《牡丹亭》中杜寶形象分析及成因探析

陶秀娟

摘要：杜寶是《牡丹亭》中重要的人物形象，他是一個(gè)矛盾的綜合體。一方面，作為父親他深愛(ài)女兒，用自己的方式關(guān)愛(ài)女兒，慈祥但又嚴(yán)厲，但他同時(shí)也是女兒愛(ài)情路上的絆腳石。封建道德和行為規(guī)范在他的身上得到了很好的體現(xiàn)，但這也僅是他人物形象的一個(gè)層面。因此，本文針對(duì)這一單層人物形象了解其深刻內(nèi)涵并分析其形象成因。

關(guān)鍵詞：杜寶;封建禮教代言人;形象成因

1.封建禮教代言人

杜寶是一個(gè)封建統(tǒng)治思想根深蒂固的人，這種傳統(tǒng)封建思想，使他嚴(yán)格遵循著幾千年來(lái)的古老禮教。在那樣的一個(gè)社會(huì)中，沒(méi)有兒子就是沒(méi)有香火傳承，被人瞧不起。熟話說(shuō)，不孝有三，無(wú)后為大?？梢?jiàn)杜寶心中的哀痛到了什么程度。從這里也能看出一些杜寶根深蒂固的思想。但是我們又能看出，他對(duì)有這樣一個(gè)女兒是高興的，從‘?huà)膳辉~中就能夠體現(xiàn)在他的心中女兒也是重要的。他重視對(duì)女兒的培養(yǎng)，他希望自己的女兒除了學(xué)習(xí)女工之外，對(duì)知識(shí)禮節(jié)也要重視，這才是大家閨秀所應(yīng)該做的事情。在這里，他希望女兒能夠嫁給門當(dāng)戶對(duì)的人家，能夠嫁的一個(gè)優(yōu)秀的夫婿，在為人處世中彰顯自己作為杜家女兒的風(fēng)范，光耀門眉。從這一點(diǎn)可以窺見(jiàn)杜寶作為一個(gè)大家長(zhǎng)的良苦用心。作為當(dāng)時(shí)有頭有臉的人物，時(shí)刻謹(jǐn)記著恪守行為規(guī)范。在為女兒找先生的時(shí)候，說(shuō)：“我杜寶出守此間，只有夫人一女，尋個(gè)老儒教訓(xùn)他”，女兒作為大家閨秀，不可以見(jiàn)年輕男子，就找一個(gè)年紀(jì)大的老先生就行，六旬廩生陳最里良，飽學(xué)詩(shī)書(shū)，可以教授自己的女兒，也可以陪伴他自己。這一點(diǎn)就體現(xiàn)了杜寶在封建統(tǒng)治思想影響下的固執(zhí)和迂腐。知道女兒和柳夢(mèng)梅私定終身，他大發(fā)雷霆，看不上柳夢(mèng)梅，認(rèn)定他就是陳最良口中盜女兒墓室的賊子，還將柳夢(mèng)梅關(guān)起來(lái)，嚴(yán)刑拷打，知道柳夢(mèng)梅高中狀元，女兒復(fù)活后，他不敢相信，拒絕認(rèn)女，不承認(rèn)杜麗娘和柳夢(mèng)梅之間的婚事。自己作為宰相，怎么會(huì)看得上一個(gè)沒(méi)有家世的小子，而自己的女兒作為大家閨秀，孝順父母，知書(shū)達(dá)禮，怎么又會(huì)做下與人私定終身的事情來(lái)。杜寶封建傳統(tǒng)的婚姻觀念，阻擋了女兒追求愛(ài)情的腳步，擋住了杜麗娘對(duì)外界認(rèn)知探索，摧殘了女兒的個(gè)性和心靈。

2.杜寶性格形成原因探析

談到《牡丹亭》的杜寶，我們一般把他與封建勢(shì)力聯(lián)系起來(lái)，杜寶的形象帶著濃厚的政治色彩，是一個(gè)典型的封建統(tǒng)治思想下的人。他不完全是好人，也不完全是壞人，是什么原因讓他形成了這樣的性格，將主要從作者的層面來(lái)分析。

2.1從作者自身來(lái)看

湯顯祖生于1550年，卒于1616年，江西臨川人，是明代杰出的劇作家、中國(guó)古代文學(xué)史上的璀璨巨星，被譽(yù)為“東方的莎士比亞”。湯顯祖聰明好學(xué)，“于古文詞外， 能精樂(lè)府、歌行，五七言詩(shī)：諸史百家而外.通天官，地理、醫(yī)藥、卜筮，河籍、墨、兵、神經(jīng)、怪牒諸書(shū)”（鄒迪光，《臨川湯先生傳》）。14歲補(bǔ)諸生，21 歲時(shí)中舉。湯顯祖為人正直，因不肯接受當(dāng)朝首輔張居正拉攏，萬(wàn)歷五年（1577年），萬(wàn)歷八年（ 1580年）兩次會(huì)試都以落第告終，直到張居正萬(wàn)歷十年（ 1582年）死后才于次年中了進(jìn)士，卻又因不肯趨附于內(nèi)閣大學(xué)士申時(shí)行得不到重用，只擔(dān)任一些無(wú)關(guān)緊要的職務(wù)。先任南京太常寺博士，后改南京詹事府主簿、南京禮部祠主事。

萬(wàn)歷十九年（ 1591年）上湯顯祖以《論輔臣科臣疏》彈劾申時(shí)行并歷數(shù)朝政腐敗、科場(chǎng)舞弊、弄臣賄賂、言路阻塞等弊端，觸怒了明神宗而被貶為廣東徐聞縣典史，并于萬(wàn)歷二十一年（ 1593 年）調(diào)任浙江遂昌知縣，直到萬(wàn)歷二十六年（1598年）辭官。湯顯祖在遂昌期間按照其政治理想進(jìn)行了努力實(shí)踐，清正廉潔、政簡(jiǎn)訟清、勤政惠民、體恤民情.為老百姓做了大量的實(shí)事、好事，深得遂昌人民愛(ài)戴，他棄官后遂昌士民建生祠紀(jì)念他。自隋朝以來(lái)，遂昌可考縣官315人，沒(méi)有第二個(gè)人像湯顯祖一樣被懷念。湯顯祖在遂昌獎(jiǎng)掖農(nóng)桑，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展 興學(xué)重教，建立了相圃書(shū)院、藏經(jīng)閣，下鄉(xiāng)勸農(nóng)耕讀，使遂昌讀書(shū)成風(fēng)，極大地提高了當(dāng)時(shí)遂昌人民的文化知識(shí)水平;平反冤獄，關(guān)心囚犯，五年內(nèi)沒(méi)有打死過(guò)一一個(gè)囚犯、沒(méi)有拘捕過(guò)一名婦女，并且在除夕放囚犯回家過(guò)年、元宵放囚犯觀燈;懲治豪強(qiáng)，同當(dāng)?shù)氐膼喊酝梁肋M(jìn)行斗爭(zhēng)，維護(hù)了普通百姓的利益;消滅虎患，針對(duì)當(dāng)?shù)乩匣⒊鰶](méi)傷人毀物組織百姓滅虎，保護(hù)了百姓的生命財(cái)產(chǎn)安全。雖然湯顯祖在遂昌政績(jī)頗佳，深得民心，政聲很高，而且朝中也有人替他說(shuō)話，但卻始終因不肯依附權(quán)貴無(wú)法返回京師，自此絕意仕途，向吏部遞交辭呈，于萬(wàn)歷二十六年（ 1598年）回臨川閑居。

在《牡丹亭》中，湯顯祖有多處流露了自已在遂昌任職時(shí)的感受和作為。這是遂昌經(jīng)歷對(duì)《牡丹亭》創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)影響?！赌档ねぁ返诎顺龉谝浴皠褶r(nóng)"之名，離不開(kāi)他在遂昌任職時(shí)獎(jiǎng)掖農(nóng)桑、下鄉(xiāng)勸農(nóng)的作為。而“時(shí)節(jié)，時(shí)節(jié)，過(guò)了春三二月。乍晴膏雨煙濃，太守春深勸農(nóng)。農(nóng)重，農(nóng)重，緩理征徭詞訟?！焙汀澳憧矗荷揭睬澹睬?，人在山陰道上行，春云處處生。官也清.吏也清.村民無(wú)事到公庭?！币脖憩F(xiàn)出湯顯祖在遂昌時(shí)政治清明、為人廉潔、體恤民情的為政精神。同時(shí)，牡丹亭第五出題目為“延師”，與湯顯祖在遂昌的興學(xué)重教不謀而合。所以，杜寶這一形象是他為寄托自己的政治思想而塑造的，杜寶性格的形成除了和社會(huì)大背景有關(guān)外還有作者自身的原因。

2.2從社會(huì)大背景看

《牡丹亭》中所寫(xiě)時(shí)代雖然是宋朝，但實(shí)際上寫(xiě)的是明代中后期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。明代萬(wàn)歷中后期，社會(huì)各階級(jí)的矛盾日益尖銳，新舊觀念的沖突廣泛滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，內(nèi)政和邊事日趨動(dòng)蕩不安。統(tǒng)治者為了鞏固其封建統(tǒng)治，以儒家學(xué)說(shuō)為統(tǒng)治思想，以程朱理學(xué)為官方正統(tǒng)哲學(xué)。他們倡導(dǎo)人們盡力克服私欲，即使備受痛苦，遭遇困厄也要能夠忍受。然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展卻證明了，程朱理學(xué)并不能為社會(huì)帶來(lái)穩(wěn)定。從王陽(yáng)明到李贊、袁宏道等人，以人性復(fù)蘇為基本特征的人文主義思潮，形成了一股沖擊宋儒理學(xué)的巨大浪潮。湯顯祖提倡至情論，認(rèn)為：“人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必?zé)o，安之情之所必有邪！”截然將情和理置于對(duì)立位置。而杜麗娘作為至情的化身、情的代表，杜寶則是一個(gè)批判和否定對(duì)象。作者不惜大量的筆墨來(lái)介紹杜太守這一角色的原型和演化的過(guò)程，可見(jiàn)作者對(duì)杜寶這一角色的重視和謹(jǐn)慎的創(chuàng)作態(tài)度，在他身上賦予深刻的時(shí)代內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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[3]余治平.建構(gòu)于特殊人文背景下的人性——杜寶性格論.《齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)》.2011.