百定安　緞?shì)p輕　陸岸　李棟　張東　宋素珍　周波　辛夷

長(zhǎng)久的生存必定需要一種意志、信念或者由某種潛意識(shí)凝聚而成的力量。人不可能永遠(yuǎn)生活在象牙塔或是理想國(guó)里，作為以世界、人間、地球?yàn)榧业娜祟?lèi)命運(yùn)共同體，人類(lèi)的七情六欲以及各種感受都在和己外之物不斷發(fā)生碰撞隨后形成某種情緒或某種認(rèn)知，而積極的、陽(yáng)光的認(rèn)知和有效及充實(shí)的生存必定需要一種精神力量。這種力量無(wú)關(guān)他人評(píng)論，無(wú)關(guān)視覺(jué)接受，無(wú)關(guān)自己遭受什么，不受身體的感覺(jué)所擺控，永遠(yuǎn)立于心靈和靈魂之中。在各種磨難中強(qiáng)大而無(wú)法讓任何人給予重創(chuàng)，這是時(shí)間的積累，更是屢屢不幸的幸運(yùn)，是藏在渺小身體內(nèi)的巨人，也是一種寧?kù)o的爆破，在善良之人身體內(nèi)最終取得勝利的光芒。

——主持人田凌云語(yǔ)

百定安

河南洛陽(yáng)人，現(xiàn)居廣東東莞。中國(guó)作協(xié)會(huì)員，東莞市作協(xié)副主席。出版詩(shī)歌、散文隨筆和翻譯批評(píng)集六部。

不管是否有所意識(shí)，人們都共時(shí)生活在既世俗又非世俗所形成的兩種力量之中。只不過(guò)在不同人那里，它們給予的程度和持久性不同而已。而大多數(shù)時(shí)候，由于二者相輔相成，共生為一種力量，使我們很難將這兩種力量截然區(qū)分。人的當(dāng)下性需要決定了二者在某一單位時(shí)間內(nèi)人們需求的強(qiáng)弱，例如，在當(dāng)前的疫情狀態(tài)下，人們首先追求的是生存的基本保障，在此基礎(chǔ)上，人們希望得到更多的精神自適自足，通常會(huì)產(chǎn)生被安慰，被關(guān)注的愿望。居家時(shí)間太久，會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)、空虛、無(wú)所事事的心理感受。有些平時(shí)習(xí)以為常的事物，此刻會(huì)產(chǎn)生別樣的看法和心理糾正。有些尋常的空洞教諭，會(huì)在事實(shí)的教訓(xùn)面前土崩瓦解。有些貌似老生常談的道理，會(huì)在事實(shí)的提醒之下得到確認(rèn)。而有些生活中始終存在，看似固化的種種關(guān)系，也會(huì)因某一事件的深度鏤刻而被徹底打破。許多新的認(rèn)識(shí)和判斷，正是源于世俗與非世俗這兩種力量的對(duì)沖。

世俗性因素作用下的非世俗性因素，歸納起來(lái)，我認(rèn)為大致有三種。其中，救贖性是最基本的非世俗因素。其次是盡可能的充分性。第三是它的愉悅性。無(wú)論它們以何種面貌出現(xiàn)，也無(wú)論人們賦予它們以什么名稱(chēng)，這三個(gè)等級(jí)層面的本質(zhì)始終存在，并在人們不同的境遇中各自或集體發(fā)生影響。生活中的全部力量都來(lái)自于這三種非世俗性因素，并持久地存在于我們的思想與行動(dòng)之中。

緞?shì)p輕

原名王風(fēng)。生于皖南，現(xiàn)居上海，中國(guó)作協(xié)會(huì)員。作品散見(jiàn)《詩(shī)刊》《十月》《揚(yáng)子江詩(shī)刊》《星星》《青春》等刊物。入選2017十月詩(shī)會(huì)、第34屆青春詩(shī)會(huì)。著文集《一人分飾兩角》，詩(shī)集《心如獵犬》。

事實(shí)上我常具有無(wú)力感，因而愈發(fā)感覺(jué)人生對(duì)力量需求的重要性。入世愈深愈發(fā)現(xiàn)生命的存在具有極其神秘的錯(cuò)綜復(fù)雜性。然而要想活得簡(jiǎn)單有幸福感，對(duì)于天性敏感的詩(shī)人來(lái)看，處理好現(xiàn)實(shí)和幻想的關(guān)系，需要比常人更多的隱性力量支撐，我羅列幾點(diǎn)：

1.自信。這種自信不建立在任何依托物上，而是一種天然的自我的對(duì)生命的自信。這將是克服人云眾云獲得獨(dú)立的信念源泉。2020年世界頗亂，如果你具備這種自信，將更深識(shí)別很多學(xué)說(shuō)和派別的狡黠與脆弱。人終究不能克服自卑，但如果自信的因子更高，有益于思想上更清醒，也將人支撐更好地活。

2.對(duì)現(xiàn)象后的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也就是思考本質(zhì)的能力。人生總體是處于現(xiàn)象層的，時(shí)時(shí)被現(xiàn)象困擾，大多數(shù)人的煩惱源于此。如果我們常思考現(xiàn)象背后是什么？哪怕探索不到本質(zhì)層，認(rèn)識(shí)到規(guī)律層，便具備理性甚至優(yōu)雅地處理現(xiàn)實(shí)的能力。

3.睡眠的能力。睡眠賦予人類(lèi)在休憩時(shí)修復(fù)大腦和身體的神奇功用。如果一個(gè)人能具有倒頭就睡的力量，無(wú)論在人生中他所經(jīng)歷的事件多糟糕，他（她）離抑郁就相當(dāng)?shù)倪h(yuǎn)。睡眠為人生的困境打開(kāi)了慈悲的大門(mén)，愿人人都能睡好！

陸 岸

浙江桐鄉(xiāng)人。作品散見(jiàn)于《詩(shī)刊》《星星》《詩(shī)潮》《揚(yáng)子江》等刊。出版詩(shī)合集《無(wú)見(jiàn)地》。入選《中國(guó)詩(shī)歌2019年度詩(shī)歌精選》《天天詩(shī)歷2020》等多種年度選本。

我認(rèn)為只有信仰的力量才能夠超脫俗世紅塵各種名利欲望的困擾糾纏，從而使人生堅(jiān)韌持久。

艾略特認(rèn)為人類(lèi)應(yīng)該具有崇高的目標(biāo)、頑強(qiáng)的意志和不屈不撓的精神，但這些人生的力量在現(xiàn)代荒原中失落了，人們?cè)谑浪资澜绲幕哪袩o(wú)以自守，在物質(zhì)與欲望的泥潭里不能自拔。在這個(gè)世界上，一個(gè)人只有內(nèi)心有所皈依，有非世俗的宗教信仰，才會(huì)真正有所畏懼。

正如周?chē)?guó)平所說(shuō)“凡真正的信仰，那核心的東西必是一種內(nèi)在覺(jué)醒，是靈魂對(duì)肉體生活的超越以及對(duì)普遍精神價(jià)值的追尋和領(lǐng)悟?！币粋€(gè)人的信仰確立了其人生意義和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也成為他（她）毅然持久前行的巨大動(dòng)力。而信仰一旦缺失將使人生變得迷惘彷徨，失去方向。在每一個(gè)有信仰的人看來(lái)，信仰都具有神圣性，這使信者嚴(yán)以自律，使其思想具有很高的穩(wěn)定性，目標(biāo)具有崇高性，行動(dòng)更具積極性。有相同信仰的人，具有心理的認(rèn)同性，內(nèi)心有歸屬性。人類(lèi)需要信仰來(lái)為自己確立價(jià)值目標(biāo)或塑造完美的偶像，或營(yíng)造美好的“來(lái)世”。

正像艾略特所認(rèn)同的“宗教信仰”有時(shí)就是“藝術(shù)”，那么熱愛(ài)文學(xué)吧，文學(xué)藝術(shù)有巨大的作用，它可以使敗壞的世俗社會(huì)在宗教信仰中走向重生，使人們的心靈走向光明，使人生充滿(mǎn)積極向上的持久力量。

李 棟

生于1969年，山西太谷人。曾在《人民文學(xué)》《詩(shī)刊》《星星》《詩(shī)潮》等多處發(fā)表組詩(shī)。

在一個(gè)人的一生中，各個(gè)階段我們會(huì)遇到許多不同的人和事情，會(huì)有各種千奇百怪的相異境遇，比如贊美和打擊，順利和挫折，我們?cè)诟髯粤?chǎng)上不得不做出選擇，奮發(fā)是一種，妥協(xié)是另一種。而在不斷發(fā)展變化的過(guò)程中，始終會(huì)有一些力量支撐著一個(gè)人心向美好并艱難地走下去。

在我認(rèn)為，一個(gè)是信仰，一個(gè)是愛(ài)情。

信仰指對(duì)某種思想或宗教及對(duì)某人某物的信奉敬仰，并帶有理智的主觀和情感體驗(yàn)色彩。人類(lèi)最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰，落到現(xiàn)實(shí)生活中，我大致理解為敬畏之心，并為此付諸永恒的行動(dòng)。相比于人類(lèi)，天地萬(wàn)物、大自然神秘而強(qiáng)大，遠(yuǎn)非有限的科學(xué)認(rèn)知所能比。無(wú)論是做人、做事，寫(xiě)詩(shī)或者從事藝術(shù)活動(dòng)，保持敬畏之心是必要的，科學(xué)家和藝術(shù)家終其一生或幾代人能窺破的無(wú)非自然之謎的一角。

至于愛(ài)情，就比較好理解了，不管是否承認(rèn)，愛(ài)情幾乎是人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力之一。特別在文學(xué)作品和民間傳說(shuō)中，能夠流傳下來(lái)的人物故事，其核心幾乎都在被愛(ài)情推動(dòng)。現(xiàn)實(shí)生活中也一樣，人生先天是殘缺的，所有人都在積極尋找自己的另一半，并為之傾倒、悸動(dòng)，有時(shí)發(fā)揮出來(lái)超常規(guī)的才華和能力。

無(wú)論是各行各業(yè)具有大成就的領(lǐng)軍人物，還是古往今來(lái)的尋常百姓，都在為信仰和愛(ài)而拼盡一生。

張 東

1995年生，貴州赫章人。貴州省作協(xié)會(huì)員。作品發(fā)表于《詩(shī)刊》《揚(yáng)子江詩(shī)刊》《綠風(fēng)》《黃河》《散文詩(shī)》等刊物，作品入選多種選本?，F(xiàn)就讀于貴州理工學(xué)院。

一切可見(jiàn)的，皆為世俗。要知道，非世俗的產(chǎn)生是世俗化后的真相。這種真相是長(zhǎng)久的，高尚的，站得住腳。靈魂、旨趣、信仰、創(chuàng)造力等受到非世俗化。另一方面，美、善、真的非世俗化，它們不關(guān)乎命運(yùn)、時(shí)間、地域、人物、事件，它們只存在于自己的精神體系中，慢慢在土壤中，生根，發(fā)芽、生長(zhǎng)。但是，此種生長(zhǎng)也在世俗的規(guī)則體系中。當(dāng)人們的日常生活，特別在文學(xué)方面，一直在揭露丑、惡，目的是為了深刻表現(xiàn)高雅層次的非世俗的美，善，真。而觸目可見(jiàn)的，世俗化的一切，面對(duì)桌子、板凳、椅子、柴米油鹽、海灘、森林、落日、白鴿、工廠、朝陽(yáng)。這些生活狀態(tài)，無(wú)疑有時(shí)又會(huì)讓人感到煩惱、無(wú)助，就像一只失去靈魂的獵豹，整日無(wú)法有一個(gè)獵物激發(fā)他內(nèi)心狂奔的力量。上述說(shuō)的生活狀態(tài)，漸漸融入進(jìn)了藝術(shù)的高雅的洗禮中去葉存枝，摒棄普遍屬性，抽象來(lái)表述，人們?cè)谒囆g(shù)中注入了純粹、風(fēng)雅、高尚。最后，透過(guò)一切，干凈而完美地呈現(xiàn)比自然風(fēng)景更高的精神層次。世俗的一切外在事物的變動(dòng)，總能引起非世俗的精神層面的深入思考及嘗試。因?yàn)樗囆g(shù)者堅(jiān)信，始終有一個(gè)偉大的具有創(chuàng)造性的作品在等著他或者她去發(fā)現(xiàn)，途中，發(fā)現(xiàn)也是一種持久的、永久性的探索追蹤。非世俗化的世界將由世俗化表現(xiàn)、組成。 一切關(guān)于藝術(shù)的作品都是世俗的內(nèi)在及外在的發(fā)生規(guī)律所給予非世俗的恩賜。

宋素珍

貴州人，95后。山花寫(xiě)作營(yíng)營(yíng)員、星星大學(xué)生詩(shī)歌夏令營(yíng)營(yíng)員。偶有作品發(fā)表、獲獎(jiǎng)。

首先我思考了“非世俗”這三個(gè)字，大腦給我的指向是宗教方面，接著“信仰”兩字就出現(xiàn)了。托爾斯泰說(shuō)：“信仰就是生命車(chē)?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，我們?cè)谶@個(gè)世上是孤獨(dú)的，與任何人都會(huì)有或大或小的隔閡感，而這種感覺(jué)又反而加重孤獨(dú)。于是就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，我們?nèi)绾吻靶?？從我自身的角度而言，我時(shí)常感到自己的孤獨(dú)，這種孤獨(dú)里里外外、無(wú)時(shí)無(wú)刻都存在著。最后引導(dǎo)我對(duì)一切淡然處之的是我的信仰——寫(xiě)作。我在寫(xiě)作之中達(dá)成自己與世俗的和解。在文字的世界中，我坦白、肆無(wú)忌憚，不對(duì)自己的任何想法進(jìn)行遮掩，它們會(huì)成為我文字中不同的面孔，散發(fā)出迷人的信號(hào)。

當(dāng)然，寫(xiě)作只是我個(gè)人的信仰。你得知道，不同的人有著不同的信仰，不過(guò)我堅(jiān)信信仰是一種深遠(yuǎn)而持久的力量，會(huì)在崩潰、崩塌、崩圮之時(shí)，給我們急救，并且不被其他影響。

周 波

1996年生，貴州黔西人，貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院地理系大四學(xué)生，喜歡詩(shī)歌。

努力、堅(jiān)持、尊重，我覺(jué)得有了這些力量，人的生活才會(huì)持久和豐富多彩。提到了這個(gè)話(huà)題，我只能根據(jù)自己二十多年的所感所思所想來(lái)進(jìn)行表達(dá)。記得詩(shī)人李誕曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，“不結(jié)婚不是錯(cuò)，強(qiáng)迫別人結(jié)婚就是一種錯(cuò)?！钡拇_人類(lèi)社會(huì)在歷史發(fā)展過(guò)程中，是通過(guò)婚姻這一關(guān)系來(lái)維系人類(lèi)文明向前推進(jìn)的，但對(duì)于少部分人來(lái)說(shuō)，他們是不喜歡這樣的思想約束，面對(duì)眾多的質(zhì)疑和壓力，有的人選擇離開(kāi)，有的人選擇做自己，追求自己的自由。我覺(jué)得這些人都沒(méi)有做錯(cuò)，人們說(shuō)電影常常會(huì)有戲劇化的事情產(chǎn)生，其實(shí)有時(shí)候的生活還要比電影更加離譜。像前不久有一部電影，里面有一句話(huà)我非常喜歡，它是這樣說(shuō)的：“人心中的偏見(jiàn)是一座大山”，最后主人公通過(guò)堅(jiān)持，默默地付出，才贏得了人們的尊敬。

生活不是一味地討好別人，不是拿來(lái)主義，不是理所應(yīng)當(dāng)，本該如此，而是我們看透生活本質(zhì)的同時(shí)，能夠好好地繼續(xù)生活。像我自己本身，喜歡寫(xiě)作、聽(tīng)音樂(lè)、跑步、看書(shū)、唱歌。在跑步的時(shí)候我經(jīng)常聽(tīng)著不同形式的音樂(lè)風(fēng)格，會(huì)讓我分散注意，會(huì)讓我思考，一句話(huà)或者是幾句話(huà)的構(gòu)建，從而忘記自身的疲憊，然后不知不覺(jué)地到達(dá)了終點(diǎn)。經(jīng)常聽(tīng)前輩講要感激罵你有作用的人，因?yàn)檫@些人參與你的成長(zhǎng)，但沒(méi)有哪個(gè)人說(shuō)得清，我們會(huì)徹底地愛(ài)一個(gè)心里憎恨多年的人，唯一能做的是努力、堅(jiān)持和尊重。我們不能改變環(huán)境，只能改變自己，在眾神和自然面前，我們?nèi)缫恢幌N蟻，對(duì)于安排好的一生無(wú)法抗拒，只有上述的力量，才會(huì)讓我們走得更好。

辛 夷

本名張澤鑫，現(xiàn)居廣州。著有詩(shī)集《身體是礁石》。作品發(fā)表于《詩(shī)刊》《詩(shī)潮》《作品》《草堂》等刊。偶有獲獎(jiǎng)。

我首先想到了潛意識(shí)。它似乎是一種無(wú)法封印的力量，也像是人身體里永遠(yuǎn)無(wú)法刪除的編碼，個(gè)體或許終其一生，都無(wú)法找到一把通往自己潛意識(shí)的鑰匙，也不可能像面對(duì)鏡中的自我一樣，能夠進(jìn)行自如地對(duì)話(huà)。潛意識(shí)的深不可測(cè)，大概只有浩瀚宇宙之中的黑洞，可與之并比。盡管看不見(jiàn)、摸不著、聞不到，但我們并不能否認(rèn)它的存在，在我們的內(nèi)在世界，潛意識(shí)源源不斷地釋放它的力量，有時(shí)它點(diǎn)燃我們走向美好的勇氣，有時(shí)它又讓人深陷自己的矛盾與沖突不可自拔?？偠灾?，潛意識(shí)是隱藏在時(shí)間和生命之中的無(wú)形巨手，它不斷在修改個(gè)體的人生軌跡。第二個(gè)是榮格所說(shuō)的“原型”，或曰“集體潛意識(shí)”。這是一種與生俱來(lái)的潛能，它能越過(guò)進(jìn)化和時(shí)間的長(zhǎng)河，讓人類(lèi)在當(dāng)下或未來(lái)，輕松自如地運(yùn)用祖先沉淀在我們心靈的經(jīng)驗(yàn)。我把“原型”理念當(dāng)成“人之鏈”，它確證了生命并不會(huì)如塵埃般隨風(fēng)而逝，而是像磁極一樣，即便錯(cuò)過(guò)同一個(gè)時(shí)空，也可發(fā)生相互感應(yīng)。人類(lèi)文明是克服蠻性的過(guò)程，“原型”讓我們?cè)谒菰吹臅r(shí)候，可以清晰地在時(shí)空中找到坐標(biāo)，有時(shí)甚至?xí)底泽@訝自己身上的物種屬性?？梢韵サ?，永遠(yuǎn)是物質(zhì)世界的形體，而人類(lèi)的心靈只會(huì)在世俗的滌蕩中漸趨豐饒和遼闊。

責(zé)任編輯：田凌云