吳蘭友

相對于動輒貪腐千萬元億元的貪官，2020年1月下《雜文月刊》選摘的《“精準(zhǔn)扶貧”不能變成“精準(zhǔn)扶親”》一文，評論的云南一村黨總支副書記趙真敏違規(guī)享用扶貧資金3767元，實在算不得大數(shù)額。其實，類似趙真敏的人還有很多，只是為何他們竟然眼睜睜看著貧困戶受窮，卻敢動用扶助貧困戶的資金？

問題的根源不僅僅是透明做得不好，也不僅僅是監(jiān)督不到位，還不僅僅是處罰力度不大，因為無論監(jiān)督和處罰力度再大，只要相關(guān)人員“賊心不死”總能發(fā)現(xiàn)制度和工作的疏漏。類似趙真敏們的生活也許不缺這三千多元，他們向扶貧資金伸手的真正原因是恥辱文化觀扭曲。

過去多年，在很多地方，在很多領(lǐng)域，多吃多占不以為恥反以為榮的價值觀占據(jù)支配地位。扭曲的價值觀必然帶來扭曲的行為，而扭曲的價值觀一旦形成市場，相關(guān)行為非但不會成為“人人喊打的過街老鼠”，還可能成為周圍人羨慕的對象。

經(jīng)濟學(xué)家岡納·謬爾達爾指出，“當(dāng)腐敗已經(jīng)滲透到人們的日常行為模式，成為全社會的行為準(zhǔn)則，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)成一種穩(wěn)定的社會心理時，腐敗文化就形成了”。如此社會生態(tài)一旦形成，必將產(chǎn)生“劣幣驅(qū)逐良幣”，不按所謂規(guī)則出牌的異類會被聯(lián)手排擠。

所以說，根除精準(zhǔn)扶親產(chǎn)生的文化基因，需營造任何有違公共利益的行為都是恥辱而非榮耀的文化氛圍，只有如此不愿腐的目標(biāo)才可以實現(xiàn)。