李曉慶

【摘 要】《鐘形罩》講述了女主人公埃斯特經(jīng)歷了事業(yè)不順、愛(ài)情破碎和自殺未遂后開(kāi)始重新審視自我的故事。本文以朱麗葉·米切爾的社會(huì)主義女性主義觀點(diǎn)為切入點(diǎn)，重新解讀埃斯特在父權(quán)制社會(huì)下其悲劇的不可避免性，探究女性的自我解放問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】《鐘形罩》;社會(huì)主義女性主義;朱麗葉·米切爾

中圖分類號(hào)：I106文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）14-0223-01

《鐘形罩》是西爾維婭·普拉斯的一部自傳體小說(shuō)，其中的成長(zhǎng)主題和女性主義備受國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)注。埃斯特結(jié)束精神治療最終開(kāi)始融入社會(huì)的結(jié)局被認(rèn)為是其女性意識(shí)的覺(jué)醒和人格的成長(zhǎng)，但是本文卻認(rèn)為埃斯特并不會(huì)真正地走出“鐘形罩”，埃斯特從迷茫到精神崩潰有其社會(huì)必然性。朱麗葉·米切爾作為社會(huì)主義女性主義流派的代表人物，對(duì)資本主義父權(quán)制下的女性壓迫進(jìn)行了全面闡釋，她認(rèn)為婦女在生產(chǎn)、生育、兒童社會(huì)化、性關(guān)系中扮演著不同的角色，而這些角色共同作用決定著婦女的地位和作用。本文將以《鐘形罩》為例，結(jié)合米切爾的理論，分析女主人公自我毀滅的必然性，探究女性的自我解放問(wèn)題。

一、公共領(lǐng)域下的“鐘形罩”

社會(huì)主義女性主義認(rèn)為，女性雖然參與社會(huì)勞動(dòng)，但與男性相比其勞動(dòng)為不需要專業(yè)技能的簡(jiǎn)單工作，收入遠(yuǎn)低于男性，家庭婦女的勞動(dòng)一直被社會(huì)認(rèn)為是一種無(wú)償?shù)膭趧?dòng)?！剁娦握帧分?，埃斯特想成為作家，卻被男友巴迪嘲笑甚至告誡她有了孩子以后根本不會(huì)再去想創(chuàng)作詩(shī)歌，在巴迪看來(lái)女性唯一需要的是安全感。埃斯特的母親同樣不支持她的自由發(fā)展，埃斯特?zé)o緣寫作班后，她的母親只是勸其學(xué)習(xí)速記。盡管埃斯特意識(shí)到自己沒(méi)有可以用來(lái)謀生的一技之長(zhǎng)，但她也清楚地知道速記只是為了迎合男性需要，并非她的夢(mèng)想。社會(huì)所要求的相夫教子的女性形象使埃斯特感到窒息和無(wú)所適從。她的母親為了婚姻放棄事業(yè)，也不斷向埃斯特灌輸男主外女主內(nèi)的思想，這始終與埃斯特的理想生活相矛盾。埃斯特在紐約的實(shí)習(xí)更是沖擊著她原有的觀念，她以杰西為榜樣，但杰西事業(yè)上的順利是以放棄家庭為代價(jià)的，這又與埃斯特的理想生活相矛盾。埃斯特渴望事業(yè)上的自由發(fā)展，不做男性附屬品的同時(shí)又有溫馨的家庭，這與社會(huì)鼓勵(lì)女性服務(wù)于家庭的潮流相矛盾，使得埃斯特的理想之路舉步維艱。

二、私人領(lǐng)域下的“鐘形罩”

在“私人領(lǐng)域”范圍內(nèi)，生育和性關(guān)系是埃斯特精神崩潰的重要原因。社會(huì)宣揚(yáng)女性要做一名好母親，生育被認(rèn)為是理所當(dāng)然，這使得女性在男權(quán)社會(huì)順理成章地成了男性的附屬品。埃斯特和巴迪在醫(yī)院看產(chǎn)婦生產(chǎn)時(shí)，埃斯特看到的是女性生育過(guò)程中被麻醉藥物暫時(shí)控制的痛苦，而巴迪卻認(rèn)為麻醉藥是一種進(jìn)步，解決了女性生產(chǎn)過(guò)程中令男性厭煩的呻吟。作為一名獨(dú)立的女性，埃斯特完全否認(rèn)女性生育為男性生育的必要性，對(duì)生育萌生了厭惡之情。她的鄰居康威已經(jīng)養(yǎng)育了六個(gè)子女并且還在懷孕，見(jiàn)證過(guò)分娩痛楚之后的埃斯特已經(jīng)視康威為“反面教材”，埃斯特眼里的康威已經(jīng)與社會(huì)生活脫離，為男性所用的生育工具。同樣，巴迪的母親在結(jié)婚后也淪為“男人腳下的地毯”，婚后的巴迪母親生活只剩相夫教子、柴米油鹽。當(dāng)身邊的女性一個(gè)個(gè)都成了男性的附屬品時(shí)，埃斯特對(duì)“母親”這一女性身份不禁充滿芥蒂，她根本不會(huì)接受巴迪的求婚，甚至永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)婚。埃斯特對(duì)男性的失望還表現(xiàn)在兩性關(guān)系中男性的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”上：一方面社會(huì)教育女性要潔身自好，另一方面男性的浪蕩卻可以被視為平常，女性欲望被社會(huì)壓抑。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的男友巴迪與無(wú)名女招待有染且毫無(wú)愧疚之心時(shí)，她的心再次與巴迪決裂、與壓抑的社會(huì)決裂。

三、打破鐘形罩

《鐘形罩》中埃斯特受到來(lái)自家庭和社會(huì)的雙重壓迫，這使得她無(wú)論在什么地方好像都處在一個(gè)窒息的鐘形罩下，精神上的創(chuàng)傷、非人性化的暴力治療最終導(dǎo)致了她的崩潰。但埃斯特的毀滅并非無(wú)聲的，而是轟轟烈烈的，她不甘于做男權(quán)社會(huì)下沉默的羔羊、“屋子里的天使”。小說(shuō)中埃斯特主動(dòng)選擇去醫(yī)院上子宮帽，主動(dòng)失身來(lái)擺脫傳統(tǒng)的貞操觀念，不再活在男性話語(yǔ)之下。

四、結(jié)語(yǔ)

雖然埃斯特一系列的“反叛”行為給她一種自由的快感，然而這并不能從根本上使她擺脫鐘形罩的束縛。米切爾認(rèn)為，生物學(xué)的解放不能使女性獲得自由，心理上的解放才是真正的解放，如果婦女和男性在心理上沒(méi)有改變，即使做出了法律和政策上的改變，女性的地位也不會(huì)提高。女性家庭勞動(dòng)的意義需要被重新審視，作為母親的女性的自我價(jià)值也有待重新衡量。消除女性經(jīng)濟(jì)上的貧困并不能完全改變女性被壓迫的現(xiàn)實(shí)，但經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立是女性選擇權(quán)的前提條件，消除教育上的貧困才有助于女性獨(dú)立意識(shí)的養(yǎng)成，最終促成心理的解放。

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