墨西哥移民對美國國民特性的影響

羅勝男

摘要：自20世紀(jì)70 年代以來，墨西哥人移民美國的態(tài)勢始終保持高漲，但是在語言，文化方面并沒有快速融入美國社會，具有較強(qiáng)的母國認(rèn)同感。亨廷頓因其濃烈的愛國主義精神而對墨西哥人的大量移民產(chǎn)生了深深的擔(dān)憂，他認(rèn)為拉美裔移民，尤其是墨西哥移民對美國的特性產(chǎn)生了較大影響，在他看來，美國已經(jīng)處在向何處去的緊要關(guān)頭。究竟應(yīng)該如何看待墨西哥移民對美國國民特性的影響問題？亨廷頓這種文化上的新保守主義是值得我們批判和反思的。

關(guān)鍵詞：墨西哥移民;美國國民特性;同化

在2004年出版的《我們是誰？——美國國家特性面臨的挑戰(zhàn)》一書中，亨廷頓認(rèn)為拉美裔移民，尤其是墨西哥移民的持續(xù)流入必將威脅美國社會，最終有可能使美國成為一個有兩種民族、兩種文化（盎格魯-新教文化和拉美裔文化）和兩種語言（英語和西班牙語）的分裂的國家。墨西哥移民同化程度有限，同化進(jìn)程相對緩慢，因此是對美國特性的巨大的挑戰(zhàn)。一些學(xué)者認(rèn)為亨廷頓夸大了墨西哥移民的威脅，不贊同他對墨西哥移民同化所持的悲觀態(tài)度。同時，不容否認(rèn)，大量墨西哥移民給美國社會帶來了諸多沖擊和挑戰(zhàn)，亨廷頓從一個“美國人”的角度——或更確切地說，從盎格魯——新教徒（Anglo-Protestants）的角度，對這個國家及自身的身份受到的威脅感到擔(dān)憂。

一、亨廷頓美國國民特性論的涵義

國民特性（identity），或譯為身份、認(rèn)同等，一個國家的國民特性不是固定不變的，反而這是長期的話語建構(gòu)的結(jié)果。1776年美國成立時人口就呈現(xiàn)出多民族、多種族、歐洲白人移民數(shù)量較多的特點(diǎn)。亨廷頓認(rèn)為，美國特性主要有兩種來源，第一種是美國信念，即個人權(quán)利、政府統(tǒng)治需要被統(tǒng)治者的同意等基本原則;另一種是盎格魯——新教文化，主要是指最早來北美的定居者帶來的文化，包括繼承英格蘭的政治體制、社會體制和習(xí)俗等，還包括英語和當(dāng)時不服從英國國教的新教的價值觀。亨廷頓對于盎格魯—新教文化與“美國信念”的關(guān)系做出如下解讀：“新教價值觀是美國文化的核心，它們形成了美國人對待私人和公共道德、政府活動和公共政策的態(tài)度。最重要的是，它們是‘美國信念的首要來源，而‘美國信念這些世俗的政治原則又補(bǔ)充了盎格魯——新教文化”[1]。

二、美國的墨西哥移民情況

墨西哥裔美國人（Mexican American），即美國的墨西哥人后裔，在過去100年中持續(xù)的快速增加。它包括在美國出生但擁有墨西哥血統(tǒng)的個體，和墨西哥移民，即在墨西哥出生，后期移民到美國的個體。美國第三次拉美移民潮主要以墨西哥移民為主體，人數(shù)眾多。墨西哥與美國陸地邊界線漫長，邊境上地勢平坦，南北交流方便，美國的財富驅(qū)使著墨西哥人不斷跨越邊界去尋求自己的“美國夢” [2]。在這種天然的地理優(yōu)勢下， 墨西哥人便絡(luò)繹不絕地離開家鄉(xiāng)穿越邊境進(jìn)入美國。

美國是墨西哥人的第二大社區(qū)。2011年7月，美國人口中有10.8%為墨西哥裔美國人，大約有3千萬人。墨西哥裔美國人占西班牙裔美國人和拉美裔美國人的64.6%。墨西哥裔美國人居住在美國已超過400年，其中大多數(shù)是歐洲殖民墨西哥時期的墨西哥原住民、西班牙人或其他歐洲人，大約十分之一的墨西哥裔美國人可以追溯歐洲殖民者是他們的祖先，超過五分之三的墨西哥裔美國人居住在德克薩斯州和加利福尼亞州 [3]。如今，美國擁有十分多樣化的種族及民族，據(jù)統(tǒng)計，美國人口已經(jīng)上升到3.24億（截至2017年1月）。歐裔美國人占62.1%;拉丁裔占17.4%，非洲裔美國人占13.2%，其中拉丁美洲裔是少數(shù)民族中的最多數(shù)，分化廣泛。因為拉美裔移民大都集中在美國南部和西南部少數(shù)幾個州，并且主要是集中在美墨戰(zhàn)爭前后被美國侵占的土地上，亨廷頓對此更為擔(dān)心：墨西哥裔移民的持續(xù)增加，他們可能會通過民主的方式將這部分領(lǐng)土重新還給墨西哥。他認(rèn)為，“移民”不等于“定居”，這種趨勢繼續(xù)下去，不僅會結(jié)構(gòu)美國的國家特性，甚至有可能直接造成國家分裂，使美國變成一個兩大民族、兩種語言和兩種文化的國家。

三、美國國民特性面臨的影響

（一）大量的墨西哥移民使美國民族的構(gòu)成發(fā)生變化。

墨西哥移民在美國的分布具有地區(qū)性集中的傾向，主要集中在加利福尼亞、得克薩斯和伊利諾伊等州。絕大部分的美籍墨西哥人都在西南部的五個州進(jìn)行生產(chǎn)生活，這五個州的總面積比法國、意大利、德國和英國加在一起還大，人口超過400萬，而其中一半左右都生活在加利福尼亞州。在這五個州中，墨西哥人的集中聚居，并且快速增長，使得這些州大城市的民族景觀都發(fā)生了改變。一般來說，移民定居的越分散，便更容易融入當(dāng)?shù)匚幕?移民越是聚居，融合速度便會越慢，越不徹底。拉美移民分布非常集中，那么就肯定會影響美利堅民族的融合，從而削弱美利堅民族聚合力。

（二）墨西哥移民融合程度不高。

墨西哥移民聚居在少數(shù)幾個州，相比于其他種族的移民來說，其融入美國的社會文化、語言、教育程度、和身份認(rèn)同的程度會很低。以語言為例，語言是一個民族的象征、標(biāo)志，它跟國民特性是緊密相連的。墨西哥移民保持了強(qiáng)烈的母語意識，因此墨西哥移民的孩子即使在美國出生、成長，他們也能夠熟練地使用西語。據(jù)1990美國人口調(diào)查局的統(tǒng)計：95%的墨西哥出生人口在家講西班牙語，這部分人中的73.6%無法很好使用英語，43%的墨西哥出生人口完全不懂英語[4]。語言是文化的載體，英語和西語的并駕齊驅(qū)也意味著兩種文化的互相抗衡。這兩種語言的存在是否會導(dǎo)致美國社會的分裂與割據(jù)，是否應(yīng)該明確規(guī)定為美國官方的唯一語言是英語，這個問題已經(jīng)成為美國本土主義與多元文化主義爭論的焦點(diǎn)。

（三）墨西哥移民對母國認(rèn)同逐步加強(qiáng)，對美國國民身份認(rèn)同逐漸削弱。

墨西哥移民社區(qū)遍布全美，提供保留自己母國認(rèn)同的有利環(huán)境。同時，墨西哥移民持續(xù)的大批進(jìn)入美國，為保守本民族的文化傳統(tǒng)和民族認(rèn)同提供了新鮮的血液。此外，美國主流社會對墨西哥移民的偏見顯著，反而使墨西哥移民強(qiáng)化了對母國的認(rèn)同。實際上，美國國民特性自冷戰(zhàn)結(jié)束就在持續(xù)弱化，直到2001年發(fā)生了“911”恐怖襲擊，美國國民的認(rèn)同意識才又迎來一次高潮。當(dāng)今美國文化的多元性就是承認(rèn)和尊重少數(shù)種族及其文化，反對只承認(rèn)白人文化而反對或打擊其他文化，要將各種族的文化都作為美國文化平等對待。隨著多元文化主義思潮的深入人心，美國國民特性呈現(xiàn)出日漸弱化的趨勢[5]。

四、對亨廷頓觀點(diǎn)的兩點(diǎn)思考

墨西哥移民的涌入真的會威脅美國嗎？亨廷頓的觀點(diǎn)是完全正確的嗎？這是需要我們辯證思考的問題。

（一）亨廷頓并未對墨西哥裔移民的同化有一個長遠(yuǎn)的，全面的認(rèn)識。

《誰是美國人》一書中強(qiáng)調(diào)“我們”是誰，強(qiáng)調(diào)美國特性，但是美國找不到“他者”，美國的發(fā)展都是以假想敵為目標(biāo)，當(dāng)蘇聯(lián)解體，強(qiáng)大的外部敵人一夜消失的時候，在美國內(nèi)部也找不到敵人，因此美國美國人首先想到了把外來移民作為自己的敵人，找到“他們”是誰。但是墨西哥移民已經(jīng)離不開美國了，他們?yōu)槊绹慕?jīng)濟(jì)政治發(fā)展都做出了巨大貢獻(xiàn)，他們的生活受益于這些貢獻(xiàn)。因此移民們對美國文明必然是一種向往，而不是固守本民族文化;其次，對于第一代移民來說，他們可能對美國文明還有排斥心理，堅持著從小在墨西哥學(xué)習(xí)到的文化和習(xí)俗，但是對于這一代移民的后代來說，從小在美國長大，接受美國教育，學(xué)習(xí)美國的文化和知識，他們對于墨西哥文化又會有幾分堅守呢？亨廷頓并未有長遠(yuǎn)的分析;最后，移民同化絕對不是一方對另一方單向的影響，而是雙方都在不知不覺中被不同程度的同化了。墨西哥裔移民在順應(yīng)學(xué)習(xí)美國的主流文化時也通過自己的社會行為貢獻(xiàn)了墨西哥的特色文化，豐富了美國的主流文化。因此亨廷頓認(rèn)為這是對美國特性的解構(gòu)還不夠理性。

（二）多元文化并存會更有利于人類文明的發(fā)展。

墨西哥移民給美國文化帶來了挑戰(zhàn)是肯定的，但是兩種文化之間一定會產(chǎn)生沖突嗎？中國有56個民族，印度尼西亞有150個民族，俄羅斯更是有160多個民族，是否這些國家內(nèi)部就會產(chǎn)生很多不可調(diào)和的文化沖突呢？盡管文化之間的差異客觀存在，但應(yīng)該說不同文化的核心內(nèi)容都是相似的，其價值觀念也都包含“善因”。這就具備了不同文化和諧共處和相互交流的基礎(chǔ)與前提[6]。因此，不同的文化之間不一定會產(chǎn)生不可調(diào)和的沖突矛盾，只要加強(qiáng)溝通、消除誤解、求同存異，做到文化間的相互學(xué)習(xí)，取其精華，去其糟粕，那么不同的文化都將獲得一定的發(fā)展。因此，亨廷頓以沖突的眼光看待不同文化或文明的關(guān)系有些許欠妥。同時，文化只有在多元中才能向更適合本國的方向發(fā)展，完全統(tǒng)一的文化是不存在的也會缺乏生命力[7]。

五、結(jié)語

亨廷頓的這種文化上的“新保守主義”對于我們當(dāng)前的文化建設(shè)也是富有啟示意義的：中國傳統(tǒng)文化是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是幾千年文化的傳承和積累，但我們也不能單純固守本民族文化，而是要博采眾長，吸收其他國家的優(yōu)秀文化。當(dāng)然，我國國情與美國并不相同，當(dāng)前的中國似乎更側(cè)重吸收國外文明，反而忽視了對本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。此時，我們就更應(yīng)該學(xué)習(xí)亨廷頓在字里行間所凝聚的本民族的文化自豪以及憂國憂民的愛國主義情感。中國作為一個有著五十六個民族的多民族國家，更應(yīng)該仔細(xì)的思考這個問題，更要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，真正做到學(xué)以致用。

參考文獻(xiàn)：

[1]亨廷頓.誰是美國人？美國國民特性面臨的挑戰(zhàn)[M].程克雄，譯.北京：新華出社，2013

[2]宋鷗.墨西哥人移民美國的歷程[J].安徽史學(xué)，2008（06）：5-14.

[3]宋鷗.美國墨西哥移民的人口效應(yīng)評析[J].史學(xué)集刊，2009（02）：59-65.

[4]宋鷗.美國墨西哥移民的行業(yè)分布與職業(yè)結(jié)構(gòu)[J].拉丁美洲研，2009，31（06）：28-35+80.

[5]金龍云.《誰是美國人？——美國國民特性面臨的挑戰(zhàn)》評析[J].長春師范大學(xué)學(xué)報，2016，35（11）：198-200.

[6]陳澤環(huán).文化傳統(tǒng)、意識形態(tài)與國家認(rèn)同——由亨廷頓美國國民特性論引發(fā)的思考[J].齊魯學(xué)刊，2015（06）：89-94.

[7]沈奕辰.民族同化與美利堅民族——讀塞繆爾·亨廷頓《誰是美國人？——美國國民特性面臨的挑戰(zhàn)》[J].社會科學(xué)論壇，2014（06）：251-256.