林富春

摘 要：張希魯先生是昭通的文化先賢，一生致力于地方文物搜求、護藏和地方歷史文化研究。文章通過梳理張希魯先生對朱提堂狼銅洗的搜求、護藏歷程，認為張希魯先生對昭通出土的朱提堂狼銅洗的搜求、護藏和研究，開創(chuàng)了國內學術界研究東漢朱提堂狼銅洗的先河，為國人認識昭通早期歷史做出了重要貢獻。

關鍵詞：張希魯;朱提堂狼銅洗;昭通歷史

張希魯（1900—1979），原名連懋，字希魯，號西樓，以字行。先生出生于昭通一個平凡的知識分子家庭，9歲時方始于私塾發(fā)蒙讀書。18歲考入云南省立第二中學就讀，期間因家庭變故被迫休學一年;1923年入昆明東陸大學（今云南大學）第一班文史專業(yè)就讀，期間得到光緒經濟特科狀元、著名學者袁嘉谷先生賞識，因家境寒苦，無力接濟求學費用，幸得袁嘉谷先生資助，后又推薦其到昆華圖書館工作，半工半讀，在恩師無微不至的關懷下完成學業(yè)。1929年冬，回昭通，后在昭通中學及女子師范學校擔任文史教師，1931年兼任昭通民眾教育館圖書股籌備員。1934—1935年，離昭通取道四川，用近兩年的時間游歷國內名都大市，后受聘執(zhí)教于楚雄中學，此后再無涉足云南以外地區(qū)。1937年春，重返昭通執(zhí)教于昭通中學，1962年又調到昭通縣文化館工作，1973年退休，1979年逝世。

從張希魯先生遺著《西樓文選》中我們知道，先生畢生搜集、護藏的金石文物都捐獻給了國家。其中最為學界關注的金石文物—朱提堂狼銅洗，是先生搜集護藏的重器，它們之中的“建初八年朱提造作”為東漢朱提堂狼銅洗標準器。

歷史資料表明，洗是古人生活中常見的盥洗器具，主要由青銅鑄造而成，故而稱為銅洗。銅洗最早出現于戰(zhàn)國晚期，流行于漢代，既是當時社會經濟生活的實物見證，也是輝煌于世的青銅文化的重要表征。從金石考古著錄及銅洗銘文記載來看，現存漢代銅洗大多產于東漢時的朱提（今云南昭通）、堂狼（今巧家、東川、會澤一帶），人們習慣把這一地域發(fā)現的漢代銅洗稱為朱提堂狼銅洗。昭通地處川、滇、黔三省結合部，自秦開“五尺道”，漢筑“南夷道”，素有“鎖鑰南滇、咽喉西蜀”之美譽的昭通便成為中原文化傳入云南的重要通道，是川、滇、黔三省經濟文化交匯中心，是南絲綢之路的重要樞紐，朱提堂狼銅洗在昭通發(fā)現較多。

作為云南著名學者袁嘉谷先生的高足，張希魯先生師承名門習“滇癖”，沉浸經史，學成歸昭后在教學之余致力于鄉(xiāng)梓文物的搜求、護藏及考鑒。為了搜求地方文物、文獻，研究地方歷史，可風雨奔波四鄉(xiāng)而不怨，可傾其所有而不悔。張希魯先生對朱提堂狼銅洗的發(fā)現既出于偶然，也是必然。1933年夏天，執(zhí)教于昭通省立中學的張希魯先生聽聞一位叫周子濱的先生在水塘子銅工家里通過購買獲得兩件古銅器，據說是從梁堆中新掘出的，至于古銅器的形制、款識、圖形信息則一無所知。周子濱先生購的古銅器，也許可以為地方歷史的研究提供相關實物佐證。張希魯先生隨即拜訪了周子濱先生，結果卻不如人愿：古銅器確有兩件，一大一小，卻無任何圖飾、文字。當時現代田野考古學才傳入中國不久，像這種沒有準確文字或圖案信息表明銅器時代的器物，對其價值判斷也就無從談起。張希魯先生心系古物，擔心掘出古物后村民不認識，大多會賣給銅匠鋪，閑暇后他常邀約友人張汝成徒步在街鋪詢訪，但并無所獲。此事過去不到一個月，有一銅匠攜兩銅器登門拜訪張希魯先生，笑著說：“此物收買三年矣。聞先生要，故特送來。惜底為鋤傷！”張希魯先生接過銅器，注目審視良久，一深如罌，一淺如盂，大喜過望，淺者銅器器底有文字和雙魚圖案，隨即買下。購得后，張希魯先生即著手查閱典籍，考證這件銅洗底部的文字，最終確定其為“陽嘉二年朱提造”?！瓣柤味辍保?33）即東漢順帝年號。這件稀世瑰寶的發(fā)現，把地處偏僻、史乘不足的昭通的歷史推進到東漢中期，這使一直關注昭通鄉(xiāng)土歷史的張希魯先生激動不已。自此以后，張希魯先生不斷用自己的微薄收入購買朱提堂狼銅器和其他能印證昭通鄉(xiāng)土歷史的古物。

1950年歲暮，張希魯先生抱著女兒到昭通城中的水塘子走訪銅匠作坊、鋪面，因昭通城內的銅匠基本都認識這位舍得花錢買“破銅爛鐵”的教書先生，便有銅匠將一件古銅器示與先生。先生看了古銅器底紋字畫有篆書陽文銘文，但顧忌篆書陽文模糊不清，且古銅器缺一耳有殘破，無可把玩，遂淡然置之。隨后抱著女兒走了幾步，擔心若就此與此銅器失之交臂，古銅器必定會被銅匠銷毀用以制造新銅器，于是又折回去和銅匠商量，先借回去研究后再決定是否購買。得到銅匠的同意后，便攜帶古銅器回家，認真洗滌清理干凈后重新審視，確定底紋篆書陽文銘文為“陽嘉四年堂狼造作牢”九字，左右有“吉羊”兩字，“羊”字雖然磨損較大，但隱約可以辨析，其形似之前所藏之建初八年雙魚洗，只是其體較之略小，然文字之多則過之。學者羅雪堂夸毛公鼎時說過：“器小而字多，其器尤奇?！贝藭r張希魯先生所收藏的漢代器物大約有30件，多數均無銘文款識，有款識的僅有六七件，而有具體年號的僅有4件。陽嘉四年雖洗較小，重僅2.7千克，而文字多達11字，地名、年號俱全，可以稱得上是漢代古器中的“毛公鼎”。得此洗，先生隨即寫了一篇跋，文中先生的驚喜之情躍然字里行間：“寒齋古物，素缺‘堂狼一款，邂逅相遇，適我愿兮，安得不躊躇滿志！學無止境，有此發(fā)現，足以饋歲，亦足以自慰也，越日走訪銅工，優(yōu)價獎之，并囑，后再發(fā)現，慎勿輕于投爐，是所禱耳！屈指兩‘陽嘉尋獲，相距十六年，一地‘邛都，一地‘堂狼。器形不同，而文字之多寡亦異，其可寶則一。自覺平生癖好，人棄我取，實近癡愚，所謂‘海內存知己，又何憾耶？”

通過銅匠鋪購買銅洗的同時，張希魯先生還利用教書課余時間到昭通四鄉(xiāng)進行古物調查。經過常年積累，張希魯先生對昭通本地出土的這種器底帶有文字和雙魚、僅有文字、僅有雙魚乃至素面的銅洗歷史價值的認識研究達到了當時學術界一個無人企及的高度。

先生的著作論文序跋《跋漢金（二則）》《西南古物目略》《漢洗記》《書漢洗記后》《古物記（附昭通城東訪古記）》《云南古物的價值》《考古小記》《西南古物新發(fā)現》《滇東古物目略》《滇東金石記》《跋昭通漢六器》《跋漢陽嘉四年堂狼洗》等著作可見一斑。與此同時，張希魯先生還在《昭通研究》《河北第一博物院半月刊》《考古》等期刊發(fā)表數篇金石文物考證的文章，主要圍繞昭通發(fā)現的漢代歷史文物、考古展開，其中發(fā)掘“梁堆”、考證“朱提銅洗”是其金石考古研究的重點。

張希魯先生的上述研究引起了云南著名學者方國瑜先生的高度重視。方國瑜先生經常書信給張希魯先生，獲取朱提堂狼銅洗的拓片等資料，亦對滇東北昭通出土的漢代銅洗給予極大的關注。在方國瑜先生編撰的《新纂云南通志·金石考》篇目中，有近一半的資料是張希魯先生提供的。其中張希魯先生寫的《漢建初器與蟲魚器跋》《跋漢建初畫刻》《記漢建初兩器出土處》等文皆收錄其中，是近代云南歷史以及滇東北昭通的漢代歷史研究的重要資料。

張希魯先生一方面勤懇地從事教育工作，課余常向學生講文物的重要性，啟發(fā)學生保護和重視文物，受他教育和熏陶過的學生、群眾，大多具有保護文物的習慣。另一方面先生長期致力于歷史和地方文物的搜集、研究、考證，有空閑時間就親自前往四鄉(xiāng)訪求，用自己微薄的收入，購求流散于民間的出土文物，使新中國成立前不斷失散的珍貴文物得以保存。1979年先生逝世前，遺囑將其畢生收藏的137件金石文物、225幅名人字畫、163冊珍貴碑帖及若干文物拓片、5140冊古舊書籍捐獻給國家，對地方文化教育事業(yè)做出了重要貢獻。有遺著《西樓文選》《張希魯書畫集》存世。

張希魯先生雖因時運所致，學術方面未能取得恩師袁嘉谷所期望的成就，成為著作等身的碩儒，但他致力于文物保護，弘揚云南文化，雖握千金難買之珍，卻甘守清貧，不移其志，捐獻所有收藏，將其摯愛鄉(xiāng)情的情感表達得透徹無余，徹底秉承和實踐了恩師袁嘉谷倡導的“滇癖”之義。張希魯先生對昭通出土的朱提堂狼銅洗的搜求、護藏和研究，開創(chuàng)了國內學術界研究東漢朱提堂狼銅洗的先河，為國人認識昭通早期歷史做出重要貢獻。

參考文獻

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