和女性組成了家庭，社會才能穩(wěn)定、和諧。這種觀念的打破源于近年來“剩女”現(xiàn)象的出現(xiàn)。“剩女”又稱大齡單身女性，指已經(jīng)超過了社會一般認(rèn)可的適婚年齡，但是仍然未結(jié)婚的女性。這類女性通常具有高智商、高學(xué)歷、高工資，她們對于男性的標(biāo)準(zhǔn)較高，以至于在都市情感電視劇《李春天的春天》的中，李春天和梁冰是“剩男剩女”的典型代表。李春天是未婚的38歲報(bào)社編輯，偶然遇到了同樣未婚的黃金王老五梁冰。同大多數(shù)女性一樣，李春天對于愛情、婚姻也具有期待和向往，在父母的壓力下，一直想將自己嫁出去，但卻由于工作、性格、年齡、收入等多方面的因素，一直未能找到合適的結(jié)婚對象。雖然李春天深知自己是一名已到中年的“剩女”，但是她并沒有郁郁寡歡，不茍言笑，而是十分樂觀地面對生活、十分認(rèn)真地對待工作、十分虔誠地對待每一份感情。而梁冰的出現(xiàn)，使李春天的生活發(fā)生了變化。《李春天的春天》將眼光投向了中年人的感情生活，以細(xì)膩地手法描繪了中年人的情感世界與中年危機(jī)，融入了當(dāng)今社會的熱門話題，具有一定的人文關(guān)懷，給廣大“剩男剩女”鼓勵(lì)和勇氣，宣揚(yáng)了積極正面的情感價(jià)值觀。

二、男女關(guān)系的重構(gòu)

男女關(guān)系的變化主要表現(xiàn)在“新女性”形象的出現(xiàn)對傳統(tǒng)觀念中的“男主外女主內(nèi)”“女子無才便是德”的顛覆。中國傳統(tǒng)觀念中家庭觀念是十分重要的組成部分，它不僅維系了整個(gè)家庭的關(guān)系，更是構(gòu)成社會團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。所以自古就有對男女兩性責(zé)任的安排與社會分工的俗語，如“男主外女主內(nèi)”，即男性作為家庭的主體，往往承擔(dān)著更為重要的職責(zé)，如外交、謀生等，而女性作為家庭的附屬往往以照顧家庭成員的生活、起居以及雜事為主。在以家庭為基礎(chǔ)的婚姻關(guān)系中，男性通常被認(rèn)為強(qiáng)于女性?！澳袕?qiáng)女弱”“男主外女主內(nèi)”的家庭婚姻觀念和結(jié)構(gòu)既表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，也表現(xiàn)在以往的電視劇中，即電視劇中塑造的男性形象多積極進(jìn)取、代表智慧和力量的成功人士，而女性形象則是弱小、順從、依附的家庭主婦。

在近幾年出現(xiàn)的都市題材電視劇中，“男主外女主內(nèi)”的觀念幾乎被顛覆，男性不僅需要處理好工作上的事，支撐整個(gè)家庭，同樣需要分擔(dān)家庭瑣碎的實(shí)務(wù)，家務(wù)不再是專屬于女性的任務(wù)，“入得廚房出得廳堂”也不僅是對于女性的標(biāo)準(zhǔn)。而家庭中的女性也開始走向社會，并將社會角色演繹地得心應(yīng)手，“新女性形象”由此出現(xiàn)，她們通常擁有過人的智慧、較高的情商、相當(dāng)?shù)哪芰?，可以和男性在商場、政界中一較高下，有些獨(dú)立的女性甚至獨(dú)自扛起生活的重?fù)?dān)。而“女子便是德”在傳統(tǒng)道德規(guī)范中有兩層含義。其一，婦女無須有才能，只需要順從、跟隨丈夫就行;其二，女子可以被允許有才能，但必須不宣揚(yáng)、極謙虛，不能在丈夫面前顯露，而是表現(xiàn)得謙卑、柔順，這才是女子的德行所在。而這一傳統(tǒng)道德規(guī)范顯然在今天是不能適用的，如果女性不具備一定的才能，不具備自己獨(dú)立生活的能力，就會被社會優(yōu)勝劣汰。

三、父母子女關(guān)系的現(xiàn)代化表達(dá)

父母子女關(guān)系是家庭構(gòu)成的基本要素，是有血緣基礎(chǔ)的，因此不同于夫妻關(guān)系。在中國傳統(tǒng)文化中，“父母之命”一直都是晚輩所必須遵從的，“百善孝為先”更是中國傳統(tǒng)倫理之道，“不孝有三，無后為大”表達(dá)的是子女綿延后嗣，延續(xù)香火的重要性。但是這些傳統(tǒng)的家庭觀念、道德規(guī)范在現(xiàn)代化的作品中都具有不同的語匯方式。隨著后現(xiàn)代社會的到來，消費(fèi)主義、享樂主義盛行，人們的觀念也發(fā)生了極大的改變，父母子女的關(guān)系開始變得微妙，子女不再將父母的命令當(dāng)做圣旨，父母也不再過多地干涉子女的生活。所以傳統(tǒng)的家庭觀念中的一部分并不適用于當(dāng)代社會，而影視劇中體現(xiàn)出來的家道觀念為了迎合現(xiàn)代人的生活、思想方式及理念，取其精華去其糟粕，對傳統(tǒng)觀念進(jìn)行現(xiàn)代化的包裝和表達(dá)，使影視劇更能深入人心，關(guān)注現(xiàn)實(shí)。

“百善孝為先”一直是中華傳統(tǒng)文化中所提倡的，至今具有人倫規(guī)范的作用。在當(dāng)代社會，對父母孝順卻不代表順從、依從，贍養(yǎng)老人也并不代表寸步不離地服侍、伺候。“不孝有三，無后為大”更是被多數(shù)人所摒棄，“丁克一族”就是鮮明的實(shí)例，他們往往選擇不生育，不需要孩子來維系夫妻的情感，不需要孩子來贍養(yǎng)自己。

四、結(jié)語

現(xiàn)代社會多元文化的訴求使電視劇具有過度的娛樂性、虛幻性、同質(zhì)性、內(nèi)涵膚淺的硬傷。從目前狀況來看，中國當(dāng)代電視劇的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)依然呈現(xiàn)出數(shù)量多卻質(zhì)量不高的情況。一方面，是低水平的、同類題材的反復(fù)拍攝，創(chuàng)新力、思想力缺乏;另一方面，現(xiàn)實(shí)社會中老百姓切實(shí)關(guān)心的問題得不到重視和反映。而話題時(shí)代的電視劇，必須緊扣時(shí)代特色、社會熱點(diǎn)，緊貼現(xiàn)實(shí)，不僅善于揭露社會現(xiàn)象，更要探討解決之道，使觀眾在觀看電視劇的過程中有所思考，受到觸動。

對傳統(tǒng)封建觀念的顛覆是為了迎合后現(xiàn)代語境下都市電視劇的發(fā)展，使其更能符合時(shí)代特征，從而引起觀眾的情感共鳴，如對“男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁”“男主外女主內(nèi)”“女子無才便是德”的顛覆。但是對優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀依然需要繼承，如“百善孝為先”“家和萬事興”等觀念應(yīng)該進(jìn)行現(xiàn)代化重構(gòu)與表達(dá)。尤其是在婆媳關(guān)系題材的電視劇中，刻意制造婆媳矛盾，將沖突渲染地太過夸張，不符合構(gòu)建社會主義和諧社會的大背景。然而，無論是通過傳承、升華或是解構(gòu)，傳統(tǒng)文化與影視傳播的結(jié)合是必然的，這不僅能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩，在現(xiàn)代社會更有生命力，也可使影視作品凸顯民族特色和國家文化力量。

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