【摘 要】 改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)關(guān)于法國(guó)通史的著作和譯作已有一些出版積累，但隨著時(shí)代的發(fā)展和學(xué)科研究的進(jìn)步，這些作品已不能滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)專(zhuān)家與讀者了解法國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的需求。應(yīng)當(dāng)更多地引介視野開(kāi)闊、立意高遠(yuǎn)的法國(guó)通史作品，縮小國(guó)內(nèi)外學(xué)界的認(rèn)識(shí)差距，推動(dòng)法國(guó)史學(xué)科建設(shè)和知識(shí)傳播。

【關(guān) 鍵 詞】法國(guó)通史；喬治·杜比；全球視野

【作者單位】郭可，商務(wù)印書(shū)館。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G237.9；K5000 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2020.08.029

專(zhuān)題性的學(xué)術(shù)研究固然重要，系統(tǒng)的知識(shí)傳播也不容忽視。由于國(guó)內(nèi)學(xué)界注重課題申請(qǐng)和論文發(fā)表，衡量一個(gè)科研工作者的水平往往看其項(xiàng)目和學(xué)術(shù)論文，因此外國(guó)通史著作的翻譯和引介在“科研成果”考核中幾乎不占份額，法國(guó)通史的編纂和翻譯引介情況也不例外。正如沈堅(jiān)先生在一次會(huì)議上說(shuō)的，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的法國(guó)史研究取得了令人欣慰的成績(jī)，但中國(guó)學(xué)者對(duì)法國(guó)史研究的影響力不大，研究隊(duì)伍和人數(shù)依然不足，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷依然不夠，還不能完全滿(mǎn)足了解法國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的需求[1]。

單從法國(guó)通史的編纂來(lái)說(shuō)，早年有張芝聯(lián)、沈煉之主編通史教材，后有呂一民、陳文海撰寫(xiě)通史，這不僅有利于整體的學(xué)科建設(shè)，也有利于法國(guó)史專(zhuān)業(yè)的教學(xué)工作，一定程度上滿(mǎn)足了國(guó)人對(duì)法國(guó)史知識(shí)的渴求，其影響和貢獻(xiàn)有目共睹。

法國(guó)通史的翻譯和出版工作近些年也有進(jìn)展，如喬治·杜比主編的《法國(guó)史》（Histoire de la France： Des origines à nos jours）、喬治·杜比與羅貝爾·芒德魯著的《法國(guó)文明史》（Histoire de la civilization franaise）、帕特里克·布瓊主編的《法蘭西世界史》（Histoire mondiale de la France）等，頗受學(xué)界和讀者歡迎。

一、國(guó)內(nèi)學(xué)者研究與撰寫(xiě)法國(guó)通史的現(xiàn)狀

張芝聯(lián)主編的《法國(guó)通史》[2]是改革開(kāi)放后國(guó)內(nèi)第一部法國(guó)通史，該著中規(guī)中矩，依然以階級(jí)分析法為敘述主線(xiàn)。稍后出版的沈煉之主編的《法國(guó)通史簡(jiǎn)編》[3]，結(jié)構(gòu)、觀(guān)點(diǎn)、內(nèi)容新穎，力圖以唯物史觀(guān)為指導(dǎo)，以社會(huì)經(jīng)濟(jì)史為重點(diǎn)展現(xiàn)法國(guó)歷史全貌，在體例和歷史分期上有一定的突破。該著繼了傳統(tǒng)政治史骨架的編年史方法，從法國(guó)的史前史一直寫(xiě)到1988年，突出法國(guó)現(xiàn)當(dāng)代史的內(nèi)容，對(duì)中法關(guān)系的演變更有專(zhuān)章論述。從內(nèi)容看，《法國(guó)通史簡(jiǎn)編》多層次、全方位地討論了法國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、外交和文化等，把法國(guó)的工業(yè)化過(guò)程、資本主義形成、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化等置于重要位置，既是完整意義上的法國(guó)通史概要，也反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)法國(guó)史研究的新成果。這部通史簡(jiǎn)編資料豐富，史論一體，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)較為客觀(guān)。不足之處是沒(méi)有突出巴黎公社，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)性質(zhì)的判斷也有待商榷，缺少插圖和譯名表，部分資料未注明出處。同一時(shí)期還有劉文立主編的《法國(guó)史綱要》，因內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)略，影響不大。

呂一民的《法國(guó)通史》對(duì)法國(guó)近現(xiàn)代敘述較詳盡，偏政治史，文化史也占了較大篇幅。該著總體脈絡(luò)清晰，圖文并茂，適合初涉法國(guó)史讀者，但就整體內(nèi)容而言，略顯薄古厚今。作為全球通史系列中的分冊(cè)，《法國(guó)通史》從法國(guó)史前史寫(xiě)起，下至20世紀(jì)末，突出法國(guó)疆域變動(dòng)、法蘭西精神溯源等主題，貫通法國(guó)史，體系完整，線(xiàn)索清晰。書(shū)中還配有插圖，方便普通讀者閱讀。

陳文海主編的《法國(guó)通史》內(nèi)容比較翔實(shí)（篇幅600余頁(yè)），語(yǔ)言活潑，敘述流暢。該著包括九章內(nèi)容，從“史前時(shí)期與古代高盧”“法蘭克人的統(tǒng)治及衰變”“領(lǐng)土聚合與城鄉(xiāng)社會(huì)生活”“君主制的絕對(duì)與相對(duì)”到“大革命與拿破侖時(shí)代”“政體輪回與社會(huì)進(jìn)步”“再建共和與復(fù)仇情結(jié)”“戰(zhàn)爭(zhēng)與危機(jī)的交織”“新體制的調(diào)適與完善”，既涵蓋了法國(guó)歷史的主要事件和發(fā)展脈絡(luò)，也有專(zhuān)題性的深度解析，在同類(lèi)通史著作中別具一格。

近年，在國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目的資助下，浙江大學(xué)沈堅(jiān)教授領(lǐng)銜編纂的多卷本《法國(guó)大通史》已接近完成，該書(shū)順利出版后將成為我國(guó)學(xué)界法國(guó)通史研究和撰述的集大成之作。

二、法國(guó)通史研究專(zhuān)著在中國(guó)的翻譯和出版

法國(guó)通史譯著主要來(lái)自法語(yǔ)和英語(yǔ)世界。改革開(kāi)放前，20世紀(jì)60年代夏爾·瑟諾博司的《法國(guó)史》（上下）由商務(wù)印書(shū)館出版，該書(shū)是法國(guó)19世紀(jì)傳統(tǒng)史學(xué)的代表作，原名《真誠(chéng)可靠的法國(guó)史》。改革開(kāi)放后，學(xué)界注重譯介新史學(xué)代表史家的著作，如費(fèi)爾南·布羅代爾的多卷本《法蘭西的特性》（LIdentité de la France）。該書(shū)是一部未完成的作品，也是布羅代爾晚年回歸民族史的結(jié)晶，是其史學(xué)思想的體現(xiàn)。布羅代爾強(qiáng)調(diào)所謂歷史的“長(zhǎng)時(shí)段”，因而用較大篇幅描繪法蘭西的早期史，以及由來(lái)已久的地理格局等長(zhǎng)期性歷史要素。

喬治·杜比是20世紀(jì)后半葉法國(guó)史學(xué)界的領(lǐng)軍人物，領(lǐng)銜主編了多部集體論著。我國(guó)學(xué)界譯介了他主編的拉魯斯版的近200萬(wàn)字的《法國(guó)史》。該著的作者多為當(dāng)時(shí)法國(guó)史學(xué)界各個(gè)領(lǐng)域的杰出代表，學(xué)術(shù)水準(zhǔn)得到有效保障。但由于該著時(shí)段分割較為細(xì)碎，一些主題性話(huà)題反而缺乏連續(xù)性。

華東師范大學(xué)出版社2006年出版的四卷本《法國(guó)文化史》（Histoire culturelle de la France）彌補(bǔ)了這個(gè)缺憾。該著的作者亦為當(dāng)代法國(guó)學(xué)界的翹楚（如西里奈利），涉及論題大多是我國(guó)學(xué)界不熟悉的。但遺憾的是，這套著作沒(méi)有引起應(yīng)有的反響和討論，這說(shuō)明我國(guó)法國(guó)史研究還有很多工作要做。

此外，喬治·杜比和羅貝爾·芒德魯于半個(gè)多世紀(jì)前撰寫(xiě)的《法國(guó)文明史》（上下冊(cè)）最近才被翻譯出版。該著分為“中世紀(jì)”“現(xiàn)代法國(guó)”“當(dāng)代法國(guó)（19—20世紀(jì)）”三部分，共十八章，每章先簡(jiǎn)要概括論述主題、重要觀(guān)點(diǎn)，起到引導(dǎo)讀者的作用。當(dāng)然，文明史不等于通史，更側(cè)重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和科技上的內(nèi)容，《法國(guó)文明史》就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。所以，喬治·杜比和羅貝爾·芒德魯對(duì)法國(guó)的法律、制度描寫(xiě)得相對(duì)較少，這可能由于他們主要研究中世紀(jì)和近代早期，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代關(guān)注不夠。

而近三十年來(lái)，現(xiàn)當(dāng)代史研究成為法國(guó)史學(xué)的一個(gè)熱點(diǎn)，西里奈利就是這方面的代表人物。有兩部譯著最能反映新時(shí)代的法國(guó)史書(shū)寫(xiě)，一部是皮埃爾·諾拉的《記憶之場(chǎng)》（Les Lieux de Mémoire），另一部是近年才問(wèn)世的《法蘭西世界史》，其作者是法蘭西公學(xué)的中世紀(jì)史教授帕特里克·布瓊。國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)這兩部著作都有評(píng)論，如黃艷紅的《“記憶之場(chǎng)”與皮埃爾·諾拉的法國(guó)史書(shū)寫(xiě)》[4]和湯曉燕的《一部全新法國(guó)史對(duì)法國(guó)民族性認(rèn)同的挑戰(zhàn)——帕特里克·布瓊主編的〈法蘭西世界史〉及其引發(fā)的論戰(zhàn)》。

《“記憶之場(chǎng)”與皮埃爾·諾拉的法國(guó)史書(shū)寫(xiě)》是一部5000余頁(yè)的巨著，包括論文100余篇，中譯本只節(jié)選了其中的10余篇。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，該著是法國(guó)的民族認(rèn)同在面臨新挑戰(zhàn)時(shí)的一種史學(xué)回應(yīng)。20世紀(jì)60年代以來(lái)，日益興起的記憶浪潮侵蝕了傳統(tǒng)的民族意識(shí)。19世紀(jì)的傳統(tǒng)史學(xué)致力于構(gòu)建所有法國(guó)人的民族認(rèn)同，因而它壓抑、排斥各種與這個(gè)目標(biāo)不符的記憶和認(rèn)同，如地方身份、移民的外來(lái)族群意識(shí)，等等。但這些被忽視、被壓抑的聲音紛紛要求自我表達(dá)，人們開(kāi)始強(qiáng)調(diào)自己是布列塔尼人，是外來(lái)移民，有人甚至抨擊說(shuō)，歌頌法蘭西民族的光輝與偉大的傳統(tǒng)史學(xué)是一種“民族神話(huà)”。所以，記憶浪潮對(duì)傳統(tǒng)民族認(rèn)同是一種解構(gòu)性的元素。面對(duì)這種挑戰(zhàn)，諾拉試圖盤(pán)點(diǎn)凝結(jié)著各種沖突和矛盾的記憶場(chǎng)所，從過(guò)去對(duì)民族國(guó)家的歷史記憶中追尋一種沒(méi)有民族主義的民族意識(shí)，通過(guò)這種方式使法國(guó)人重新認(rèn)識(shí)這個(gè)統(tǒng)一又具有多元化特征的國(guó)家的過(guò)去。由于諾拉面臨的問(wèn)題背景與當(dāng)下中國(guó)所處的條件很不一樣，因此該著在國(guó)內(nèi)的理解和接受有一定難度。

布瓊的《法蘭西世界史》可以說(shuō)是法國(guó)學(xué)界對(duì)當(dāng)下流行的“全球史”轉(zhuǎn)向的回應(yīng)，雖不能說(shuō)是一部高水準(zhǔn)的成熟論著，但肯定是一部順應(yīng)時(shí)勢(shì)的作品。對(duì)法國(guó)而言，全球化已經(jīng)造成十分明顯的影響，移民及其后代在巴黎等中心城市學(xué)校的占比已經(jīng)超過(guò)一半。在這種條件下，向他們宣傳法國(guó)過(guò)去的輝煌不僅沒(méi)有意義，有時(shí)還會(huì)造成沖突。面對(duì)這種新挑戰(zhàn)，顯然需要新的法國(guó)史敘事，將法國(guó)置于世界歷史的進(jìn)程和互動(dòng)中。除了體例上另辟蹊徑，《法蘭西世界史》在內(nèi)容上也進(jìn)行了大膽創(chuàng)新。本應(yīng)該在法國(guó)史書(shū)寫(xiě)中濃墨重彩的部分，如啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國(guó)大革命的起因、《人權(quán)宣言》的發(fā)表等，在《法蘭西世界史》中都占據(jù)不多的篇幅。更讓法國(guó)專(zhuān)業(yè)史家不能接受的是，本書(shū)為了突出“全球史觀(guān)”而關(guān)注一些無(wú)足輕重的外部事件，幾乎弱化了“法國(guó)民族特性”[5]，因此引發(fā)了較大的爭(zhēng)議。布瓊面對(duì)專(zhuān)業(yè)史家的質(zhì)疑如此回應(yīng)：這是一部面向大眾的作品，本書(shū)展現(xiàn)的全球史方法是為了尊重每一位撰稿人的寫(xiě)作風(fēng)格，并不是替代性的而是補(bǔ)充性的。本書(shū)所體現(xiàn)的全球史，并不是拋棄或否定民族國(guó)家的歷史，而是為民族國(guó)家的歷史提供一種不同的理解方法。

在英語(yǔ)國(guó)家有關(guān)法國(guó)通史的著作中，柯林·瓊斯的《劍橋插圖法國(guó)史》（The Cambridge Illustrated History of France）[6]值得重視。作者是研究法國(guó)大革命的專(zhuān)家，通過(guò)其英國(guó)人的視角或可發(fā)現(xiàn)法國(guó)人不太自覺(jué)的問(wèn)題。另一部是（正在翻譯中）尚未出版的《劍橋簡(jiǎn)明法國(guó)史》（A Concise History of France），作者羅杰·普賴(lài)斯主攻19世紀(jì)法國(guó)史，該著吸收了一些較新的研究成果，如對(duì)維希政權(quán)的評(píng)述等。

三、中國(guó)學(xué)界對(duì)法國(guó)通史譯著的需求

最近十幾年，國(guó)內(nèi)引介的法國(guó)通史或類(lèi)似于通史的著作具有非常明顯的時(shí)代氣息，代表了法國(guó)史學(xué)界的新思考。我們不能繼續(xù)將法國(guó)史學(xué)僅限于年鑒學(xué)派等幾個(gè)傳統(tǒng)話(huà)題，學(xué)術(shù)譯介應(yīng)該緊跟學(xué)術(shù)前沿，唯有如此才能真正發(fā)揮域外史學(xué)的借鑒功效。

1.真正貫通法國(guó)古今的著作

很多史學(xué)工作者都有寫(xiě)一部通史的意愿。所謂的“通史”，按劉家和先生的辨析，就是必須具備一種把歷經(jīng)古今變化的歷史視為一體不斷發(fā)展的過(guò)程（或者說(shuō)把歷史視為常與變的統(tǒng)一）的精神[7]。因此，斷代史、專(zhuān)門(mén)史中蘊(yùn)涵了通史精神。反過(guò)來(lái)說(shuō)，一部通史性作品，不僅集中反映了作者所處時(shí)代的狀況，甚至還置入了作者的師承。讀者可以通過(guò)作者所構(gòu)造的故事，找到其中所蘊(yùn)含的意義和倫理訓(xùn)誡。所以，貫通法國(guó)古今的法國(guó)通史的翻譯和引介是非常必要的。

2.包含法國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交各個(gè)方面的整體史

法國(guó)歷史的演進(jìn)內(nèi)容豐富而過(guò)程復(fù)雜，一部好的法國(guó)通史應(yīng)該包含物質(zhì)文明、精神生活、文化傳統(tǒng)、軍事、經(jīng)濟(jì)甚至飲食起居、婦女地位等方方面面，年鑒學(xué)派倡導(dǎo)的整體史觀(guān)已為讀者所熟知，但我們對(duì)年鑒派著作的引介還不夠， 對(duì)最近三十年來(lái)法國(guó)史學(xué)界新銳作品的譯介更是不足，尤其是那些體現(xiàn)歷史學(xué)家性格、興趣和愛(ài)好的法國(guó)史作品。從目前所見(jiàn)的法國(guó)通史作品看，以經(jīng)濟(jì)社會(huì)視角為基礎(chǔ)，討論歷史上法國(guó)人的“習(xí)俗”“集體心理”“思想” “行為”是一種常見(jiàn)的表達(dá)方式，不僅有利于讀者掌握法國(guó)史知識(shí)，也有利于專(zhuān)業(yè)研究者借鑒和吸納其中的史學(xué)理論和方法。

3.順應(yīng)世界文明大趨勢(shì)，具備全球視野的法國(guó)通史作品

法國(guó)史研究有不同的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)和不同的學(xué)術(shù)視野。一般而言，國(guó)內(nèi)引介法國(guó)通史也有選擇，前期主要著眼于政治史，尤其是法國(guó)大革命及其相關(guān)問(wèn)題，因此托克維爾著作一度暢銷(xiāo)；后期著眼于經(jīng)濟(jì)社會(huì)史，尤其是對(duì)年鑒學(xué)派作品的介紹和引進(jìn)，包括布羅代爾等人的理論與方法。進(jìn)入21世紀(jì)，全球史、醫(yī)療社會(huì)史、環(huán)境史、帝國(guó)史等成為歷史學(xué)研究的新視點(diǎn)，跨國(guó)的史學(xué)同行對(duì)話(huà)逐漸增多。因此，我們應(yīng)該翻譯和引介法國(guó)通史作品中那些視野開(kāi)闊、立意高遠(yuǎn)的著作，以縮小國(guó)內(nèi)外學(xué)界在法國(guó)史領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)差距。

總之，在我國(guó)法國(guó)史研究還不占優(yōu)勢(shì)的情況下，為了更好地吸收國(guó)際學(xué)界最新的法國(guó)史研究成果，翻譯和引介高水平的法國(guó)通史作品是必不可少的。若能在引介作品和吸納最新成果的基礎(chǔ)上形成良性的學(xué)術(shù)批評(píng)，去偽存真，給學(xué)界和普通讀者以清晰的引導(dǎo)，就能推動(dòng)我國(guó)法國(guó)史學(xué)科建設(shè)和歷史知識(shí)的有效傳播。

|參考文獻(xiàn)|

[1]澎湃新聞.李劍鳴、沈堅(jiān)：中國(guó)學(xué)者如何研究美國(guó)史和法國(guó)史[EB/OL].（2018-11-22）[2020-03-11].https：// www.sohu.com/a/277065783_260616.

[2]張芝聯(lián).《法國(guó)通史》研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1988.

[3]沈煉之.法國(guó)通史簡(jiǎn)編[M].北京：人民出版社，1990.

[4]黃艷紅.“記憶之場(chǎng)”與皮埃爾·諾拉的法國(guó)史書(shū)寫(xiě)[J].歷史研究，2017（6）.

[5]湯曉燕.一部全新法國(guó)史對(duì)法國(guó)民族性認(rèn)同的挑戰(zhàn)——帕特里克·布瓊主編的《法蘭西世界史》及其引發(fā)的論戰(zhàn)[J].史學(xué)理論研究，2019（3）.

[6][英]柯林·瓊斯.劍橋插圖法國(guó)史[M].楊保筠，等，譯.北京：世界知識(shí)出版社，2004.

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