卜寬宇

師：這個(gè)單元（注：必修四第三單元）的主要內(nèi)容是隨筆和雜文。昨天我們一起學(xué)習(xí)了魯迅先生的經(jīng)典作品《拿來主義》，討論很深入，學(xué)習(xí)效果也很好。說到“經(jīng)典”，我們會想起兩句廣告詞：“一直被模仿，從未被超越。”“一直”和“從未”強(qiáng)調(diào)的是時(shí)間概念。穿越時(shí)間與空間，引起我們的共鳴，正是經(jīng)典激發(fā)的力量。今天，我們繼續(xù)“閱讀經(jīng)典”，學(xué)習(xí)選自艾里?！じヂ迥贰稅鄣乃囆g(shù)》的一篇文章。（多媒體屏顯：艾里希·弗洛姆，德裔美籍哲學(xué)家、心理學(xué)家?！稅鄣乃囆g(shù)》，哲學(xué)隨筆）

師：《愛的藝術(shù)》的作者是德裔美籍哲學(xué)家、心理學(xué)家。屏幕上的這本書是上海譯文出版社的版本，我們課本上選的是商務(wù)印書館的版本。文章的題目是“父母與孩子之間的愛”。對我們來說，閱讀經(jīng)典可能有不同的情況，一種是走近經(jīng)典、融進(jìn)經(jīng)典以后，能夠被里面的形象所感染，隨著它一道歌哭笑罵；另一種是在讀的過程中碰到一些不太好啃的骨頭。之前就有同學(xué)反映預(yù)習(xí)時(shí)讀得不太順利。今天我們一起摸索到底如何閱讀經(jīng)典。我們把節(jié)奏放慢一點(diǎn)，先聊聊大家在預(yù)習(xí)過程中碰到了哪些困難。（多媒體屏顯：閱讀困難）

生1：“愛”在我們中國人的心中是一個(gè)十分感性的概念，但是我在讀這篇文章的時(shí)候，感覺作者寫得特別理性。我有兩個(gè)疑問，一是這篇文章為什么如此理性；二是我想讓一篇寫感性東西的文章特別理性，應(yīng)該怎么做？

師：看來今天學(xué)這篇文章很合適啊。一個(gè)感性的話題怎么從理性的角度去闡述，你感覺弗洛姆在這個(gè)方面做得很好，是吧？（生點(diǎn)頭）

生2：我讀這篇文章的時(shí)候，印象很深的地方是：課文中一些字下面標(biāo)了黑點(diǎn)。這讓我想起初中學(xué)的魯迅的一篇文章《中國人失掉自信力了嗎》，那是初中唯一一篇加著重號的文章。我想問兩個(gè)問題，一是為什么只有這篇文章加有著重號；二是第三段最后，“天真的孩童式的愛情遵循下列原則：‘我愛，因?yàn)槲冶蝗藧?。成熟的愛原則是：‘我被人愛，因?yàn)槲覑廴??！边@段話非常拗口，又加了著重號，不成熟的愛、幼稚的愛、成熟的愛，這幾種“愛”的特點(diǎn)區(qū)別不大，后文作者對它們的詮釋又非常接近，他是怎么做到用這樣理性的、富有邏輯的思維將這幾個(gè)概念區(qū)分開來的？

師：首先，你和他（注：上一位發(fā)言的同學(xué)）有個(gè)共同關(guān)心的問題。其次，你對有些文字加著重號感興趣，這個(gè)問題我們可以討論。加著重號干什么呢？

生2：強(qiáng)調(diào)。

師：我給大家解釋一下。這是一篇英譯作品，現(xiàn)在加著重號的部分，原文是用不同的字體來顯示的。翻譯過來以后，編者就在字的下面加了著重號：作者覺得有些概念和觀點(diǎn)尤其重要，他在表達(dá)時(shí)就著重強(qiáng)調(diào)。同樣的道理，《中國人失掉自信力了嗎》一文，魯迅先生為了有意識地強(qiáng)調(diào)他認(rèn)為重要的概念和觀點(diǎn)而加了著重號。

師：讀這樣的經(jīng)典，大家一開始可能覺得比較厚重，實(shí)際上，通過接下來的學(xué)習(xí)我們就會發(fā)現(xiàn)，文章的思路非常清晰，讀懂并不困難。我們先把問題提出來擺在這里。大家還有什么困難？

生3：這是心理學(xué)家、哲學(xué)家寫的文章，所以學(xué)術(shù)氛圍比較濃。比如最后一個(gè)自然段，“成熟的人使自己同母親和父親的外部形象脫離，卻在內(nèi)心建立起這兩個(gè)形象。人不是通過合并父親和母親，從而樹立起這兩個(gè)形象”，這些語言非常精簡，但是不太容易理解，整體讀起來比較困難。

師：好的。大家主要的閱讀困難與英文漢譯有關(guān)。第一，從語法角度說，英語當(dāng)中從句特別多，但漢語表達(dá)以短句為主，這是語言表達(dá)方面的差異。第二，語言轉(zhuǎn)譯比較復(fù)雜，不同的處理會帶來不同的理解，我們來舉幾個(gè)例子。教材47頁第二自然段說：“他也開始學(xué)習(xí)同人打交道：他看到如果他吃東西，母親就微笑；如果他哭泣，母親就把他抱起來；如果他消化好，母親就稱贊他?！庇械陌姹景炎詈笠粋€(gè)分句翻譯成“當(dāng)他大便的時(shí)候，母親就稱贊他”，大家看這兩種翻譯有沒有高下之分呢？有。小孩子為什么大便？因?yàn)橄??！八?，母親就稱贊他”，理解很準(zhǔn)確；“當(dāng)他大便的時(shí)候，母親就稱贊他”，有些讓人摸不著頭腦。“當(dāng)……的時(shí)候”英語中用“when”。（板書：when）“when”有時(shí)候也可以理解成“如果”。第二自然段首句“如果孩子不斷生長、發(fā)育”，其中的“如果”換成“當(dāng)……的時(shí)候”更恰當(dāng)。若譯成“隨著孩子不斷生長、發(fā)育”，理解會更順暢。這樣看來，教材中個(gè)別地方的譯文值得商榷。中西方語言的轉(zhuǎn)換，語法因素和翻譯操作都會影響理解，造成我們閱讀的困難。

師：當(dāng)然，這個(gè)作品本身不是很好理解。讀這樣的作品應(yīng)該怎么辦呢？我們反過來做，先看看我們讀懂了什么。文中寫了很多內(nèi)容，你讀到了什么？可能這個(gè)同學(xué)讀到了這個(gè)，那個(gè)同學(xué)讀到了那個(gè)，我們綜合一下，說說從文本中讀到了哪些內(nèi)容。（多媒體屏顯：語法因素翻譯問題作品本身的理解）

生4：我讀到了父母對孩子的愛是有差異的。

師：父母對孩子的愛有差異，怎么說？

生4：這種差異不在于量的多少，而在于母親的愛是無條件的、無私的，孩子只要出生，母親就會愛他。然而父親的愛是有條件的，書上說：“父愛的本質(zhì)是：順從是最大的道德，不順從是最大的罪孽，不順從者將會受到失去父愛的懲罰?！彼哉f父愛代表一種理性、一種規(guī)范和法律秩序。這兩種愛都會對孩子未來的態(tài)度和認(rèn)知產(chǎn)生一定的影響。

師：我覺得你概括得特別好，你把注意點(diǎn)放在了文章的倒數(shù)第三段。這一段的開頭說，“父母對孩子的態(tài)度符合孩子的要求”，就是說父愛和母愛的特點(diǎn)不一樣。剛才你說母愛的特點(diǎn)是無條件的，只要是母親的孩子，母親就會愛他，他就會得到母愛；反過來說父愛是有條件的。這些“條件”體現(xiàn)在哪里呢？需要孩子付出才能夠贏得。而母愛不需要任何付出，你只要是母親的孩子，你就會得到母愛，對吧？這是你讀出來的。讀得很好?。?/p>

生5：這篇文章分為前后兩個(gè)部分，分別講的是愛的能力的發(fā)展和愛的對象的發(fā)展。前一部分我讀出來的是人的成長的過程是一個(gè)包容周圍事物的過程，他得意識到自己的存在和對自己有意義的其他事物的存在，當(dāng)他長大之后，他就學(xué)會包容周圍一些客觀存在的事物，所以我覺得人的成長過程是一個(gè)包容周圍事物的過程，同時(shí)它也是一個(gè)愛的過程。首先他的愛是“我愛，因?yàn)槲冶蝗藧邸保墒斓膼凼恰拔冶蝗藧?，因?yàn)槲覑廴恕?，它是豐富愛的內(nèi)涵的過程，然而在這樣的成長過程中他不斷有自己的理解。后一部分作者把母親的愛比作自然的愛，把父親對于人的塑造比喻成人類社會對人的塑造，我覺得非常巧妙。自然的愛是客觀存在的，它是無條件的，是人可以釋放天性的地方，而人類社會更多體現(xiàn)在規(guī)范、規(guī)律，是人類之間的磨合，也就是說釋放天性的同時(shí)要不斷打磨，讓人變得更優(yōu)秀。我作了一個(gè)批注：母親的愛和父親的理性是最偉大的配合，一個(gè)人靈魂的健康以及成熟來自于生活的經(jīng)歷，自然和人類社會本身就為塑造一個(gè)人提供了養(yǎng)料。

師：你說得太好了！不知道大家是不是明白了朱訓(xùn)同學(xué)關(guān)于這篇文章的看法。按照她的理解，這篇文章不僅僅是寫愛，寫父愛，寫母愛。我們來看一下文章陳述的內(nèi)容。（多媒體屏顯：閱讀過程愛父愛母愛愛的能力愛的對象）

師：文章前半部分是寫人的發(fā)展、愛的能力的發(fā)展，朱訓(xùn)同學(xué)的概括很有意思。人對外在世界是沒有認(rèn)知的，第一自然段說“嬰兒在出生后一段時(shí)間內(nèi)同他出生以前并無多大的區(qū)別；他還是不能辨別物體，還意識不到自己的存在以及他身體之外的世界的存在”，對于嬰兒，唯一的存在就是他自己，這個(gè)存在是什么呢？是他的需求。他餓，需要溫暖，那母親就是一切。但是他頭腦里沒有母親這個(gè)概念，母親只是他自我需要的一種對等物，所以作者說嬰兒沒有辦法區(qū)別自己的渴以及母親的乳房、乳汁，他只有對自己的認(rèn)知，對自我內(nèi)在需要的認(rèn)識；隨著不斷成長，孩子開始慢慢接觸外在事物。剛才朱訓(xùn)同學(xué)講了“包容”，我覺得中間可以加一個(gè)環(huán)節(jié)：嬰兒首先對外在事物有認(rèn)知，他才可能包容。對外在事物有了一定的認(rèn)知，能夠叫出事物的名字，能夠接受事物的本來面目，母親的乳房不再是唯一的事物了，他能知道自己的渴也是存在的。我們常講客觀存在物，比如這支翻頁筆，它在我手上并不以我的意志為轉(zhuǎn)移，它客觀存在。你看，孩子這時(shí)候已經(jīng)認(rèn)識到一種客觀存在了。有了客觀存在，他才有體驗(yàn)，所有體驗(yàn)匯集到一起，就形成了他對愛的認(rèn)知。順著這個(gè)思路，愛的能力的發(fā)展遵循的順序就好理解了。（多媒體屏顯：天真的愛成熟的愛愛的原則）愛的能力和對象是發(fā)展著的，怎么發(fā)展，體驗(yàn)很重要，但是最早的體驗(yàn)只是“被愛”，體驗(yàn)的高級別才是成熟的愛——“愛別人”。當(dāng)然，母愛和父愛的特點(diǎn)不太一樣，一個(gè)無條件，一個(gè)有條件。無條件的母愛是不是就沒有缺點(diǎn)呢？

生6：有缺點(diǎn)。母愛和父愛是兩極方向，母愛的缺點(diǎn)可以通過父愛的優(yōu)點(diǎn)來體現(xiàn)，49頁最上面一段話：“父愛是有條件的，所以我可以通過自己的努力贏得這種愛。與母愛不同，父愛可以受我的控制和受我的努力的支配?！备笎坌枰覀冏约喝ペA得，而母愛是無論我們努不努力都能擁有的。

師：這是你講的一個(gè)方面。孫文靜同學(xué)你認(rèn)同他的看法嗎？他重點(diǎn)分析了49頁的一段文字，認(rèn)為母愛的消極一面是從父愛的積極一面對應(yīng)而來的。你怎么看？

生7：文章說有條件的父愛有其消極的一面，消極的一面是必須靠努力才能贏得，在辜負(fù)父親期望的情況下，就會失去父愛。

師：你能不能通俗地解釋一下什么叫做“消極的一面”？

生7：“消極的一面”是會失去愛，父愛會因?yàn)楹⒆記]有達(dá)到他的期望而失去。

師：也就是說你必須付出自己的努力才能得到這種愛。母愛則是無條件的，只要我是母親的孩子就自然會得到這種愛，母愛會祝福你，對吧？（生點(diǎn)頭）這是母愛優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。父愛的優(yōu)點(diǎn)是什么？

生7：用一個(gè)詞來形容就是“有遠(yuǎn)見”。父親會告訴孩子：“你現(xiàn)在六歲了，我會給你權(quán)利，以后的路要你自己去走?！?/p>

師：談?wù)勀愕姆治龊脝幔?/p>

生7：49頁倒數(shù)第三段，“在六歲左右孩子就需要父親的權(quán)威和指引”，“父親的責(zé)任是指導(dǎo)孩子正視他將來會遇到的種種困難”，就會給孩子提出種種要求，希望孩子能夠成為自己的主人。

師：好。按照你的分析，母愛和父愛在一個(gè)人成長過程中起著不同的作用，本質(zhì)上不是談父愛積極的一面?，F(xiàn)在我們把這些概念和觀點(diǎn)擺在一起看。文章交代了哪些內(nèi)容？寫了愛，寫了愛的對象、愛的能力，寫了父愛、母愛。追問一句，它到底為了說什么呢？

生7：我覺得文章想說“一個(gè)成熟的人該如何去愛”。

師：一個(gè)成熟的人該如何去愛。請接著說。

生7：他既需要像父親一樣變得嚴(yán)厲一點(diǎn)，讓別人努力才可以得到自己的愛，也應(yīng)該像母親一樣無條件地給予他人愛與關(guān)懷，就像倒數(shù)第二段說的，“盡管兩者看上去互為矛盾”，但是只有這樣去愛才是一個(gè)成熟的人，才可以達(dá)到人的靈魂的健全。

師：你認(rèn)為文章是談一個(gè)人如何變得成熟，是這意思吧？我非常贊同你的觀點(diǎn)。其他同學(xué)能不能再作一點(diǎn)補(bǔ)充分析？

生8：我認(rèn)為這篇文章寫的是一個(gè)孩子由幼稚走向成熟的心智的成長。

師：心智的成長。為什么這么說？（板書：心智）

生8：開始就提到了孩子從剛出生的時(shí)候就得到母愛，然后獲得父愛，在這中間孩子對愛的認(rèn)知有個(gè)發(fā)展，到最后，一個(gè)成熟的人對愛應(yīng)該有一個(gè)怎樣完善的過程。

師：愛有一個(gè)怎樣完善的過程。我覺得你有個(gè)細(xì)節(jié)抓得非常好，文章先寫了什么，再寫了什么，最后寫了什么，實(shí)際上你是在梳理文章的思路。梳理思路的方法是什么？大家看幾個(gè)句子。第一句“同愛的能力發(fā)展緊密有關(guān)的是愛的對象的發(fā)展”，剛才朱訓(xùn)同學(xué)分析過，文章前一部分寫愛的能力的發(fā)展；現(xiàn)在我們可以解決王崢同學(xué)（注：生1）的疑問，在我們的理解當(dāng)中，愛是一種情感，但作者并沒有把愛僅僅當(dāng)作一種感性的東西，而是從理性的角度探討：愛是一種能力，一個(gè)人最初對世界沒有任何認(rèn)知，然后體驗(yàn)到愛，體驗(yàn)到被愛，最后主動(dòng)去創(chuàng)造愛，愛的能力是發(fā)展的。這就是曹若驍同學(xué)和吳德凱同學(xué)講的“人的成熟”。接著看第二句話，“父母對孩子的態(tài)度符合孩子的要求”。我們剛才梳理了思路，現(xiàn)在做一點(diǎn)補(bǔ)充，“父母對孩子的態(tài)度”符合孩子什么樣的要求？（多媒體屏顯：同愛的能力發(fā)展緊密有關(guān)的是愛的對象的發(fā)展父母對孩子的態(tài)度符合孩子的要求）

生9：孩子對于成長的要求。

師：是的。對照著原文看，作者的表達(dá)就有這個(gè)意思，“符合孩子成長和發(fā)展的要求”。第三句話在課本最后一段，“人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最后達(dá)到綜合”，達(dá)到什么樣的“綜合”呢？（多媒體屏顯：人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最后達(dá)到綜合）

生10：達(dá)到成熟。

師：是的。原文的表達(dá)很有意思，“達(dá)到成熟”前面用了“人的靈魂健康”，就是人的靈魂、人的心智、人格。（板書：靈魂、人格）

師：大家現(xiàn)在對這篇文章的思路、寫法有沒有新的認(rèn)識？文章的重點(diǎn)是談父愛、母愛嗎？是說我們要學(xué)會感恩嗎？都不是。是講愛的能力需要學(xué)習(xí)，以達(dá)到人的最終成熟：人格健全、靈魂健康、心智健全，講“孩子的成長、發(fā)展”。（多媒體屏顯：孩子的成長、發(fā)展）

師：回到課堂最初的問題，如果將愛作為一種感性的東西來討論，《父母與孩子之間的愛》這樣的文章大概會這么寫：第一，談父母對孩子的愛，即父愛、母愛。第二，講孩子對父親的愛、對母親的愛，并從這兩方面去談感恩。弗洛姆的這篇文章不是這么寫的，它的理性的表達(dá)實(shí)際上是在處理一個(gè)心理學(xué)和哲學(xué)上的問題，落腳點(diǎn)在最后兩段。我們一起把最后兩段齊讀一遍，好嗎？（學(xué)生齊讀）

師：“人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最后達(dá)到綜合，這就是人的靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)”。心智健全，靈魂健康，人格健全，這就是人的成熟。讀這樣的文章，一路走來會有很多收獲，對吧？現(xiàn)在，我們回頭看剛才兩位同學(xué)提到不太好理解的這句話，47頁第二段。（多媒體屏顯：簡而言之就是我被人愛是因?yàn)槲矣斜蝗藧鄣馁Y本——更確切的表達(dá)是：我被人愛是因?yàn)槲沂俏?。?/p>

師：劉江雪同學(xué)（注：生2）說這句話下面加點(diǎn)了，特別重要，表示強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。趙寶瑞同學(xué)（注：生3）說這句話理解起來有困難。我們看一下英文原句。（多媒體屏顯：To put it in a more general formula：I am loved for what I am，or perhaps more accurately，I am loved because I am.）

師：課本中加點(diǎn)的部分原來是用不同的字體來表示的。我試著讀一讀。（師讀多媒體屏顯內(nèi)容）

師：“I am loved for what I am”，“I am loved because I am”?！癰ecause”、“for”用法差不多，都是表示原因的連詞，區(qū)別在于上面有“what”，下面沒有?！皐hat I am”字面意思為“我是什么”；深究一下，就是“我是那個(gè)特定的人”，“what”作代詞。正因?yàn)椤拔沂悄莻€(gè)特定的”，我是母親的孩子、我可愛，所以“what I am”?！拔矣斜蝗藧鄣馁Y本”，不是字譯而是意譯。再看“I am loved because I am”，“我被人愛是因?yàn)槲沂俏摇薄！癐 am”是“我是”，與“我是我”不一樣。英語當(dāng)中，“be”除了翻譯成“是”，還可以翻譯成“存在”。關(guān)于這段話，另一個(gè)譯本是這樣的：“用一個(gè)更一般的方式來表達(dá)：我被愛是因?yàn)槲沂俏抑?，或者更確切地說，我被愛因?yàn)槲掖嬖??！保ǘ嗝襟w屏顯譯文）

師：大家接著比較這兩個(gè)句子。（多媒體屏顯：簡而言之就是“我被人愛，因?yàn)槲矣斜蝗藧鄣馁Y本”——更確切的表達(dá)是：“我被人愛，因?yàn)槲掖嬖?。”?/p>

生11：第二句是對第一句進(jìn)行解釋，表達(dá)更確切。

生12：我覺得這兩種說法表達(dá)的范疇不同，前面是文學(xué)的范疇，后面是哲學(xué)范疇。

師：講到本質(zhì)了，很好。你認(rèn)為“我存在”是強(qiáng)調(diào)什么？

生12：強(qiáng)調(diào)以自我為中心?！耙宰晕覟橹行摹笔且环N自私的愛，不是成熟的愛，整篇文章討論的是一個(gè)人的成長發(fā)展乃至成熟。“我存在”強(qiáng)調(diào)這個(gè)時(shí)候愛的階段還是幼稚的、不成熟的。

師：這是完全以自我為中心，還不成熟的愛。全文用這個(gè)例子來談，最根本的是講“一個(gè)成熟的人......”，這種理解更扣合文章要表達(dá)的宗旨和內(nèi)涵。（多媒體屏顯：以自我為中心，還不成熟；一個(gè)成熟的人……）

師：剛才和大家互動(dòng)討論的過程給我們很多啟示，重要的是這篇文章我們是怎么讀懂的。作兩點(diǎn)閱讀提示：第一，梳理思路，剛才吳德凱同學(xué)就是這么做的。梳理思路可以把握主旨。通過什么方式梳理呢？逐層論述。剛才朱訓(xùn)同學(xué)所講的“一個(gè)孩子愛的能力的發(fā)展”，它是一層一層論述的，“因而”“八到十歲的兒童”“進(jìn)入少年時(shí)代的兒童”等等詞句，一層一層地分析“愛的能力”是怎么發(fā)展的。第二點(diǎn)也是一個(gè)難點(diǎn)，把握宗旨。我們用的是什么方法？我給它一個(gè)說法，叫“走線串珠”。（多媒體屏顯：閱讀提示梳理思路，逐層論述；把握主旨，走線串珠）

師：“愛的能力”和“愛的發(fā)展”是兩個(gè)并列概念嗎？（板書：愛的能力，愛的對象）

生13：我覺得應(yīng)該不是?！皭鄣哪芰Α笔菑某錾鹁团囵B(yǎng)起來的，“愛的發(fā)展”是我們意識到我們對父母和父母對我們的愛，并進(jìn)行塑造，從而改善我們愛的能力。

師：理解和解釋“愛的能力”“愛的對象”不在一個(gè)層面展開，所以你覺得它們不是并列概念。好，還有別的理解嗎？

生14：其實(shí)我覺得“愛的能力”是從“愛的對象”衍生出來的，正是因?yàn)橛小皭鄣膶ο蟆弊屗麃韾?，他才會通過跟愛的對象的交流培養(yǎng)出“愛的能力”。

師：你說得很好?！巴瑦鄣哪芰Πl(fā)展緊密有關(guān)的是愛的對象的發(fā)展”，我們要把“愛的能力的發(fā)展”這個(gè)問題弄清楚，就不得不涉及另一個(gè)概念——愛的對象的發(fā)展，為了解釋前者，作者接著就展開討論后者，二者并非并列概念。作者的思維演進(jìn)非常清晰。走線串珠地把握，需要理解材料是怎么展開的；順著一條線索往下，當(dāng)要解釋一個(gè)概念的時(shí)候，就用新的材料展開，綜合向前，最終弄明白作者闡述的內(nèi)容。（多媒體屏顯：逐層論述，標(biāo)志性詞句；走線串珠，材料的展開）

師：弗洛姆在《愛的藝術(shù)》的前言部分這樣說：“如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失??；如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。”（多媒體屏顯。學(xué)生齊讀）

師：這段話中加橫線的“全部人格”“愛他人的能力”“有紀(jì)律地”，讓你想到了父愛還是母愛呀？

生（齊聲）：父愛。

師：讀這樣的經(jīng)典作品，雖然過程走得慢一點(diǎn)、艱難一點(diǎn)，但是收獲很大。我們就不會回到那種感性的理解，例如“曾經(jīng)有一段感情擺在我的面前，如今當(dāng)我去回憶的時(shí)候追悔莫及，如果加一個(gè)期限，是一萬年”，不會在你的頭腦中留下這樣的印象；或者像最近網(wǎng)上被模仿得比較多的，“當(dāng)......的時(shí)候，其實(shí)我內(nèi)心是拒絕的”。只有經(jīng)過時(shí)間的淘洗，成為永恒的東西才是經(jīng)典。要走進(jìn)經(jīng)典，就得常讀多思。老百姓喜歡看《百家講壇》，因?yàn)樗尳?jīng)典通俗化。今天學(xué)習(xí)的這篇文章也是一篇經(jīng)典，請大家做一個(gè)改寫，兩百字也行，三百字也可以，改寫成一段通俗性的文字，把經(jīng)典通俗化。（多媒體屏顯：學(xué)習(xí)經(jīng)典常讀多思）

師：今天的課就上到這里，下課。（師生鞠躬，道“再見”。）

（作者單位：安徽師范大學(xué)附屬中學(xué)）

[責(zé)編夏家順]