趙冬艷

南京長江都市建筑設計股份有限公司

1 研究背景

2017年國家報告指出農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重。2018年中央一號文件再次聚焦“三農(nóng)”，主題是“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”——讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。2017年6月，江蘇省委、省政府把鄉(xiāng)村復興作為一個大課題來謀劃，提出建設立足鄉(xiāng)土社會、富有地域特色、承載田園鄉(xiāng)愁、體現(xiàn)現(xiàn)代文明的特色田園鄉(xiāng)村，努力走出一條符合規(guī)律、契合實際的鄉(xiāng)村發(fā)展與復興的新路子，使“繁華都市”與“田園鄉(xiāng)村”交相輝映[1]。

對于特色田園鄉(xiāng)村建設的大浪潮來說，特色顯得尤為突出和重要。怎么樣彰顯自己的特色，怎么樣達到“一村一品”避免千村一面，這需要對村莊本身的地域文化進行挖掘。地域文化的形成是一個長期的過程，地域文化是不斷發(fā)展、變化的，但在一定階段具有相對的穩(wěn)定性。隨著城市化進程及新農(nóng)村建設步伐快速推進，特有的地域文化景觀受到極大的沖擊和破壞。在我們的特色田園鄉(xiāng)村景觀設計中要充分考慮地域文化，把地域特有的文化元素運用到景觀設計中，使其與周邊的自然環(huán)境能夠巧妙的融合。

2 相關概念闡述

2.1 地域文化

地域文化一般是指特定區(qū)域源遠流長、獨具特色，仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習慣等文明表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性。不同的地域因為自然地理環(huán)境的差異以及人們改造和利用自然方式的不同，建設人類文明程度的差別，從而產(chǎn)生了截然不同的、各具特色的地方文化。所以它不再是局限于傳統(tǒng)意義層面上的文化的概念，也不再是特指某種經(jīng)濟基礎下的物質(zhì)狀態(tài)，而是受制于該地域的特定環(huán)境，通過各種各樣的途徑表達出來的文化形態(tài)[2]。

圖1 塘馬墻繪戲臺

地域文化作為鄉(xiāng)村文化景觀的核心和靈魂，在村莊漫長的發(fā)展過程中以有形或無形的方式滲透融入到文化景觀中，我們所感受到的鄉(xiāng)村景觀不僅僅是一個物質(zhì)性的“軀殼”，而是帶有文化內(nèi)涵和靈魂的“生命體”。

圖2 牛馬塘薯文化小品

2.2 特色田園鄉(xiāng)村

“特色”體現(xiàn)了村莊的競爭力。為了建設好特色田園鄉(xiāng)村，必須要充分挖掘和利用自身的特色資源，走多元化的特色發(fā)展之路。鄉(xiāng)村是我們文化傳承的最大載體，必須要充分挖掘地域獨特的歷史和文化傳統(tǒng)，保護集體情感記憶，重構承載鄉(xiāng)愁記憶、充滿文化內(nèi)涵的精神家園。

“田園”則呈現(xiàn)的是意境。陶淵明的《桃花源記》寫出了人們對田園生活的向往和憧憬。特色田園鄉(xiāng)村的建設就是保護山水基底、歷史肌理以及空間形態(tài)，協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村建筑、田園景觀、自然風光，重塑人與自然和諧共融的關系，延續(xù)田園牧歌式的生產(chǎn)和生活方式。

“鄉(xiāng)村”凸顯的是可持續(xù)。鄉(xiāng)村出現(xiàn)空心化、老齡化，最根本的原因在于城鎮(zhèn)和農(nóng)村之間未能實現(xiàn)均衡發(fā)展，鄉(xiāng)村失去了吸引力，發(fā)展缺乏動力和活力。通過推進特色田園鄉(xiāng)村建設，創(chuàng)造更舒適的人居環(huán)境，農(nóng)民的幸福感顯著增強，從而激發(fā)他們的積極性，讓職業(yè)農(nóng)民愿意留下來創(chuàng)業(yè)致富。鄉(xiāng)村不僅要美麗，要宜居，更要有活力，只有三者統(tǒng)一成整體，鄉(xiāng)村建設的發(fā)展才能全面實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展[1]。

特色田園鄉(xiāng)村景觀的營造，最主要是文化的挖掘和傳承，對消失的文化，加快恢復和補救；對現(xiàn)存的文化，重視保護和復興；對隱形的文化，注重提煉和升華。在尊重鄉(xiāng)村特有的田園景觀、傳統(tǒng)建筑的基礎上，盡可能的保留村莊原有的形態(tài)，對鄉(xiāng)土文脈和鄉(xiāng)賢文化要進行傳承和弘揚，加強農(nóng)耕文化、民間技藝、鄉(xiāng)風民俗的挖掘、保護和利用，從而豐富鄉(xiāng)村的文化活動和精神文明建設。

2.3 鄉(xiāng)土景觀

鄉(xiāng)土景觀是以大地景觀為背景，以鄉(xiāng)村聚落景觀為核心，由經(jīng)濟建設，文化景觀和自然環(huán)境構成的環(huán)境綜合體，比起城市景觀設計所要關注的方面更為復雜，它是集土地自然條件，生產(chǎn)和生活為一體的“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀”和“農(nóng)民生活景觀”的復合景觀[3]。

鄉(xiāng)土景觀存在這樣幾方面的特點：傳統(tǒng)的本土材料的運用；本真的鄉(xiāng)土色彩的體現(xiàn)；樸拙的民間工藝技術。在鄉(xiāng)土景觀設計中，地方傳統(tǒng)材料是設計的首選，它們產(chǎn)自當?shù)貧夂蚝偷乩憝h(huán)境下，是對地方特色的詮釋，如自然石材，磚瓦，木材等能夠和周邊的自然環(huán)境融為一體，營造出寧靜的景觀。鄉(xiāng)土景觀中的色彩基調(diào)全靠材料及植物本身的顏色和質(zhì)感來表現(xiàn)，具有鮮明的鄉(xiāng)土樸素自然之美。民間的鄉(xiāng)土工藝技術對當?shù)氐牟牧线M行重新刻畫和組合，將地域元素和符號融入到景觀設計中，營造出鄉(xiāng)土景觀特有的主題和意境[4]。鄉(xiāng)土景觀的精髓是傳統(tǒng)地域文化，離開了文化，也就讓人記不住鄉(xiāng)愁。沉淀了千年的民俗文化、傳統(tǒng)節(jié)慶，生活方式等，都是鄉(xiāng)土景觀中獨一無二的底蘊，同時也是鄉(xiāng)土景觀有別于其他景觀的最重要的識別之處。

圖3 鄉(xiāng)土材料藝術鋪裝

3 后圩特色田園鄉(xiāng)村景觀設計

3.1 項目區(qū)位

后圩組地處浦口區(qū)西北部，位于老山山脈以西，隸屬于南京市浦口區(qū)星甸街道后圩村，距離南京市中心約30km。后圩組西與安徽滁州接壤，東鄰湯泉溫泉旅游度假區(qū)、浦口高新區(qū)，南鄰江蘇省浦口經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、橋林新城，作為南京的西大門，擁有“兩省交界、三縣接壤、五鎮(zhèn)相連”的獨特區(qū)位。

3.2 地域文化挖掘

圖1 后圩地形地貌

后圩背山面水，獨特的地形地貌使其有著源遠流長、豐富多彩的地域文化，其中以“文化”為核心文化。“”意為山谷，位于山林之間，內(nèi)有溪流井泉，外有圩田平原，半封閉、半開放、易生產(chǎn)、易避世，“”的居住形態(tài)更顯智慧，是理想的宜居之所。

3.2.2 滁河文化

后圩南枕九峰山，北靠滁河，具有得天獨厚的山水風光。滁河風光帶不僅是浦口美麗鄉(xiāng)村建設的重要組成部分，也是串聯(lián)美麗鄉(xiāng)村示范區(qū)的一條重要動線。滁河后圩段擁有7.8km的滁河濕地風光，是蘇南地區(qū)著名的白鷺棲息地。

3.2.3 宗教文化

深山藏古寺，云里聽梵音。九峰寺是九峰山片區(qū)重要的宗教活動空間。九峰寺包含大雄寶殿、配殿、明代古銀杏樹、銘文鐵鑄香爐等內(nèi)容，寺前溪邊有九龍槐，樹干屈曲自成龍形。另外，觀音庵遺址、翠云峰摩崖石刻都是九峰山宗教文化的物質(zhì)遺存。

3.2.4 狀元文化

狀元指焦竑，是明朝以來南京第一個狀元，是九峰山片區(qū)代表性的文化符號；民間相關傳說證明焦竑的故鄉(xiāng)是九峰山，焦竑父親焦文杰雖是武官，卻性尚風雅，常與進士張文暉交游并詩文唱和，并對焦竑寄予讀書成才的厚望。焦竑的品格特征、思想成就與故鄉(xiāng)家族密不可分。

3.2.5 鄉(xiāng)風民俗

后圩除了眾多文化之外，還有許多的傳說，如斬龍橋、龍難沖、河蚌仙子等傳說。 京劇在星甸享有盛譽，每年三、四月是星甸京劇演出的最佳時節(jié)。在這里經(jīng)常演出的京劇劇目有《二進宮》、《南陽關》、《蘇三起解》、《打漁殺家》、《釣金龜》、《甘露寺》、《薛平貴回窯》等。星甸的一班老前輩不僅是演唱京劇的行家，也是扎燈、玩燈的高手，每年的農(nóng)歷正月十三是傳統(tǒng)的上燈日，燈會從上燈一直要持續(xù)到二月二龍?zhí)ь^之日收燈結(jié)束。

3.3 規(guī)劃主題定位

3.4 特色塑造

3.4.1 特色產(chǎn)業(yè)——打造強村富民的特色產(chǎn)業(yè)

后圩擁有萬畝水產(chǎn)養(yǎng)殖區(qū)，以螃蟹和蝦為主，已帶動一千多人就業(yè)，是區(qū)農(nóng)業(yè)局積極建設的家庭農(nóng)場集中區(qū)，并與南農(nóng)大和省淡水水產(chǎn)研究所合作共建，形成“家庭農(nóng)場+合作社+科研機構”的產(chǎn)業(yè)模式。

村莊旅游具備一定基礎，通過整合眾多的山水人文歷史資源，構筑集“文化游覽、美食體驗、農(nóng)業(yè)觀光、精品民宿”等于一體的鄉(xiāng)村旅游業(yè)態(tài)。打造三條精品鄉(xiāng)村旅游線路：山水田園觀光線路、人文景觀游覽線路和美食休閑體驗線路。

后圩有著源遠流長、豐富多彩的獨特地域文化。規(guī)劃通過文化+來打造文化高地和精神家園。以文化為核心文化，打造“里桃源”、“水墨滁峰”、“狀元福地”、“禪修圣地”四個文化品牌，構筑文化產(chǎn)品，展現(xiàn)文化特色。并依托蟹體驗館、文化廣場、胡老街、焦竑展覽館等載體來傳承和展示特色文化。

后圩擁有依山傍水、美不勝收的自然生態(tài)環(huán)境，是有名的長壽之村，理想的詩意棲居之所。規(guī)劃通過生態(tài)技術手法，治理農(nóng)業(yè)面源污染，增設景觀小品、構筑物等，植入圩田美食體驗項目，塑造圩田風光；圍繞山水田園，充分利用滁河和九峰山兩大優(yōu)質(zhì)自然資源，設置景觀濕地、休閑體驗、多彩森林游線等項目；整理農(nóng)田林地，形成具有創(chuàng)意互動的科普園地。此外，對里的山體宕口進行生態(tài)修復，遠期可引進民宿度假等項目。

圖2 后圩旅游資源

3.5 景觀設計引導

3.5.1 入口標識

沿著萬后線進入后圩村，沿線有兩處醒目的入口標識，標識一設計上融入了文化的Logo 以及山峰山谷的曲線形態(tài)，色調(diào)上以灰色、深棕色為主，沉穩(wěn)大氣。標識二坐落在山體護坡頂部，以綠樹為背景，深棕色塑木格柵組成山形曲線，同時融入了建筑圍墻、水波紋、漁網(wǎng)、漁民等元素，把后圩村“山、水、田、園、”幾個特色生態(tài)資源表現(xiàn)的淋漓盡致。

圖3 入口標識一

圖4 入口標識二

3.5.2 萬后線沿線綠化

萬后線作為通向后圩特色田園鄉(xiāng)村的必經(jīng)主要道路，全長約4km，南至環(huán)保產(chǎn)業(yè)園，北至后圩村。道路兩側(cè)大部分為山體，覆蓋植物多為綠色，兩側(cè)部分段落栽植行道樹，尚未成氣候。植被種類較少，色調(diào)單一，缺乏觀賞性。現(xiàn)對道路兩側(cè)路肩及部分坡地進行地被補植，利用不同種類、不同色彩的草花混播，打造鄉(xiāng)村獨有的鄉(xiāng)野景觀。野花自我更替能力強，自由生長，無需長期打理，與生俱來的濃濃野味最能體現(xiàn)大自然的淳樸之美。

草花選用多年生及花期長的易養(yǎng)護的鄉(xiāng)土植物。從春天到冬天，采用不用花期的草花進行搭配，使得萬后線道路沿線三季有花可賞、四季有景可觀，如春天的二月蘭、鼠尾草、白晶菊、云南黃馨等；夏天的矢車菊、桔梗、蜀葵、金雞菊等；秋天的波斯菊、百日草、硫華菊、常春藤等。

圖5 胡老街改造

建筑改造在尊重村莊發(fā)展的歷史痕跡前提下，采用墻繪、微更新的手法對村莊建筑進行整治。墻繪可適當運用在視線焦點處作為點景，彰顯趣味性，同時把鄉(xiāng)村的文化特色融入其中。微更新采用鄉(xiāng)土材料對部分建筑進行微改造，在外立面上適當增加構筑物，體現(xiàn)鄉(xiāng)土特征；對具有歷史特點的老舊建筑進行微改造，賦予其新的功能，承載鄉(xiāng)愁記憶。

中心節(jié)點改造在最終現(xiàn)狀基礎條件上，運用鄉(xiāng)土材料如老舊青磚、瓦片、石頭、木頭、石磨盤及破舊陶罐等等，通過新的技術手法及工藝，對其重新組合拼接，在給村民增加休憩運動設施基礎上，保留那份淳樸民風。

圖6 中心節(jié)點改造