摘? 要：習(xí)近平總書(shū)記在2020年1月23日春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上提出了“繼續(xù)在人類的偉大時(shí)間歷史中創(chuàng)造中華民族的偉大歷史時(shí)間”的宣言，“人類的偉大時(shí)間歷史”與“中華民族的偉大歷史時(shí)間”兩者相輔相成，相互激蕩，不可分割。本文將以馬克思主義世界歷史時(shí)間理論為指導(dǎo)來(lái)簡(jiǎn)要說(shuō)明兩者之間的關(guān)系，簡(jiǎn)而言之，就是要正確把握“世界歷史時(shí)間”和自覺(jué)地直接參與創(chuàng)造“世界歷史時(shí)間”。

關(guān)鍵詞：中華民族歷史時(shí)間;世界歷史時(shí)間;正確把握與參與創(chuàng)造

習(xí)近平總書(shū)記在2020年1月23日春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上發(fā)出了“繼續(xù)在人類的偉大時(shí)間歷史中創(chuàng)造中華民族的偉大歷史時(shí)間”的豪邁宣言，在新春萬(wàn)象更新的時(shí)刻其意義不言而喻。“人類的偉大時(shí)間歷史”與“中華民族的偉大歷史時(shí)間”兩者相輔相成，相互激蕩，不可分割，有學(xué)者提出“世界歷史的中國(guó)時(shí)刻”就與此有相通之處，我們可以從許多不同的角度進(jìn)行理解。本文將以馬克思主義世界歷史時(shí)間理論為指導(dǎo)簡(jiǎn)要論述兩者間的關(guān)系。

一、馬克思主義世界歷史時(shí)間理論

自人類進(jìn)入到階級(jí)社會(huì)以來(lái)，社會(huì)歷史時(shí)間逐步分化為“世界歷史時(shí)間”和“非世界歷史時(shí)間”，隨著資本主義制度的統(tǒng)治地位在世界范圍內(nèi)的確立，這種分化過(guò)程逐步加劇，與此同時(shí)也慢慢地開(kāi)始了兩者的融合過(guò)程，這種融合是差異的統(tǒng)一。這種分化——融合過(guò)程對(duì)于人類社會(huì)的發(fā)展有著越來(lái)越深遠(yuǎn)的影響。

世界歷史時(shí)間這一范疇有三重規(guī)定，即作為世界歷史聯(lián)系性質(zhì)的發(fā)展過(guò)程的“世界歷史時(shí)間”、作為世界歷史規(guī)律作用過(guò)程的“世界歷史時(shí)間”、作為世界歷史趨勢(shì)的產(chǎn)生、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)過(guò)程的“世界歷史時(shí)間”，其中，第三種規(guī)定即作為世界歷史趨勢(shì)的產(chǎn)生、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)過(guò)程的“世界歷史時(shí)間”是這三種規(guī)定中的核心，本文所說(shuō)的世界歷史時(shí)間范疇即采取第三種規(guī)定。

科學(xué)“世界歷史時(shí)間”原理最重要的邏輯環(huán)節(jié)是歷史時(shí)間向世界歷史時(shí)間的轉(zhuǎn)變，也就是“非世界歷史時(shí)間”向“世界歷史時(shí)間”的轉(zhuǎn)變。歷史時(shí)間向“世界歷史時(shí)間”轉(zhuǎn)變來(lái)源于馬克思講的“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”，是“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”的動(dòng)態(tài)本質(zhì)，也是近現(xiàn)代社會(huì)歷史時(shí)間的動(dòng)態(tài)本質(zhì)：只有實(shí)現(xiàn)了歷史時(shí)間向“世界歷史時(shí)間”的轉(zhuǎn)變，才能真正實(shí)現(xiàn)“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”。歷史時(shí)間向“世界歷史時(shí)間”的轉(zhuǎn)變有著重要的方法論意義：要正確把握和自覺(jué)地直接參與創(chuàng)造“世界歷史時(shí)間”。“正確把握”和“自覺(jué)參與創(chuàng)造”是辯證統(tǒng)一的，前者是后者的前提，后者是前者在實(shí)踐上的確證，是對(duì)前者的豐富和發(fā)展。

二、中華民族歷史時(shí)間與世界歷史時(shí)間

（一）正確把握世界歷史時(shí)間

1.世界歷史時(shí)間為參照系定位中華民族的歷史時(shí)間

不同的國(guó)家民族各自有著不同的歷史時(shí)間，自馬克思所講的歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變以來(lái)，世界各個(gè)民族自生自足的歷史時(shí)間獨(dú)特性越來(lái)越不復(fù)存在，其發(fā)展變化便越來(lái)越受到世界歷史時(shí)間的制約與形塑。所以，一個(gè)民族只有更準(zhǔn)確的把握好世界歷史時(shí)間，深刻的認(rèn)識(shí)到世界歷史時(shí)間對(duì)于本民族歷史時(shí)間的作用與規(guī)定，才能在理論上和實(shí)踐上正確把脈本民族獨(dú)特的歷史時(shí)間，才能更好地實(shí)現(xiàn)本民族歷史時(shí)間向世界歷史時(shí)間的轉(zhuǎn)變。就當(dāng)今時(shí)代的中華民族而言，我們可以說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代、世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局、戰(zhàn)略機(jī)遇期、新發(fā)展階段等，都是中華民族歷史時(shí)間積極順應(yīng)世界歷史時(shí)間的不同表現(xiàn)。

2.以世界歷史時(shí)間為參照系確定中華民族應(yīng)盡的世界歷史義務(wù)

只有以世界歷史時(shí)間為參照系定位中華民族的歷史時(shí)間，才能進(jìn)一步以世界歷史時(shí)間為參照系確定中華民族應(yīng)盡的世界歷史義務(wù)。中華民族應(yīng)盡的世界歷史義務(wù)可以從不同的角度描述，比如從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面來(lái)描畫(huà)。但最根本的一點(diǎn)是，中華民族偉大復(fù)興將會(huì)為人類展現(xiàn)一種新型的文明形態(tài)。其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是：在過(guò)去的500年間，東西方之間的力量對(duì)比發(fā)生了巨大的變化，特別是自2008年以美國(guó)為代表的西方世界爆發(fā)國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)以及新冠疫情在全球流行之后，西方總體呈現(xiàn)出頹敗困頓之勢(shì)，全球資本主義體系一體化進(jìn)程正在出現(xiàn)斷裂，同時(shí)新型大國(guó)崛起，世界政治多極化現(xiàn)象更加均衡，發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中重要性不斷增大，全球治理體系和國(guó)際秩序加速變革，非西方國(guó)家整體性的崛起與復(fù)興，中華民族偉大復(fù)興的逐步實(shí)現(xiàn)本身就是最大的機(jī)遇。

（二）自覺(jué)參與創(chuàng)造世界歷史時(shí)間

1.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

自覺(jué)參與創(chuàng)造世界歷史時(shí)間首先是要?jiǎng)?chuàng)造出有利于一定世界歷史趨勢(shì)產(chǎn)生、發(fā)展、實(shí)現(xiàn)的因素、條件、關(guān)系和力量，并使之不斷由弱向強(qiáng)轉(zhuǎn)化。當(dāng)今世界，人類的前途與命運(yùn)越來(lái)越掌握在人類的手中，地球是人類唯一賴以生存的家園，珍愛(ài)和呵護(hù)地球是人類的唯一選擇。中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就是自覺(jué)參與創(chuàng)造世界歷史時(shí)間的過(guò)程。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就是要堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界;堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界;堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界;堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界;堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。

2.戰(zhàn)略機(jī)遇期

中華民族自覺(jué)參與創(chuàng)造世界歷史時(shí)間的又一表現(xiàn)是要把握和利用機(jī)遇，盡可能規(guī)避發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)，不斷提升自己在實(shí)現(xiàn)一定的世界歷史趨勢(shì)過(guò)程中的地位，從而以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們最大的機(jī)遇就是自身的持續(xù)發(fā)展不斷壯大。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中華民族現(xiàn)代化征程迎來(lái)了千載難逢的發(fā)展機(jī)遇。新時(shí)代歷史機(jī)遇，是中華民族強(qiáng)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的機(jī)遇，是中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨百年邁向執(zhí)政百年、進(jìn)而鑄就千秋偉業(yè)的機(jī)遇。只有緊緊抓住這個(gè)大有可為的歷史機(jī)遇期，銳意進(jìn)取、埋頭苦干、永不懈怠，才能無(wú)愧于偉大的時(shí)代。

要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，保持強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力，全面準(zhǔn)確地把握并堅(jiān)定地貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，不忘初心，牢記使命，統(tǒng)籌推進(jìn)“四個(gè)偉大”， 踏踏實(shí)實(shí)做好自己的事情;要防范化解各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，加強(qiáng)戰(zhàn)略預(yù)判和風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警，提高風(fēng)險(xiǎn)化解能力，完善風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制，力爭(zhēng)不出現(xiàn)重大風(fēng)險(xiǎn)或在出現(xiàn)重大風(fēng)險(xiǎn)時(shí)扛得住、過(guò)得去。

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作者簡(jiǎn)介

史亞楠（1995.10—），男，山西省長(zhǎng)治市沁源縣，陜西省西安市西北政法大學(xué)研究生院，2018級(jí)碩士，馬克思主義中國(guó)化研究。

西北政法大學(xué)研究生院馬克思主義學(xué)院? 陜西? 西安? 710063