論《射雕英雄傳》中的愛情觀及其文化反思

【摘要】通過對(duì)《射雕英雄傳》中的典型愛情歸納研究，直觀明了的闡釋不同的類型下愛情呈現(xiàn)出的不同的狀態(tài)。從愛情關(guān)系和人物性格上找到人物命運(yùn)和愛情結(jié)局的聯(lián)系，從而揭露愛情觀的獨(dú)特性和深刻性。研究《射雕英雄傳》及其延伸出的金庸武俠中，人們對(duì)于愛情問題的觀念和看法，挖掘出金庸愛情描寫中“情”與“理”的文化反思。

【關(guān)鍵詞】金庸;《射雕英雄傳》;愛情觀;文化反思

愛情，是人類的永恒探索與研究的話題。所謂愛情觀，就是對(duì)愛情問題的根本看法和態(tài)度。金庸武俠的小說中包含著許許多多數(shù)不勝數(shù)的愛情結(jié)構(gòu)與模式，還包含著各種各樣錯(cuò)綜復(fù)雜曲折離奇的愛情片段。

以往的學(xué)者對(duì)《射雕英雄傳》研究中，主要集中對(duì)于通俗小說的文學(xué)性和故事性，及其影視文學(xué)方面，傳播和影響等方面進(jìn)行研究，相比其他眾多研究，對(duì)于《射雕英雄傳》中愛情研究這一角度，還有一定的研究空間。

1. 《射雕英雄傳》中的愛情比較

1.1 郭靖與黃蓉-圓滿之愛

郭靖和黃蓉的的戀情，就如同詩經(jīng)中所言“執(zhí)子之手，與子偕老?！背涑庵啻旱臒岢琅c甜美，他們之間的愛，就如同在每個(gè)人夢(mèng)中的初戀一般。年輕的時(shí)候渴望著初戀，中年的時(shí)候懷念著初戀，年老的時(shí)候祭奠著初戀。郭靖與黃蓉這種明亮色調(diào)的愛戀，在金庸的其他小說作品之中也是極其少見的。

在那個(gè)以武犯禁的江湖中，黃蓉身為武學(xué)大宗師黃藥師“東邪”的獨(dú)生女兒，在身份上得稱一聲桃花島的公主，黃蓉古靈精怪，聰慧過人，然而，她卻愛上了呆頭呆腦，拙而不華的郭靖。當(dāng)二人第一次相遇，黃蓉假扮成一個(gè)邋里邋遢的小叫花子，郭靖也是笨拙的可以，完全沒有識(shí)破黃蓉的女兒身，反與其稱為“賢弟”。

如果當(dāng)初沒有遇到黃蓉，如果成吉思汗不打算攻擊大宋，那么郭靖肯定會(huì)娶華箏為妻。并過著普通的丈夫和妻子的生活。這是由他的個(gè)性決定的。他那個(gè)尊重長(zhǎng)輩和遵守原則的個(gè)性。他頂著東邪的威壓冒著生命危險(xiǎn)，說他確實(shí)答應(yīng)娶華箏為妻，只是為了遵守承諾。

黃蓉幫助郭靖一生鎮(zhèn)守襄陽，輔佐郭靖，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，讓郭靖成為“郭大俠”，更有能力吼出那句不朽的經(jīng)典“俠之大者，為國為民”，而她則成為成功人士背后的人。

在后續(xù)“射雕三部曲”的《神雕俠侶》中，黃蓉已經(jīng)作為郭靖的妻子，郭襄等人的母親，這時(shí)的她，已經(jīng)蛻去了少女時(shí)的調(diào)皮嬌蠻，變的穩(wěn)重了，是個(gè)好妻子和好母親。黃蓉和郭靖的結(jié)合是一個(gè)平衡，因?yàn)辄S蓉的智慧補(bǔ)充郭靖的笨拙，黃蓉和郭靖的愛情是圓滿的，用她自己的話說，是找到了一個(gè)真正對(duì)自己好的人，也許和郭靖這樣的人在一起她從內(nèi)心感到安定。他們的愛情行為、愛情心理和愛情形態(tài)，在文化的意義上是融會(huì)中西、貫通古今，更多地呈現(xiàn)出現(xiàn)代性的意味的。郭靖和黃蓉是完美的結(jié)合，也是圓滿的愛。

1.2 楊康與穆念慈-對(duì)立之愛

對(duì)于楊康與穆念慈的愛情，多數(shù)人都在口誅筆伐，大部分都是以“多情女子負(fù)心的漢”來評(píng)價(jià)，可兩人從相識(shí)到相知，所經(jīng)歷的種種，也令人難以釋懷，人們痛恨這種遺憾的對(duì)立，也惋惜這對(duì)立場(chǎng)彼此對(duì)立的戀人。

楊康與穆念慈的第一次相見，是在比武招親的大會(huì)上，作為王府的少主子，楊康跳上擂臺(tái)本質(zhì)，其實(shí)是一種見到好玩的東西想要去玩一玩的心態(tài)，就像現(xiàn)在的小孩子看到玩具一個(gè)道理。既然這種行為的本身是一種玩耍戲弄的話，可以說，當(dāng)時(shí)楊康打擂臺(tái)并不是貪圖穆念慈的美貌，只是抱著一種玩耍的心態(tài)。在比武之際，楊康還對(duì)穆念慈多次輕薄。在那個(gè)男女授受不親的社會(huì)時(shí)代背景下，楊康的輕薄行為是令人發(fā)指的，但是誠然，作為一個(gè)反派人物，也沒法要求他是一個(gè)“紳士”。

然而盡管嘴上有些輕薄，但是楊康并沒有再對(duì)穆念慈做出更深層次的輕薄行為。為了避免母親包惜弱發(fā)現(xiàn)自己的不軌行為，楊康不得不將楊家二人帶到王府里，而且通過欺詐性的婚約將父女兩人送回牛家村。若是楊康對(duì)穆念慈無有一絲情愫，也必然不能做到這樣對(duì)待穆念慈。

1.3 黃藥師與其妻子馮蘅-生死之愛

黃藥師與妻子馮蘅相識(shí)相愛于中年，阿蘅重病變成“活死人”，只余一口“生氣”，只剩下黃藥師與女兒黃蓉相依為命。妻子已經(jīng)變成“活死人”很多年了，黃藥師的對(duì)她的愛依然不減。這是非常罕見的，現(xiàn)實(shí)生活中能做到的更是鳳毛麟角了。早些年，妻子剛剛變成“活死人”的時(shí)候，黃藥師也會(huì)孤獨(dú)寂寞，但人們不理解他，這極大地刺激了他。從這個(gè)角度來看，黃藥師具有十分奇特的氣質(zhì)，被人們稱作“東邪”也是可以理解的。

黃藥師和他的妻子在桃花島一起生活了很多年了，馮蘅變成“活死人”后，黃藥師把妻子的“墳?zāi)埂毙拊诘奶覙淞?。黃藥師用奇門遁甲之術(shù)細(xì)心地保護(hù)著馮蘅不受別人的打擾，為了讓妻子得以“安息”，黃藥師把桃花島布置成一個(gè)大型的神秘禁地，凡是不經(jīng)允許企圖踏進(jìn)桃花島之人，其下場(chǎng)就只有“死路一條”，也正是通過這些細(xì)枝末節(jié)，黃藥師對(duì)桃花島的保護(hù)和愛護(hù)，對(duì)亡妻的思念與愛戀由此可見?！对娊?jīng)》有云，“桃之夭夭，灼灼其華?！碧一ū揪陀忻篮脨矍榈南笳髦猓一◢u上則是遍布著美麗的桃花。桃花島上桃花也就見證了黃藥師和馮蘅的愛情，在黃藥師心目中是神圣不可侵犯的。他對(duì)于桃花島寄托感情也正是他對(duì)于妻子的深深的愛，反映了在黃藥師內(nèi)心深處對(duì)妻子的那份近乎癡狂的深情。

2. “父母之命”的愛情與“戀愛自由”的愛情

在傳統(tǒng)的愛情觀念中，男女之間建立婚姻的基礎(chǔ)一共有兩個(gè)，第一個(gè)就是所謂的“父母之命，媒妁之言?！钡诙€(gè)就是社會(huì)地位了，“根正苗紅”，“門當(dāng)戶對(duì)”都是男女婚姻建立的重要影響因素?！渡涞裼⑿蹅鳌分腥狈Α懊藉浴钡膫鹘y(tǒng)，但是“父母之命”的意愿還是強(qiáng)加在兩情相悅之上。郭靖和黃蓉的第一次相見，黃蓉表現(xiàn)的極為自然，郭靖沒有認(rèn)出她是女兒身，正是因?yàn)檫@個(gè)身份，才使得黃蓉覺得郭靖的真誠關(guān)心和厚愛。

作為黃蓉的父親，黃藥師在之前撮合了程瑤迦和陸冠英這對(duì)夫妻，在黃藥師的主持下，兩人相識(shí)半日就結(jié)成了夫婦，可見黃藥師像是把封建禮儀看作糞土，才不在乎什么世俗眼光，邪性的厲害。但是之后卻反對(duì)并干涉黃蓉和郭靖的自由戀愛，用“父母之命”去強(qiáng)加在“兩情相悅”之上，可見黃藥師其實(shí)也并沒有逃脫禮儀俗規(guī)。黃藥師覺得自己作為蓉兒的父親，那黃蓉就應(yīng)該聽自己的話遠(yuǎn)離郭靖。黃藥師覺得自己要是有郭靖這樣愚笨木衲的女婿，應(yīng)該會(huì)被那蠢笨孩子給氣死，難免會(huì)淪為江湖的笑柄。相反，黃藥師反而覺得歐陽克生的一副好皮囊，文質(zhì)彬彬，又是“西毒歐陽鋒”的子侄，白駝山的少莊主，配自己的女兒算是門當(dāng)戶對(duì)，于是在桃花島上，郭靖和歐陽克掙黃蓉的時(shí)候，黃藥師從心里還是更加偏袒歐陽克的，更希望自己的蓉兒能嫁給歐陽克為妻。

《射雕英雄傳》的愛情觀念則是建立在相互喜歡的基礎(chǔ)上，但并沒有完全擺脫父母強(qiáng)加的影響力，也許最終“父母之命”向“戀愛自由”所低頭，并沒有造成什么棒打鴛鴦的局面，卻也讓年輕的男孩女孩的愛情之路上，承受了更多的曲折蜿蜒，最終才得以有情人終成眷屬，皆大歡喜的結(jié)局。

3. “家國情懷”的大愛與“相夫教子”的小愛

雖然郭靖和黃蓉是屬于金庸小說中最為美滿幸福的一對(duì)愛人，但是《神雕俠侶》中的少婦黃蓉比之《射雕英雄傳》中的少女黃蓉，光芒確實(shí)黯淡了許多。最重要的在于她失去了性格中最珍貴的個(gè)性，古靈精怪刁蠻可愛。結(jié)婚后，黃蓉變成了一個(gè)“相夫教子”的賢惠妻子，連為人處事也越來越向郭靖看齊。黃蓉原本不愛關(guān)心什么國家大事，以黃蓉的性格，寧愿與郭靖隱居在桃花島上一生一世，從此不問世事。然而，為了郭靖的的理想信念，黃蓉協(xié)助郭靖在保衛(wèi)襄陽城幾十年，最終襄陽城破，黃蓉也隨郭靖雙雙戰(zhàn)死。在很多情況下，愛的行為即等同于俠義的行為。

“郭大俠的妻子”蓋過了她“古靈精怪黃幫主”的自我，使得蓉兒魅力大減。盡管蓉兒的婚姻十分美滿，但每念及那個(gè)聰慧皎潔、古怪精靈的少女，黃蓉身影的逐漸遠(yuǎn)去，總是讓人感到有一絲悵然若失。

在追求愛情的過程中，女人總是不自覺地向愛人靠近，并在不經(jīng)意間失去了她們的真面目、真性情。她們無心或者無力再散發(fā)自己的“閃光點(diǎn)”。且不言這種趨向是否具有道德意義，就其本身而言，已經(jīng)暗含了“小家”和“大家”之間、“小愛”與“大愛”之間的種種矛盾。

4. 《射雕英雄傳》“情”與“理”之間的文化反思

在實(shí)現(xiàn)“俠之大者”的同時(shí)，也去達(dá)到“為國為民”的社會(huì)理想，喚起了讀者的深刻思考。也許愛情可能與民族、與國家的正理發(fā)生沖突。正是這種矛盾和沖突，這在金庸的作品中構(gòu)成了強(qiáng)大的張力。

“理”與“情”的結(jié)合是“男”與“女”的結(jié)合，人物、藝術(shù)的內(nèi)涵在金庸的小說已被高度統(tǒng)一。之所以愛是一個(gè)永恒的主題，之所以是永遠(yuǎn)無法說清楚，正是因?yàn)樗请y以定性，更難以的定型的。沒任何語言可以簡(jiǎn)單地概括其精髓，并沒有公式可以概括它的類型。愛的形式是多樣的，而且品種不同，因?yàn)閻矍楹推渲魅说男愿駛€(gè)性是分不開的。每個(gè)人的性格，氣質(zhì)，和理想都不同，每個(gè)人的經(jīng)歷，體驗(yàn)，命運(yùn)和機(jī)會(huì)都是不一樣的。因此，每個(gè)人的愛情都是不同的，每個(gè)人的愛情觀也是不同的。

5. 結(jié)語

無論世界如何變化，純真的愛情依然是人類共同的夢(mèng)想。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果沒有做到擁有愛情，我們也將努力去追求。小說中的愛情雖然只在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上虛構(gòu)的，但是必須要承認(rèn)的是，就算是虛構(gòu)的愛情，那其中的真摯也足以讓萬千讀者為之感動(dòng)，涕淚橫流。各種愛情類型在金庸的《射雕英雄傳》中被塑造得淋漓盡致，愛情的藝術(shù)表達(dá)和深刻內(nèi)涵也在他的作品中得到了重重演繹。金庸小說中的愛情書寫為武俠小說的發(fā)展提供了新范式的藍(lán)圖和構(gòu)想。金庸小說自當(dāng)成為文學(xué)史上光彩的篇章，區(qū)別于過去的傳統(tǒng)武俠小說，金庸把“俠”與“情”放到同等位置，這樣的愛情書寫本身在那個(gè)時(shí)代就是一種創(chuàng)舉。這也是金庸小說，百讀不厭、廣泛傳播的原因所在。

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作者簡(jiǎn)介：李逸飛，男，漢族，陜西省延安市宜川縣，漢語言文學(xué)。