非遺文化與小鎮(zhèn)旅游業(yè)融合的模式探究

龐曉華

摘 要：隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷推進(jìn)，越來(lái)越多富有地域特色、民族特色、民俗特色的小鎮(zhèn)如雨后春筍一般在全國(guó)不斷涌現(xiàn)。這其中，非遺文化與小鎮(zhèn)旅游融合形成的新興旅游業(yè)態(tài)，具有傳承文化、帶動(dòng)生產(chǎn)、解決當(dāng)前人民日益增長(zhǎng)的精神需求等多重效果。但是，當(dāng)前兩者的融合還存在認(rèn)識(shí)不足、實(shí)踐不深、理論體系建設(shè)不完善等問(wèn)題。為此，文章結(jié)合金秀縣非遺文化與小鎮(zhèn)旅游業(yè)融合展現(xiàn)出的特點(diǎn)，對(duì)其融合模式進(jìn)行了有益探索。

關(guān)鍵詞：非遺文化;小鎮(zhèn)旅游;融合發(fā)展;文化旅游

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，根據(jù)馬斯洛層次需求理論，當(dāng)人們實(shí)現(xiàn)了衣食住行最基本的生存需要時(shí)，就會(huì)朝著更高級(jí)別的自我尊重、自我身份認(rèn)同、文化生活需求等精神層面發(fā)展。因此，非遺文化與小鎮(zhèn)旅游的結(jié)合，不僅能讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)，讓人民大眾對(duì)其有更加全面深入的認(rèn)知了解，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)區(qū)域旅游資源元素的優(yōu)化配置，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明的平衡發(fā)展。但是，當(dāng)前非遺文化與小鎮(zhèn)旅游相結(jié)合還屬于當(dāng)下文化旅游細(xì)分領(lǐng)域比較新興的課題，尤其是如何打造科學(xué)、系統(tǒng)、可持續(xù)發(fā)展的模式，是當(dāng)前旅游學(xué)術(shù)領(lǐng)域重點(diǎn)研究的方向。

1 非遺文化與小鎮(zhèn)旅游融合概述

非遺文化與小鎮(zhèn)旅游融合的產(chǎn)物就是非遺主題旅游文化區(qū)，它是以具有地方民俗文化特色的資源為依托，借助文化旅游的概念，輔助以旅游產(chǎn)業(yè)鏈的配套建設(shè)，實(shí)現(xiàn)這些傳統(tǒng)文化的集群式發(fā)展，比如以民俗文化村、特色文化街、旅游小鎮(zhèn)等形式命名的旅游、經(jīng)濟(jì)、文化立體式協(xié)調(diào)發(fā)展的模式。這種發(fā)展模式有兩個(gè)好處：一是有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的更好傳承保護(hù)和傳播弘揚(yáng)，二是有利于通過(guò)文化旅游來(lái)帶動(dòng)當(dāng)?shù)貐^(qū)域經(jīng)濟(jì)的活力，實(shí)現(xiàn)基于旅游業(yè)帶來(lái)的第三產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級(jí)。

最近幾年，文化旅游產(chǎn)業(yè)受到了人們的熱烈推崇，而與非遺文化相結(jié)合的文旅特色小鎮(zhèn)則成為當(dāng)代人從傳統(tǒng)的組團(tuán)式旅游模式向如今的自助游形式轉(zhuǎn)變的最熱門(mén)的旅游目的地之一。其之所以能夠受到如此歡迎，原因主要有以下三點(diǎn)：一是配套的服務(wù)設(shè)施完善，能夠讓游客享受到現(xiàn)代化的旅游服務(wù)，比如文化小鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)的不僅是區(qū)域文化資源的集群，更是會(huì)帶來(lái)吃、住、行、游、購(gòu)、娛旅游產(chǎn)業(yè)鏈在市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展中的優(yōu)勝劣汰，只有那些服務(wù)好、品質(zhì)好、口碑好的旅游服務(wù)商家才能夠得到游客的認(rèn)可。二是旅游的體驗(yàn)更加集中、深入、豐富。一方面，很多非遺特色文化小鎮(zhèn)是以當(dāng)?shù)氐奶厣幕氐募姓故緛?lái)吸引游客，游客能夠在這種濃郁的文化氛圍中體驗(yàn)到“時(shí)空穿越”般的精神熏陶;另一方面，非遺文化小鎮(zhèn)同時(shí)還會(huì)兼顧傳統(tǒng)旅游休閑、觀光、度假、康養(yǎng)等元素，讓游客有更加多元化的旅游享受①。三是旅游形式更加自主、自由，傳統(tǒng)的旅游是以封閉式的景區(qū)為目的地，不僅有門(mén)票管理，而且還有時(shí)間限制，而非遺特色文化小鎮(zhèn)屬于開(kāi)放式的旅游形態(tài)，游客可以乘興而來(lái)，盡興而歸，不受時(shí)間和空間的局限，不會(huì)有走馬觀花的局促感，而是能夠更加深入地沉浸在旅游過(guò)程之中，感受當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情帶來(lái)熏陶和洗禮。

2 非遺文化與小鎮(zhèn)旅游融合的模式概述

2.1 風(fēng)俗民情型非遺主題小鎮(zhèn)

該類(lèi)型的非遺主題小鎮(zhèn)深度挖掘區(qū)域內(nèi)具有文化旅游價(jià)值的差異性、稀缺性、獨(dú)有性資源，比如具有鄉(xiāng)土特色的民俗文化藝術(shù)形式，具有地域影響力的民族特色生產(chǎn)生活方式等②。這些非遺主題小鎮(zhèn)打造的是地區(qū)文化旅游品牌，突出的是原生態(tài)的旅游形態(tài)。

比如，金秀瑤族自治縣作為全國(guó)著名的瑤族聚集地，目前已經(jīng)收集整理到300余項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。為了實(shí)現(xiàn)利用文化帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，用經(jīng)濟(jì)促進(jìn)文化傳承的目的，金秀瑤族自治縣在非遺文化與小鎮(zhèn)旅游相融合的探索實(shí)踐中，在風(fēng)俗民情型非遺主題小鎮(zhèn)中取得了積極的成效，如今已經(jīng)形成旅游目的地的有瑤族五大支系村落建筑群以及五支系瑤族風(fēng)情習(xí)俗展演民俗村，游客在這里可以選擇自己喜愛(ài)的瑤族支系生活方式去參觀感受、體驗(yàn)回味。另外，金秀瑤族自治縣還將非遺文化與本地的自然山水結(jié)合形成文化與風(fēng)景相得益彰的旅游小鎮(zhèn)—原生態(tài)勞作長(zhǎng)廊，通過(guò)沿河建造水車(chē)、水碾等瑤族傳統(tǒng)的生產(chǎn)勞動(dòng)工具，以吊腳樓、黃泥鼓為標(biāo)準(zhǔn)的建筑統(tǒng)一風(fēng)格，讓游客真實(shí)感受到原汁原味的瑤族生產(chǎn)狀態(tài)。

2.2 傳統(tǒng)造物工藝型非遺主題小鎮(zhèn)

該類(lèi)型的非遺主題小鎮(zhèn)通過(guò)對(duì)器物制造的原真性傳統(tǒng)制作手法的展示，通過(guò)對(duì)民俗藝術(shù)的原生態(tài)返璞歸真表演風(fēng)格的呈現(xiàn)，讓游客能夠在工藝制作中達(dá)到博物多聞，在藝術(shù)欣賞中實(shí)現(xiàn)文藝熏陶等文化價(jià)值傳遞之目的。除此之外，該類(lèi)型的非遺主題小鎮(zhèn)還具有一定的旅游衍生價(jià)值，比如藝術(shù)品售賣(mài)、瑤族醫(yī)藥一條街、文化服務(wù)等，這樣可以讓增加小鎮(zhèn)的旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值。

金秀瑤族自治縣在該類(lèi)型的非遺主題小鎮(zhèn)上就實(shí)現(xiàn)了將瑤族的傳統(tǒng)造物特色形態(tài)充分展現(xiàn)，比如建立四大瑤族傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活作坊，即瑤族釀酒作坊、野生炒茶坊、瑤族服飾制作作坊、瑤族織繡技藝作坊;建立瑤族特色商品銷(xiāo)售長(zhǎng)廊、瑤族醫(yī)藥養(yǎng)生體驗(yàn)一條街。讓已經(jīng)融入現(xiàn)代生活的游客能夠原原本本地看到過(guò)去民族祖先生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從而激發(fā)對(duì)民族文化的深度認(rèn)同。除此之外，游客還可以通過(guò)親自體驗(yàn)這些傳統(tǒng)的造物生產(chǎn)過(guò)程來(lái)激發(fā)自己的旅游熱情，讓旅游有了更多的參與性、互動(dòng)性，同時(shí)也能讓游客對(duì)非遺文化產(chǎn)生更多的認(rèn)知了解的興趣，這也有助于其弘揚(yáng)傳承。

3 以金秀縣為例闡述非遺文化與小鎮(zhèn)旅游業(yè)融合的策略

3.1 要體現(xiàn)非遺文化中的原生態(tài)特點(diǎn)

原生態(tài)是非遺最大的旅游價(jià)值，原生態(tài)里面包含了最樸素的生產(chǎn)生活方式，最貼近民族文化特點(diǎn)的藝術(shù)形態(tài)展現(xiàn)，能夠給游客帶來(lái)回歸歷史的代入感，從而給游客不一樣的旅游內(nèi)心感受。因此，在以非遺文化為內(nèi)核的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中，金秀縣實(shí)現(xiàn)了將本土民族非遺資源的真實(shí)性、完整性與原生性的整體利用，比如開(kāi)創(chuàng)的生態(tài)博物館模式、瑤族風(fēng)情村模式，一比一原汁原味地生動(dòng)呈現(xiàn)，帶給游客更加立體生動(dòng)的旅游體驗(yàn)。

3.2 要體現(xiàn)非遺文化中的本真性特點(diǎn)

本真性是原生態(tài)的延伸，是檢驗(yàn)非遺的重要準(zhǔn)則，是對(duì)非遺歷史信息、文化信息、民俗信息不做任何修改的百分之百還原。在非遺與小鎮(zhèn)旅游融合之中，難免會(huì)摻雜一些現(xiàn)代化的元素來(lái)破壞這種本真性，故很多非遺主題文化小鎮(zhèn)往往顯得名不副實(shí)。而金秀縣則將千百年傳承而來(lái)沒(méi)有改變的瑤族民風(fēng)民俗直接融入小鎮(zhèn)的旅游環(huán)節(jié)之中，比如在盤(pán)瑤寨開(kāi)設(shè)盤(pán)王宴、在花籃瑤寨吃上簸箕肉、在山子瑤寨觀看瑤族絕技、在茶山瑤寨體驗(yàn)爬樓等。向游客展現(xiàn)的是瑤族最本真的生活狀態(tài)，是發(fā)自瑤族內(nèi)心最真實(shí)的生活感受，這便是讓非遺“活”起來(lái)，變得“有價(jià)值”的有益嘗試。

3.3 要體現(xiàn)非遺文化中的活態(tài)性特點(diǎn)

非遺離不開(kāi)人與人的互動(dòng)，離不開(kāi)人與歷史文化的溝通，因?yàn)榉沁z是需要傳承人以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，給人以有形或無(wú)形的真善美的感受。而非遺文化小鎮(zhèn)則是展示這些文化內(nèi)涵的平臺(tái)，也需要游客去感受、認(rèn)知和傳播，才能助推非遺的傳播①。因此，從這個(gè)角度而言，非遺文化小鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)了民族文化的延續(xù)，解決了人民的文化生活需求，帶來(lái)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)收益，具有三贏的效果。而金秀縣的特色商品制作體驗(yàn)長(zhǎng)廊通過(guò)傳承人現(xiàn)場(chǎng)展示瑤繡、竹編、精品黃泥鼓等制作工藝，讓游客參與體驗(yàn)各種手工技藝的制作方法，便是這種特點(diǎn)的有益體現(xiàn)。

4 結(jié)束語(yǔ)

非遺與小鎮(zhèn)旅游結(jié)合的模式當(dāng)前只有風(fēng)俗民情與造物工藝兩種形式，這與人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的多樣化的文化旅游需求還有很大的差距，應(yīng)該在模式創(chuàng)新中再加大調(diào)研力度，提供更加豐富的旅游模式，讓非遺與小鎮(zhèn)旅游的融合得更加深入。