王莉

[摘 要]大力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是新時(shí)代中國特色社會主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略使命，是關(guān)系到提升國家文化軟實(shí)力，提高文化自信心和認(rèn)同感，涵養(yǎng)民族精神和歸屬感，培養(yǎng)愛國主義情操的必要手段，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢的必由之路。本文就如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的理念，融入到高?！傲⒌聵淙恕保囵B(yǎng)社會主義接班人的教育實(shí)踐中來，秉承對傳統(tǒng)文化批判性繼承的“揚(yáng)棄原則”，融入到當(dāng)下社會實(shí)踐的“超越原則”，涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的“融合原則”和融匯創(chuàng)新兼容并蓄的“創(chuàng)新原則”，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”理論，從理論上的認(rèn)知到具體的實(shí)踐層面進(jìn)行了初步的探索，提出了切實(shí)可行的具體路徑，對高校更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)民族精神起到一定的借鑒和參考作用。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展 高校育人路徑

[中圖分類號] G122[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 2095-3283（2020）04-0149-05

Abstract： Vigorously promote the creative transformation and innovative development of Chinese excellent traditional culture is the strategic mission of the construction of socialist culture with Chinese characteristics in the new era， which is the essential means related to enhancing the national cultural soft power， improving their self-confidence and sense of identity， cultivating national spirit and sense of belonging， cultivating patriotic sentiment， and is the only way to realize the great rejuvenation dream of the Chinese nation.

In this paper， on how to integrate the creative transformation and the innovative development of Chinese excellent traditional culture， into the "cultivating people by virtue" of colleges and universities， and into the education practice of cultivating socialist successors， adhering to the critically inheriting the "sublation principle" of traditional culture， into “the principle of beyond" of social practice at present， the principle of "integration" for the cultivation of socialist core values， eclecticism principle of "innovation" with integration and innovation， from the theory cognition to the concrete practice level， this paper has carried on preliminary exploration on “innovation and entrepreneurship” of Chinese excellent traditional culture. This paper puts forward the feasible concrete path， and It can be used as a reference for universities to carry forward the excellent traditional Chinese culture and cultivate the national spirit.

Key Words： Chinese Excellent Traditional Culture; Creative Transformation and Innovative Development; Education Path in College

中華民族具有五千多年的悠久歷史，蘊(yùn)含著渾厚的民族精神和燦爛的文明，其傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，記載了中華民族篳路藍(lán)縷的奮斗歷史，積淀著中華民族最深層次的精神追求，代表著中華民族最獨(dú)特的性格基因，承載著薪火相傳的民族精神。在民族信念的傳承上，民族性格的塑造上、民族精神的提振上發(fā)揮著非常重要的作用。

一、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的深遠(yuǎn)意義

（一）推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是傳統(tǒng)文化發(fā)展的內(nèi)因需求

文化是一個(gè)民族或一個(gè)國家文明的積淀，人文精神的淬煉，民族性格的凝聚，具有很強(qiáng)的歷史性，代表著特定時(shí)代特定民族的追求和信仰，打著深深的時(shí)代烙印和民族標(biāo)識，其精神品格、價(jià)值追求、思想精華，穿越古今，一脈相承。推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是傳統(tǒng)文化自身發(fā)展的內(nèi)在需求。

（二）推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的時(shí)代需求

“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息，發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)”，“是最深厚的文化軟實(shí)力，是中國特色社會主義根植的沃土，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！盵1]推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是構(gòu)建“中國夢”，實(shí)現(xiàn)民族振興，增強(qiáng)文化自信的重要手段。

（三）推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是培育社會主義接班人的迫切需求

青年是祖國的未來，民族的希望，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國夢”的主要踐行者。推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展對培養(yǎng)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知認(rèn)可，對民族文化的自信自豪，對時(shí)代使命的擔(dān)當(dāng)作為有著積極地引領(lǐng)和推進(jìn)作用[2]。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展理論的內(nèi)涵及相互關(guān)系

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容及其歷史定位

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)統(tǒng)文化是以儒家思想為核心，兼收道家和佛家思想，構(gòu)成了儒道釋互補(bǔ)的哲學(xué)思想和處世態(tài)度。一個(gè)人有自己的基因，一個(gè)民族有本民族的基因，習(xí)近平認(rèn)為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因”、“民族文化的血脈”和“中華民族的精神命脈”，成為全世界所有華人的“精神家園”。

1.“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的剛健有為的進(jìn)取精神。

中華民族之所以能在五千年的歷史進(jìn)程中歷經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，就是這種自強(qiáng)不息的奮進(jìn)精神引領(lǐng)者中華民族走過千年的滄桑，屹立于世界的東方，成為迄今世界上唯一保留著血脈相承的文明古國。

2.“民為邦本，本固邦寧”的民本思想。

以民為本，安民、富民、樂民的治國理念、“天下為公，大同世界”的理想王國和“以德治國，以文化人”的教化思想都是中華民族世代相傳的政治理想，孟子“民為貴、社稷次之、君為輕”的民本思想與我們今天將“滿足人民對美好生活的需要”，實(shí)現(xiàn)“中國夢”的思想一脈相承。

3.“天下興亡? 匹夫有責(zé)”的愛國主義傳統(tǒng)

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民主生生不息，薪火相傳的精神支柱，在中華民族的五千年歷史上“捐軀赴國難，視死忽如歸”者有之，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”者有之，“挽狂瀾與既倒，扶大廈之將傾”者有之;“一片丹心圖報(bào)國，兩行清淚為忠門”者有之，正是這種“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國情操激勵(lì)一代一代中華兒女為民族生存、興亡、繁榮、復(fù)興不懈努力，愛國主義的精神成為人們的行動(dòng)指南。

4.“道法自然 天人合一”“以和為貴 和而不同”的“和合”思想。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，講究“天人合一”;在與社會的關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)“以和為貴，和睦相處”;在與他人及邦交的關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)“和而不同，兼容并包”。

5.強(qiáng)調(diào)“以德修身，仁者愛人”的個(gè)人品行修養(yǎng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來重視個(gè)人品行修養(yǎng)，將君子人格的養(yǎng)成作為個(gè)人“修身齊家治國平天下”的必修課。強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能屈”“的君子人格，主張“言必信，行必果”“己所不欲勿施于人”的個(gè)人修行，提倡“出入相友，守望相助”“老吾老以及人之老? 幼吾幼以及人之幼”的人倫關(guān)懷等等。

我們生為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特的精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀。我們提倡的社會主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)涵及內(nèi)在邏輯

2014年9月24日在紀(jì)念孔子誕辰2565周年的國際學(xué)術(shù)研討會上，習(xí)近平總書記就對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度和方法上指出要“科學(xué)對待文化傳統(tǒng)，不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來、緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。”

黨的十九大報(bào)告闡明了在新時(shí)代我們對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)秉持的科學(xué)態(tài)度，即推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

所謂的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”就是按照新時(shí)代的特點(diǎn)和要求，對那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激發(fā)起生命力;所謂的“創(chuàng)新性”發(fā)展就是按照時(shí)代的新要求，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以補(bǔ)充、拓展和完善，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神相結(jié)合，賦予其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代的表現(xiàn)形式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值充分弘揚(yáng)，成為現(xiàn)代“活水”，為今人所取，為發(fā)展所用。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化發(fā)展的兩個(gè)引擎，創(chuàng)造型轉(zhuǎn)化是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，而創(chuàng)新性發(fā)展是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的飛躍和歸宿[3]。

三、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的踐行原則

（一）對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，采用批判性繼承的“揚(yáng)棄原則”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年，伴隨著中華民族的成長歷史而不斷地豐富完善，在漫長的歷史長河中，可謂精華與糟粕共存，具有其歷史的局限性和不同時(shí)代的烙印。推進(jìn)中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展首先要遵循“揚(yáng)棄原則”，即尊重文化發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持不忘本根，辯證取舍，有鑒別地加以對待，守住中華文化本根，傳承中華文化優(yōu)質(zhì)基因。摒棄陳舊、迂腐、不符合新時(shí)期現(xiàn)代化思想要求的思想和理念，克服全盤復(fù)古和歷史虛無主義兩種極端態(tài)度，做到去蕪存菁，去偽存真，古為今用，推陳出新。

（二）對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化要結(jié)合時(shí)代的需求，滿足新時(shí)代發(fā)展的“超越原則”

黨的十九大報(bào)告指出，要“深入挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新”。推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展必須遵循創(chuàng)新發(fā)展的“超越原則”，即真正將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華融入到社會實(shí)踐中，在實(shí)踐中超越傳統(tǒng)，同時(shí)結(jié)合時(shí)代需求和社會變遷發(fā)展，不斷賦予其鮮活的時(shí)代精神和烙印?！安蝗招抡弑厝胀耍从胁贿M(jìn)而不退者”在對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新上必須有超越的態(tài)度，大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，在探索中突破超越、在融合中出新出彩，進(jìn)而打造良好的文化生態(tài)，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新活力，再創(chuàng)新輝煌！

（三）利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀，用社會主義核心價(jià)值觀來淬煉傳統(tǒng)文化的深度“融合原則”

核心價(jià)值觀是在一個(gè)國家、一個(gè)民族在長期發(fā)展中孕育形成的、承載著這個(gè)國家和民族精神追求，反映著這個(gè)國家和民族文化積淀和性格基因。

社會主義核心價(jià)值觀關(guān)于國家、社會、個(gè)人三個(gè)層面的倡導(dǎo)都是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提煉和升華，如對國家層面提出的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值觀源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“以民為本”、“天人合一”“和而不同”等思想的繼承和升華。對社會層面提出的“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值觀源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“大道之行，天下為公”“不患寡而患不均，不換貧而患不安”“法者，天下之度量而人生之準(zhǔn)繩也”等觀念的總結(jié)和提升;在個(gè)人層面提出的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值觀，亦是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下興亡匹夫有責(zé)”“孝悌忠信禮義廉恥”“己所不欲勿施于人”等傳統(tǒng)思想理念的淬煉和升華。

（四）面向世界，開放視野，在中西文化的對比沖撞中和融貫通，兼收并蓄，在綜合創(chuàng)新中發(fā)展現(xiàn)代中國文化的“創(chuàng)新原則”

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展中首先在內(nèi)容上要有開放的視野，站在現(xiàn)代化、國際化的平臺上，對諸子百家思想中進(jìn)行“萃取”和“提煉”，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中那些有著永恒生命力，閃耀著智慧光芒的思想“淬煉”出來，對照西方文明思想，融入現(xiàn)代理念，將其有機(jī)地結(jié)合，進(jìn)而融合成為一種新的價(jià)值觀念或文化理念，成為我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的“中國夢”的精神引領(lǐng)[4]。在傳播形式上的創(chuàng)新，利用新媒體互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，不斷賦予新的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，增強(qiáng)青年一代對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、認(rèn)同感，創(chuàng)新表達(dá)方式，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的生機(jī)和魅力。

四、高等院校教書育人，以德樹人，以文化人方面存在的問題

（一）對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知方面存在的誤區(qū)

文化作為民族生存的根據(jù)，尤其中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的家園和情感的載體，是我們民族生生不息綿延至今的根基。但是在當(dāng)代青年人中，對中華傳統(tǒng)文化的了解明顯不足，掌握的傳統(tǒng)文化知識匱乏，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史認(rèn)知膚淺，缺乏探究民族文化的熱情，缺乏對中華民族的認(rèn)同教育，缺乏對民族文化的自信心。

在對待傳統(tǒng)文化的認(rèn)知上，缺乏辯證的思考和評價(jià)，一是缺乏“尋根意識”，對本民族歷史了解甚少或受影視影響對歷史做娛樂化理解;二是高校教育中傳統(tǒng)文化教育的缺失和多元社會的沖擊，使部分學(xué)生對自身的民族文化認(rèn)同感較低，民族意識淡薄，熱衷于西方文化，吃洋餐，過洋節(jié)，尤其社會大環(huán)境中在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，出現(xiàn)了價(jià)值多元化、世俗化、個(gè)人主義、拜金主義，利己主義等不良思潮，對大學(xué)生的“三觀”有很大影響;三是傳統(tǒng)文化的教育偏重形式缺乏理性引領(lǐng)，有時(shí)以為背背古詩、穿穿漢服，過過傳統(tǒng)節(jié)日就算是體現(xiàn)中華文化傳統(tǒng)了，停留在膚淺的理解和認(rèn)知上;四是全盤復(fù)古的思潮也有一定市場，傳統(tǒng)文化中一些已不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，早被摒棄的思想沉渣泛起，如以“孝”為主題的《二十四孝圖》被廣泛傳誦，其中不乏愚忠愚孝的內(nèi)容。

（二）思政課程偏理論少實(shí)踐，偏說教少互動(dòng)，偏課堂少社會

在高校課程的設(shè)置中，偏重實(shí)踐技能教學(xué)，輕視人文修養(yǎng)的熏陶和濡染。在高校的課程設(shè)置上，偏重于專業(yè)課的比重，思政課和通識課中專門講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程內(nèi)容較少，尤其理工科尤為突出;在重視程度上也存在偏技能和專業(yè)學(xué)術(shù)研究，對人文素質(zhì)的培養(yǎng)欠重視的功利主義傾向，往往在學(xué)生中出現(xiàn)“有知識沒文化，有技能欠修養(yǎng)”的傾向。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講解和傳播中，缺乏鮮活材料和生動(dòng)地講解，道德說教和古板的介紹往往激發(fā)不起學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，同時(shí)在傳統(tǒng)文化的講解中多局限在課堂講解，缺乏和社會、家庭及企業(yè)的互動(dòng)，致使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育缺乏連續(xù)性和互動(dòng)性，未形成全社會弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中華美德浸潤心靈，塑造品行修養(yǎng)的氛圍和氣候。

（三）急需打造一支有深厚理論功底和人文素養(yǎng)的教師隊(duì)伍

在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中培養(yǎng)和造就一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)名師和學(xué)科領(lǐng)軍人才至關(guān)重要。在中華傳統(tǒng)的教學(xué)理念中“有教無類”“言傳身教”“誨人不倦”的教育思想都為我們昭示著傳道者的重要性?！皫熣?，所以傳道解惑授業(yè)也，”在古代的教學(xué)理念中，教師首要使命是“傳道”，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，即立德樹人、以文化人，將品行修養(yǎng)、道德情操、家國情懷、敬業(yè)篤行作為第一要義和教育的根本?！皫熣撸酥７兑病?，在學(xué)生眼里，教師是“吐辭為經(jīng)，舉足為法”，一言一行堪稱典范，教師的“立德樹人，教書育人”“為人師表，行為世范”至關(guān)重要。

（四）在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承上，缺乏學(xué)校、家庭和社會的良性互動(dòng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)是全社會的系統(tǒng)工程，家庭、學(xué)校和社會缺一不可，學(xué)生健康地成長以及文化素質(zhì)、品行修養(yǎng)的養(yǎng)成往往受到家庭環(huán)境、學(xué)校教育、社會環(huán)境等多方面的影響。如何構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)，最大程度優(yōu)化資源配置，有機(jī)結(jié)合共同筑就學(xué)生人文素質(zhì)，道德情操，品行修養(yǎng)的培養(yǎng)工程是擺在我們每一位教育工作者面前的課題。

在目前的中華傳統(tǒng)文化教育中，三者銜接等方面缺乏系統(tǒng)性互動(dòng)性。高校是承接家庭和社會的橋梁，培養(yǎng)學(xué)生的理想信念、道德修養(yǎng)、人文情懷、敬業(yè)精神、工匠精神都需要走出校園，同家庭和社會、行業(yè)、企業(yè)開展良性的互動(dòng)。

五、推進(jìn)高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐路徑

（一）客觀地還原，批判地繼承是對中華傳統(tǒng)文化改造和創(chuàng)新的前提

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是中華民族保持生命力的精神支柱，是中華民族繼承發(fā)揚(yáng)的重要載體。在新的歷史條件下，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)統(tǒng)文化要秉承理性的態(tài)度，科學(xué)地分析，辯證地理解，以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的原則審視傳統(tǒng)文化。

繼承發(fā)揚(yáng)的是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流傳下來的精華內(nèi)容而言，家國情懷、自強(qiáng)不息、忠義孝道、守信重諾、樂于助人、甘于奉獻(xiàn)等優(yōu)良品質(zhì)，這些是中華民族的民族性格和高貴品質(zhì)，需要我們世代相傳，發(fā)揚(yáng)光大，也是實(shí)現(xiàn)國家文化軟實(shí)力提升的重要內(nèi)容。

推動(dòng)轉(zhuǎn)化是對一些有著歷史局限，不適應(yīng)現(xiàn)代教育理念的思想觀念而言，需要我們甄別轉(zhuǎn)化，如“孝道”是支撐中華民族人倫關(guān)系的基石，“忠義孝悌”是我們提倡的。但是“埋兒養(yǎng)母”則是一種“愚孝”，是應(yīng)該摒棄的，對這些中華傳統(tǒng)文化要以當(dāng)代社會的主流價(jià)值觀對此加以改良，去其糟粕，取其精華。

傳統(tǒng)文化是我們中華民族的寶貴財(cái)富，也是我們中華文明幾千年的傳承，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，辯證認(rèn)識傳統(tǒng)文化，推陳出新，摒棄糟粕文化，是我們教育工作者義不容辭的責(zé)任！

（二）落實(shí)“課程思政”的教育理念，加強(qiáng)對學(xué)生思想品行，信念理想，道德修養(yǎng)，人文素質(zhì)的培養(yǎng)

推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展高校是主戰(zhàn)場，習(xí)近平總書記在中國政法大學(xué)考察座談時(shí)指出：“中華民族的未來屬于青年，青年人的精神狀態(tài)和理想信念會直接影響到我國的核心競爭力。當(dāng)代青年要刻苦磨練，勵(lì)志勤學(xué)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入學(xué)習(xí)，不斷提升文化素養(yǎng)?！?/p>

高校作為國家社會培育棟梁之才的主陣地，是中華傳統(tǒng)文化血脈傳承的主軀干，是傳統(tǒng)文化在與各種文化思想?yún)⒄障档慕涣髋鲎蚕拢瑢?shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化并產(chǎn)生創(chuàng)新性價(jià)值的重要載體[5]。

高校應(yīng)積極落實(shí)“課程思政”的教育理念，本著“教書育人、以德樹人、以文化人”的教育理念，遵循弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與培育社會主義核心價(jià)值觀相結(jié)合、與培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新性人才相結(jié)合、與培養(yǎng)社會主義新時(shí)代的棟梁之才相結(jié)合的原則，從課程設(shè)置、師資隊(duì)伍建設(shè)、校園文化營造等方面，全力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的工程建設(shè)。

首先在課程設(shè)置上，要加大思政課教學(xué)的內(nèi)容，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤染學(xué)生心靈，提升文化自信心和民族自豪感。在通識課以及專業(yè)課的教學(xué)中，也要將中國精神和中國元素有機(jī)融合到教學(xué)內(nèi)容中，培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)愛崗，格物精進(jìn)、工匠精神的品質(zhì)和修養(yǎng)。

其次本著“立德樹人、德技兼修”辦學(xué)的宗旨，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、打造一批既有較高的理論水平、較強(qiáng)的專業(yè)能力更有深厚的人文修養(yǎng)和高尚的道德情操的師資隊(duì)伍。

再次營建具有豐富的中國元素的校園文化，讓中華傳統(tǒng)美德潤染學(xué)生心靈，做到“內(nèi)化于心，外化于行”。充分利用好校園文化節(jié)、中華傳統(tǒng)節(jié)日、經(jīng)典誦讀，開展系列的以傳統(tǒng)文化為主日的實(shí)踐活動(dòng)，建立中華傳統(tǒng)文化宣傳文化墻，組織傳統(tǒng)文化講座、演出，組織“非遺文化”進(jìn)校園等學(xué)生喜聞樂見的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生群體中實(shí)踐化與生活化，將中華傳統(tǒng)美德化作莘莘學(xué)子的行動(dòng)指南，做到躬身踐行，知行合一。

（三）探尋高校文化與社會文化的良性互動(dòng)，促進(jìn)高校與企業(yè)和行業(yè)的雙向融合

高校是連接家庭和社會的橋梁，如果說家庭教育是人生第一課堂，家風(fēng)、家教是一名學(xué)生養(yǎng)成教育的初始，那么高校的品德教育，尤其對青年人的“三觀”教育，即人生觀、世界觀和價(jià)值觀的塑造和定型起到至關(guān)重要的作用，奠定學(xué)生走向社會的思想根基和處世態(tài)度。習(xí)近平總書記指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是一種“道德精神”，這是中國人內(nèi)心追求的做人標(biāo)準(zhǔn)，也是中國人積極爭取渴望獲得的“理想人格”。高校要以此為核心，培育文化傳承者與創(chuàng)新踐行者。高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育要同社會的核心價(jià)值觀相融通，組織學(xué)生開展社會實(shí)踐活動(dòng)，組織參觀博物館，紀(jì)念館，了解博大精深的中國文化，獲得文化知識，增強(qiáng)文化自信;開展志愿者活動(dòng)，積極參加各類公益活動(dòng)，使學(xué)生身體力行地參與到社會實(shí)踐中，增強(qiáng)社會責(zé)任感和主人翁擔(dān)當(dāng)意識。

（四）積極創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播方式，充分利用互聯(lián)網(wǎng)和多媒體等現(xiàn)代傳播手段，活化傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號召力和向心力

充分利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體優(yōu)勢，更新傳統(tǒng)文化的傳承方式。不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，加強(qiáng)青年一代對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，自豪感和存在感。

借助新媒體，利用其傳播快、成本低、受眾多、多元化的優(yōu)勢，打造傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播平臺。如“故宮淘寶”就是一種文化產(chǎn)品和文化傳播的創(chuàng)新嘗試。利用文字、圖片、視頻、聲音、鏈接等多種方式對故宮文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳，對故宮承載的深厚文化進(jìn)行傳播，受到青年一代的歡迎和追捧。

積極展播文史探索類電視節(jié)目，帶領(lǐng)青年人深入探究中國傳統(tǒng)文化瑰麗神奇、博大精深的世界，激發(fā)青年人對民族傳統(tǒng)文化的興趣，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。如時(shí)下非常受歡迎的《中華古詩詞大會》、《國家寶藏》等大家喜聞樂見、老少咸宜的綜藝節(jié)目，都是很好的宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。

在高校傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，采用多元化的傳播媒介，運(yùn)用行之有效的方式方法，如利用慕課、視頻、線上交流等不同的教育方式，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知率和認(rèn)同率，推進(jìn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想三十講》

[2]《傳統(tǒng)文化在高校中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展》鄧晶艷? 《福建省社會主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2017（10）.

[3]《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展芻議》向陽 《廣東省社會主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2019（4）.

[4]《新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑研究》 楊曄? 云南財(cái)經(jīng)大學(xué)http：//www.ynufe.edu.cn

[5]《高校推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展研究》黃之曉 《當(dāng)代職業(yè)教育》2016（9）.

（責(zé)任編輯：顧曉濱）