張群輝
摘要:《周易》由陰陽、四象、八卦到六十四卦,一陰一陽全圓整體的分割,蘊含了天地人無窮信息。其演卦彖、象、爻辭至理精微,高深莫測。然其卦序從乾坤兩卦起,按對卦或反卦等規(guī)則排列,其原理和數(shù)學模型并不明晰,且亦非唯一合理之序。故按簡單數(shù)序、常識和生活習慣重新排列,并加以仿照引申說明。
關鍵詞:新序卦;交互對稱分割;演卦釋理;合于自然;社會和思維必然之道
歌曰:
乾坤比大有小畜,
豫萃大畜履謙蹇。
睽中孚小過咸損,
同人師坎離無妄。
升井噬嗑家人解,
困賁益恒大過頤。
姤復屯鼎遯臨兮,
節(jié)旅訟兮明夷兮。
既濟未濟否泰兮,
需晉巽震隨蠱漸。
歸妹兌艮渙豐兮,
革蒙觀大壯夬剝。
天行健,《乾》之自然存在,自強不息。地勢坤,《坤》之轉承啟合,厚德載物。有天地然后萬物生焉,盈天地之間者唯萬物。萬物相對而立,相合而生,故受之以《比》;比者比也。比則萬物剛健之而聞名,蕓蕓總總也,故受之以《大有》;大有者廣博也。大有必有所畜,故受之以《小畜》。物畜而后剛應而志行,順以動,作樂崇德,迷惘所蹤,故受之以《豫》;豫者怠也,遲疑不決也。事豫必有所立,故受之以《萃》;萃者聚也。興利戒不虞,聚而安養(yǎng)然后可再畜,故受之以《大畜》;大畜者時也,眾也。物大畜然后可以辨上下,定民志,踐行廣業(yè),故受之以《履》;履者不止步也。履而志行事成不可以盈,戒自滿,故受之以《謙》;謙者輕也。成履而能謙必經(jīng)坎坷磨難,故受之以《蹇》;蹇者滯重落難也。落難者家道窮必乖,故受之以《睽》;睽者乖也。乖必以信得中,說而巽,孚乃化邦也,故受之以《中孚》;中孚信也。有其信者必行之,故受之以《小過》;小過者為踐行,為體察,上逆而下順也。有過物者必天地、陰陽、水火相交,柔上而剛下,二氣感應以相與,往來不窮,故受之以《咸》;咸者感也,君子以虛受人,相舍予也。舍予人者必有所失,故受之以《損》;損者衰之始也。損而亦有所得,一人損而助他人必互有所得,故受之以《同人》;同人者志同道合也。有志同道合者必成利益共同體,故受之以《師》;師者眾也。聚合人力、物力攻堅克銳,赴湯蹈火也,故受之以《坎》;坎者陷也。陷必有所麗,故受之以《離》;離者麗也。水火相逮相吸相克,而不相射也,故受之以《無妄》;無妄者安身立命,伺機而動也。動而上者得之升,故受之以《升》。升上必反下,故受之以《井》。有井方可安居樂業(yè)繁衍生息,故受之以《噬嗑》;噬嗑者頤中有物,咬合也。亦為修身、齊家之道也,故受之以《家人》。家道糾結,家事貴和,故受之以《解》;解者緩也。解而不已必困,困者升而不已,遭遇困境也。困而內省,逆來順受,粉飾太平,故受之以《賁》;賁者飾也。致飾而希冀未來不棄不怠,故受之以《益》;益者盛之始也。益而澤被四方必久,故受之以《恒》;恒者久也。恒久者功力自見,運行不輟,故受之以《大過》;大過者大有超越,顛進也。載運物品不可過而無果不用,故受之以《頤》;頤者養(yǎng)也。頤養(yǎng)天年,勵志人生。福之所倚,家道、國道、人道皆旺,命之本真也。
有天地然后有萬物,有萬物然后有男女,有男女然后有夫婦,有夫婦然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后有禮義有所錯。有頤養(yǎng)人生,飲食男女必有所遇,故受之以《姤》;姤者遇也。得父母之愛,妻兒之愛,綿綿不絕,故受之以《復》;復者反也。復則可積,故受之以《屯》;屯者盈也,物之豐腴也。物屯必享用生活,鑄鼎以用,故受之以《鼎》;鼎者烹飪、祭祀、銘文勵志也。勵志精進者有所為有所不為,不可以不遭挫折,故受之以《遯》;遯者退也。退而不廢,勇于面對,故受之以《臨》;臨者擔當也。凡事面臨抉擇,必有規(guī)矩節(jié)制,故受之以《節(jié)》;節(jié)者止也。有節(jié)制必有實施,故受之以《旅》;旅者邊走邊看,察無虞也。旅而長路漫漫,艱難紛爭無所容,故受之以《訟》;訟者窒惕,辨是非也。辨是非、正曲直,謀事有成必有傷,故受之以《明夷》;夷者傷也。君子謀事秉公以蒞眾用晦而明必濟,故受之以《既濟》;既濟定也。既濟功力不可以久,故受之以《未濟》;未濟者窮也。未濟有可及有不可及,故受之以《否》;否者小人道長,君子道消也。逆境下者必反上,故受之以《泰》;泰者通也。政通人和,物流通暢,故受之以《需》;需者交易消費之道也。有需求必有再生產(chǎn),故受之以《晉》;晉者昭志明德進也。人進業(yè)進,因勢利導,把握風向也,故受之以《巽》;巽者入也。入則風云變化,雷電交加,故受之以《震》;震者動也。驚心動魄,驚天動地,天人必有所感應,故受之以《隨》;隨者無故也。以隨人從眾者必有蒙蔽,故受之以《蠱》;蠱者存疑蒙惑也。事蠱而求學好問必見有所長,識有所廣,故受之以《漸》;漸者進也。進必有歸,故受之以《歸妹》;歸妹者女之終也。女子有終必有始,故受之以《兌》;兌為少女,為君子以朋友講習。有兌為少女,為講說,必有少男以說而行止對應,故受之以《艮》;艮為少男,為行止也。行雖可止,天道運行卻未可終止,故受之以《渙》;渙者離也,物換星移也。物渙必有收獲,故受之以《豐》,豐者大也,富足也。物豐生活改善,文明昌盛,文化繁榮,人心思變,故受之以《革》;革者革故鼎新也。革新必遭愚昧落后觀念、體制反抗,難免阻礙重重,故受之以《蒙》;蒙者文明未開化也。物蒙必細察多辨去偽存真,故受之以《觀》;觀者觀察思考也。從主觀認識到客觀實踐必展現(xiàn)宏大科學世界圖景及事物本質內涵,故受之以《大壯》;大者正也,正大而通達也。正大通達而天地之情可見矣,故受之以《夬》;夬者辨真?zhèn)?,決剛柔,君子道長,小人道消也。夬后方得萬物溯本正源,層層揭開事物本質,每每居于一陽引領,五陰承上之位,故受之以《剝》;剝者終而復始,往來不窮也。世界如此日復一日,生生不息,歸于一統(tǒng),萬劫不滅。