金麗

在兒童的發(fā)展與教育的問題上，歷來就有“內(nèi)發(fā)論”與“外鑠論”兩種觀點。內(nèi)發(fā)論者主要持一種自然主義的兒童觀和教育觀，認為兒童的發(fā)展是自然生長的結(jié)果，其發(fā)展的歷程是自然早已預(yù)先設(shè)定的，教育的作用在于為兒童的自然發(fā)展提供必要的條件，就像園丁為植物的生長提供充足的水分和養(yǎng)分一樣。外鑠論者則主張環(huán)境和教育的作用是兒童發(fā)展的決定性因素，如洛克的“白板說”就是將兒童看作是一塊白板，教育者可以在白板上隨意描繪，使兒童發(fā)展成教育者想要塑造的樣子。我們可以看到，無論是“內(nèi)發(fā)論”還是“外鑠論”，都有其合理的一面，同時也各有其局限性和明顯的缺憾。用我們今天的話來說，“內(nèi)發(fā)論”強調(diào)遺傳和自然成熟的作用，在教育的估價上卻是悲觀主義的;“外鑠論”能夠充分認識教育對兒童發(fā)展的巨大作用，卻對兒童這一發(fā)展主體的內(nèi)在規(guī)定性視而不見。要正確地理解和認識兒童的發(fā)展和教育問題，就必須摒棄傳統(tǒng)的非此即彼、二元對立的思維習(xí)慣，整合二者的合理因素，建立一種完整全面的兒童發(fā)展觀。

兒童的藝術(shù)發(fā)展也是如此。一方面受到環(huán)境、教育的影響，另一方面也有賴于兒童心智的自然成熟和展開。從根本上說，兒童的藝術(shù)生發(fā)是一種隨心智的成長而自然萌發(fā)的過程，教育者如果不顧兒童藝術(shù)發(fā)展的先在法則而過早地試圖用一種外力人為地加以推動，則很可能形成一種揠苗助長的局面，即使有所收獲，收獲的也只能是盧梭所說的那種“既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛”的“早熟的果實”。當然，在順應(yīng)兒童發(fā)展的自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，適度的環(huán)境刺激和教育的引導(dǎo)作用也是必不可少的，這是一個問題的兩個方面。每個兒童都先天地具有藝術(shù)發(fā)展的潛在的可能性，只要在適當?shù)臅r候給以適宜的刺激和引導(dǎo)，兒童的藝術(shù)能力就可以得到很好的發(fā)展，這一點也已被有關(guān)兒童藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵期的研究所證明。

根據(jù)以上所述，我們可以將兒童藝術(shù)教育大致分為“可以教的領(lǐng)域”和“不可以教的領(lǐng)域”兩部分?！翱梢越痰念I(lǐng)域”是指能夠外在傳授的部分，如一些知識、技能和一定習(xí)慣等，成人在這方面有豐富的經(jīng)驗可以傳遞給兒童，也比較容易制定教學(xué)計劃和教學(xué)評價。這些可以外在傳授的東西要想被孩子內(nèi)化為個人的經(jīng)驗，又要以一定的生理成熟度和心智發(fā)展水平是不可人為超越的，可以歸入“不可以教的領(lǐng)域”之列。另外，兒童在接受藝術(shù)教育和進行藝術(shù)活動時，往往伴隨著豐富的情感、充分的想像、個人獨特的表現(xiàn)語言，他們在藝術(shù)活動中把握的不僅是外在的法則和內(nèi)容，更是自己獨特的內(nèi)心世界。這個內(nèi)心世界是兒童的游戲及造型活動、音樂舞蹈、戲劇表演等的核心。在這個內(nèi)心世界中，無論傳授還是評價都是困難的，這也構(gòu)成了藝術(shù)教育中“不可教的領(lǐng)域”。教師必須順應(yīng)兒童藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，通過觀察幼兒的作品或活動過程，感受幼兒的欲望和情感表現(xiàn)，慢慢地加以引導(dǎo)和培養(yǎng)，以引發(fā)他們內(nèi)心世界的不斷展開，使他們內(nèi)心世界更加豐富。

再進一步說，在兒童的藝術(shù)活動中，兒童對藝術(shù)的感覺，兒童的感受性和情感體驗，兒童的形象思維和想像、創(chuàng)造能力，教師是無法直接傳授的，而只能采取啟發(fā)、引導(dǎo)的方式。的確，藝術(shù)的東西很多都是靠感悟的，藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞的主體必須有深切的內(nèi)在體驗，有充分的想像空間，才能進入藝術(shù)之中，找到藝術(shù)的感覺。

對于那些“不可以教的領(lǐng)域”，引導(dǎo)和內(nèi)在的培養(yǎng)本身也就是一種教的方式。即使是那些“可以教的領(lǐng)域”，直接的講授和告訴也不是一種好的方式，應(yīng)盡量避免。如一些關(guān)于藝術(shù)的知識可以在師幼對話、討論中使幼兒了解，一些幼兒階段應(yīng)該掌握的簡單技巧可以讓幼兒在操作過程中自己探索習(xí)得。

以幼兒在美術(shù)欣賞中知識和藝術(shù)經(jīng)驗的獲得為例，蒙德里安的《紅黃藍的構(gòu)成》是一幅色彩明快、冷暖色搭配和諧、構(gòu)圖均衡平穩(wěn)的抽象作品，在對大班兒童進行美術(shù)欣賞教育時，教師首先讓兒童自由說出紅黃藍三色使人聯(lián)想到的不同事物和給人的不同感覺。在兒童對這三種顏色有了直接感受的基礎(chǔ)上，給出冷暖色的概念便成了一種順理成章的事。兒童的均衡概念的獲得也是一樣，教師采用白紙依次遮蓋畫面上的某一色塊或某一部分的方法，使兒童在與原畫的比較中，感受到作品的每一部分都是恰到好處、不可缺少的，不管缺少哪一塊，畫面都會變得“不穩(wěn)了”，“好像要倒了一樣”，“感覺空了一塊，好像沒畫完似的”，等等。教師用這種直觀的方式，已使兒童對畫面的均衡與和諧產(chǎn)生了深刻的體驗。本來，冷暖色、對比色、對稱、均衡、和諧等都是一些專業(yè)的美術(shù)概念，并不要求兒童一定要掌握，但在教師與幼兒這種卓有成效的對話、討論中，教師的引導(dǎo)與兒童的自我體驗、感受密切結(jié)合，結(jié)果是既沒有增加兒童的負擔(dān)，又使兒童獲得意想不到的收獲，這可以說是兒童藝術(shù)中外在傳授與內(nèi)在引導(dǎo)相結(jié)合的成功案例。

再以兒童的美術(shù)創(chuàng)作為例，培養(yǎng)兒童的想象和創(chuàng)造能力是學(xué)前美術(shù)教育的重要目標之一。教師必須采取靈活多樣的方式對兒童加以指導(dǎo)，為兒童的想象和創(chuàng)造提供盡可能的機會。在諸多培養(yǎng)兒童自由想象和創(chuàng)造能力的方式中，意愿畫是一種有效形式，它既不是以教師的意志規(guī)范兒童作畫的壓制教育方式，也不是一種教師不加指導(dǎo)的放羊式教育方式。教師的激勵和啟發(fā)對兒童來說是必要的，適當?shù)闹笇?dǎo)可以使兒童提高創(chuàng)作興趣，打開思路。例如，在一次意愿畫創(chuàng)作前教師講了一個故事：從前，有個孩子在森林里迷了路，后來，他碰到了森林魔女，森林魔女給了他一支笛子，他吹著這支笛子，就找到了回家的路。此后，這個孩子一吹笛子，眼前就會出現(xiàn)一片誰也沒有見過的美妙風(fēng)景?，F(xiàn)在你就是那個孩子，你吹起那支笛子，你的眼前出現(xiàn)了誰也沒有見過的美妙風(fēng)景，請你把它畫出來好嗎？這是一個很好的開頭，既激發(fā)了兒童的創(chuàng)作熱情，又沒有限制兒童的思維，答案顯然不止一個，孩子們可以自由描繪想象中的世界。此時，教師指導(dǎo)的重點放在幫助幼兒充分想象，打開思路。保證他們形象思維的流暢性、多樣性上。而兒童所描繪的東西，既有賴于他們已有的生活經(jīng)驗、意象的積累，也得益于他們自由的想象和大膽、無拘束的表達。至于技巧方面，教師雖沒有刻意去教，但兒童在每次的創(chuàng)作過程中，已不知不覺地積累并形成了必要的技巧。這便是兒童藝術(shù)教育中注重內(nèi)在引導(dǎo)的典型一例。

安徽省舒城縣縣直機關(guān)幼兒園? 231300