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      張掖大佛寺西游記壁畫賞析

      2020-06-04 08:50:21吳瑋
      文物鑒定與鑒賞 2020年6期
      關(guān)鍵詞:西游記壁畫

      吳瑋

      摘 要:張掖大佛寺是一座我國著名的佛教藝術(shù)博物館,其集各種文化于一身,包括塑像、彩繪、書法、佛經(jīng)以及磚雕等?!段饔斡洝饭适卤诋嬍菑堃创蠓鹚碌逆?zhèn)寺之寶之一,繪于大佛殿內(nèi)大佛身后墻壁上,壁畫由若干個獨立的故事組成。

      關(guān)鍵詞:張掖大佛寺;西游記;壁畫

      張掖大佛寺位于古絲綢之路河西走廊中部,甘肅省張掖市甘州城區(qū)中心。據(jù)考證,寺院所在地最初是建于西晉惠帝永康元年(300)的迦葉如來寺,在北魏時期,梁武帝下令滅佛殺僧,寺院被毀,成為廢墟。西夏崇宗永安元年(1098),西夏嵬咩國師在迦葉如來寺廢墟下挖出了古臥佛像,隨即有了在此處修建寺院和塑造佛像的愿望。當(dāng)時,嵬咩國師一方面在張掖本地募集資金和物資,另一方面積極爭取西夏朝廷的支持。公元1103年,西夏崇宗李乾順頒旨建設(shè)臥佛寺,并賜額“臥佛”。初建的臥佛寺,雄偉壯觀,由此奠定了皇家寺院的基礎(chǔ)。此后,該寺就成了西夏至元代諸朝的皇家寺院。

      張掖大佛寺大佛(圖1)身長34.5米,是亞洲最大的室內(nèi)臥佛。張掖大佛寺是一座集各種藝術(shù)形式為一體的著名佛教藝術(shù)博物館,其建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)且渾厚莊嚴(yán)。張掖大佛寺具有一定的地方特色和藝術(shù)魅力,是我國古代西夏王國中具有代表性的藝術(shù)瑰寶。其中有全國僅有的西夏黨項民族所建設(shè)的佛教建筑,也有著全亞洲最大的室內(nèi)泥塑臥佛,并且內(nèi)部還有世間罕見的明代手書金經(jīng)以及大量的精品文物和館藏。

      西游記故事壁畫是張掖大佛寺的鎮(zhèn)寺之寶之一,繪于大佛殿內(nèi)大佛身后墻壁上。這幅壁畫色彩斑駁,繪于明末清初,是大佛殿內(nèi)時代較早、藝術(shù)價值較高的壁畫,距地面高1.55米,上下兩端用墨線勾出邊欄,邊欄內(nèi)繪纏枝牡丹。西游記故事壁畫居于正中,殘長約4.4米,殘高約2.9米,面積約12.7平方米。壁畫前今塑地藏王菩薩像一尊。

      壁畫(圖2、圖3)由若干個獨立的故事組成。畫面上有險山怪石、參天古木、奔流溪水、云霧纏繞、高山火海,繪有“取水子母河”“大圣拜觀音”“活人人參果”“大戰(zhàn)紅孩兒”等故事情節(jié)。其中的各種人物刻畫得神靈活現(xiàn),且線條細(xì)致有神,如孫悟空、豬悟能、沙僧以及觀音菩薩等。另外在壁畫的刻畫中,各種神、魔、樹等都被刻畫得十分細(xì)致,有動有靜、有明有暗、有隱有現(xiàn),色彩線條十分傳神。在后人的研究中認(rèn)為,該壁畫所刻畫的內(nèi)容與中國古代小說《西游記》中所描寫的內(nèi)容有很多不同的地方,尤其是豬悟能的形象刻畫。小說中豬悟能是一個好吃懶做的形象,經(jīng)常使人又氣憤又好笑,但是在壁畫的內(nèi)容中豬悟能卻是一個十分勤勞的可愛角色,在艱苦的取經(jīng)路上,沉甸甸的行李擔(dān)子挑在他的肩上,在深澗取水,與妖魔奮戰(zhàn)都是他。

      經(jīng)過仔細(xì)研究,大佛殿內(nèi)西游記故事壁畫與明刊本《李卓吾先生批評西游記》中的10個插圖有許多相似之處。明代刊本袁幔亭序《李卓吾先生批評西游記》在我國失傳已有很久時間,只是我國一些學(xué)者和作家在日本早些年間見到過此書。在新中國建立之后,我國藏書單位先后從民間購得兩部,此版本底本現(xiàn)存于中國歷史博物館和河南省圖書館,全書總共為120回,在書卷首頁有幔亭過客的題詞,在書中每卷有一定的點評,在每一回的后面有總的評價,并且每一回的文章前面都插有兩幅圖,為徽派著名刻工劉君裕、郭卓然所雕刻?,F(xiàn)參考由中州古籍出版社于2012年3月9日出版的明刊本《李卓吾先生批評西游記》影印本插圖與西夏國寺大佛殿西游記故事壁畫的10個場景作均有相近之處。

      由于張掖大佛寺西夏至清代多次維修,對于西游記故事壁畫形成時間,國內(nèi)一些專家進(jìn)行過多次的研究和討論,但是都沒有取得一定的共識,目前一共存在三種意見:

      一是元末明初說。很多專家結(jié)合張掖大佛寺建筑的發(fā)展歷程以及取經(jīng)壁畫的殘缺程度和風(fēng)格特點,推測該壁畫的完成年代在元末明初。而壁畫中西游記故事要早于小說200多年,這也說明了西游的故事在民間早已廣為流傳。

      二是明末清初說。張掖大佛寺大佛殿內(nèi)西游記故事壁畫與明刊本《李卓吾先生批評西游記》中的10個插圖構(gòu)圖多有相似,固成畫時間應(yīng)該為明末清初。筆者通過研究比較傾向這個論斷。

      三是清代說。很多專家根據(jù)寺內(nèi)的臥佛體態(tài)和佛壇屏壁質(zhì)地以及大殿中墻壁質(zhì)地的細(xì)微差異,認(rèn)為其是在清代制作,理應(yīng)是小說《西游記》的衍生物。

      參考文獻(xiàn)

      [1]唐國增.圖說西游記與張掖[M].蘭州:甘肅文化出版社,2015.

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