從王陽明改儀仗牌說起

韓巍巍

在古代的公堂上和官員們出行的隊(duì)伍中，常?？梢钥匆妰蓧K紅地黑字的虎頭牌，上面寫有醒目的大字——“肅靜”“回避”。而明代著名哲學(xué)家王陽明在任廬陵縣縣令時(shí)，卻將 “肅靜”“回避”的牌子改為“求通民情”“愿聞己過”八個(gè)字。

這副對聯(lián)式的“官箴”雖然只有八個(gè)字，卻字字珠璣。上聯(lián)把體察民情、心系百姓當(dāng)作為官的首要職責(zé)，下聯(lián)把傾聽百姓的心聲、正視自己的過錯(cuò)當(dāng)作為官的重要品德。這副意味深長的八字聯(lián)，被許多后世官員作為自己為官一任、造福一方的座右銘，流傳至今。

王陽明的“求”與“愿”

明正德五年（1510年）農(nóng)歷三月，王陽明出任江西吉安府廬陵縣縣令。廬陵縣自古民風(fēng)剽悍，百姓們經(jīng)常集體到衙門告狀。上一屆的縣令靠鎮(zhèn)壓的手段不斷將告狀的百姓關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，勉強(qiáng)維持了三年，身心俱疲，自請辭官。王陽明上任后，縣衙內(nèi)經(jīng)常被告狀的百姓擠得水泄不通。面對這種局面，王陽明認(rèn)為，用暴力鎮(zhèn)壓的手段不是解決問題的根本方法，身為“父母官”，理應(yīng)體察民情、為百姓排憂解難。

經(jīng)過多方走訪調(diào)查，王陽明發(fā)現(xiàn)，百姓反映的問題主要集中在賦稅上。原來，正德二年，朝廷派了一位姓姚的太監(jiān)為欽差，負(fù)責(zé)征收吉安府的賦稅。這個(gè)太監(jiān)為了中飽私囊，要求吉安府增加當(dāng)?shù)匕傩盏馁x稅，其中一項(xiàng)就是要對廬陵縣的百姓征收葛布稅?？墒牵瑥]陵縣根本不產(chǎn)葛布，這種無中生有的名目給百姓生活增加了沉重的負(fù)擔(dān)，民怨強(qiáng)烈。王陽明立即與朝廷溝通，為民請命。經(jīng)過多方努力，朝廷不僅取消了新增的葛布稅，而且還免除了縣內(nèi)當(dāng)年所有的賦稅，以減輕百姓的生活負(fù)擔(dān)。百姓生活安逸了，告狀的事情自然就少了許多。

經(jīng)過此事后，王陽明認(rèn)識(shí)到，了解百姓的疾苦、解決百姓的困難，是身為官員最重要的職責(zé)。為了能夠更加深入地了解民情，更加廣泛地聽取百姓心聲，王陽明將官衙大堂上“肅靜”“回避”的儀仗牌改為“求通民情”“愿聞己過”。

從“通民情”到以人為本

“求通民情”，體現(xiàn)了為官者敞開心扉、廣開言路、親民愛民的情懷。在中國封建社會(huì)，以“通民情”作為為官之要的事例不勝枚舉。

宋仁宗時(shí)期，人稱“鐵面御史”的趙抃曾先后四次入川治蜀。趙抃經(jīng)常換上便服，走上街頭探訪民情，了解民眾疾苦。川蜀地區(qū)的百姓飯后習(xí)慣飲茶，街上四處林立的茶館，正是探訪民情的好去處。有一次，趙抃走進(jìn)一家茶館，見一群茶客圍坐在一起，正高聲議論本地官員請客送禮的種種丑惡行徑。趙抃聽后感到非常震驚，回到衙門便召來幾名老吏和百姓了解情況。原來，川蜀地遠(yuǎn)民弱，官場中請客送禮之風(fēng)由來已久。趙抃見百姓對改變官員請客送禮的奢靡之風(fēng)缺乏信心，便首先從自己做起，謝絕各種宴請，拒絕各類饋贈(zèng)。他不但自己這樣做，也要求各級(jí)官吏必須照此執(zhí)行，將違令官員繩之以法，嚴(yán)懲不貸。經(jīng)過雷厲風(fēng)行的懲治，蔓延川蜀官場多年的奢靡之風(fēng)終于去除。

了解民意，心系民情，集中體現(xiàn)了治國理政中以人為本的重要思想，是歷代統(tǒng)治者獲得政權(quán)穩(wěn)固和國家長治久安的重要法寶。從夏朝太康的弟弟提出的“民惟邦本，本固邦寧”，到春秋時(shí)期管仲提出的“以人為本，本理則國固，本亂則國?！?從“亞圣”孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”，到唐太宗與魏征談?wù)摼耜P(guān)系時(shí)提出的“水能載舟，亦能覆舟”，民本思想不斷豐富和發(fā)展，在一定程度上維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序。古往今來，凡是關(guān)注民情、尊重民意，在政治實(shí)踐中注重以人為本并加以推行的朝代，國家就會(huì)長治久安;反之，就會(huì)走向衰落甚至滅亡。

從“聞己過”到心懷天下

“愿聞己過”，體現(xiàn)了渴望傾聽百姓心聲的訴求。身為官員，能夠接納民眾指出自己從政為官中的缺點(diǎn)，做到不惡忠言、自律自省，是官德修養(yǎng)全面提升的前提和基礎(chǔ)。

古往今來，凡是國力強(qiáng)盛、百姓安居樂業(yè)的朝代，都離不開能正視自己的缺點(diǎn)又能積極改正錯(cuò)誤的明君賢臣。凡是不愿意聽取諫言的君主、不愿意正視自己過錯(cuò)的官員，都將走向事業(yè)沒落、人生失敗甚至國家滅亡的結(jié)局。漢高祖劉邦，在楚漢之爭中聽從蕭何、韓信、張良等人的諫議，先以巴蜀為基地，養(yǎng)民休息，招納賢才，后又明修棧道、暗度陳倉，因善于納諫得了天下。反之，西楚霸王項(xiàng)羽，剛愎自用，不聽忠臣勸諫，最終自刎烏江。貞觀年間，“以人為鏡，可以明得失”的唐太宗，在宰相魏征任職的幾十年間，聽取了他二百多次的進(jìn)諫，被傳為千古佳話;吳越之爭，夫差聽信讒言，命多次進(jìn)諫的伍子胥自刎，終被越國所滅。歷史上無數(shù)的事例，都清楚地證明了“愿聞己過”在官德修養(yǎng)中的重要性。

春秋時(shí)期，諸侯紛爭，群雄并起，荊楚大地政局紊亂，矛盾重重。楚莊王即位后，為了能夠得到對自己直言相諫的忠臣，不惜以三年“荒誕”的生活作為代價(jià)， 整天表現(xiàn)出一副終日享樂、不問政事的模樣。有些官員憂國憂民，婉轉(zhuǎn)地向楚莊王進(jìn)諫，都被他罵得狗血淋頭。后來，楚莊王干脆在宮門口掛起一塊牌子，上寫：“進(jìn)諫者，殺無赦。”一時(shí)間，無人再敢向楚莊王進(jìn)諫。大臣蘇從見此情況，心急如焚，遂不顧生死，直言諍諫。楚莊王聽了蘇從的諫言，佯裝勃然大怒，抽出佩劍直指蘇從的心窩。蘇從面無懼色，仍據(jù)理力爭，堅(jiān)持己見。楚莊王見狀，扔下長劍，仰天大笑，激動(dòng)地說：“寡人終于找到了敢于直言進(jìn)諫的忠臣！” 楚莊王用極端的方式，等到了能夠冒死指出他過錯(cuò)的忠臣，看似“荒誕”的三年歲月，不僅考察了臣子的忠奸賢愚，更淬煉了一代君王善于納諫的治國品德。從此，在蘇從等賢臣的輔助下，楚莊王親臨朝政，誅殺奸臣，提拔賢士，帶兵出征，最終成為春秋五霸之一。

從楚莊王對敢于冒死進(jìn)諫的賢臣求賢若渴最后終成大業(yè)的故事不難看出，“聞己過”是官德修養(yǎng)培育和踐行的起點(diǎn)，為官者敞開心扉、虛心聽取他人意見， 體現(xiàn)了心懷天下的品格和氣度?！对娊?jīng)·大序》中說：“言之者無罪，聞之者足以戒?！敝挥猩朴诼犎e人意見，努力改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，我們才能不斷地完善自己，提高自己。普通人如此，國君、官員更應(yīng)該如此，只有虛心納諫、聽取別人的意見，培養(yǎng)良好的官德修養(yǎng)，才能真正實(shí)現(xiàn)治國平天下的最終目標(biāo)。

“求通民情，愿聞己過”，這條歷代官員用以自省和自勵(lì)的為官箴言，清楚地指明了為官職責(zé)與為官品德兩個(gè)方面的辯證關(guān)系。一方面，將從政為官的首要職責(zé)鎖定為以民為本，順從民意，凡是能為百姓著想，從民意出發(fā)的官員，自然就愿意聽取民眾的意見和建議;另一方面，經(jīng)常聽取百姓的心聲和民意，自然就可以洞察在為官過程中存在的問題。因此，“通民情”實(shí)則是“聞己過”的途徑，而“聞己過”又可以實(shí)現(xiàn)“通民情”的目的?！霸嘎劶哼^”和“求通民情”間的辯證關(guān)系，既關(guān)系到官德修養(yǎng)的提升，又決定了為官職責(zé)的成敗，是今天黨員干部值得借鑒的金玉良言。

作為新時(shí)期的黨員干部，要正確處理好“求通民情”與“愿聞己過”兩者之間的關(guān)系，既要保持“通民情”的作風(fēng)，做到口中常問農(nóng)桑，心底常念百姓;更要擁有“聞己過”的雅量，虛心接受批評。只有既具備“愿聞己過”的官德修養(yǎng)，又兼有“求通民情”的為官之責(zé)，才能真正成為百姓之依靠、國家之棟梁，成為新時(shí)代德行兼?zhèn)?、百姓滿意的人民公仆。