初探初中學(xué)生教育管理人本化研究

秦衛(wèi)紅

摘 要：以人為本的教育理念在多年前就已經(jīng)提出，時(shí)代背景下不斷要求我國重視人才培養(yǎng)方式，教育改革的呼聲也不絕于耳。本文選取人本化的研究層面探析初中學(xué)生教育管理，對結(jié)果歸因分析，得出對初中學(xué)生進(jìn)行教育、管理方面的策略。

關(guān)鍵詞：初中學(xué)生;人本化研究

1 概念界定

教育管理就是管理者通過組織協(xié)調(diào)教育隊(duì)伍，充分發(fā)揮教育人力、財(cái)力、物力等信息的作用，利用教育內(nèi)部各種有利條件，高效率的實(shí)現(xiàn)教育管理目標(biāo)的活動(dòng)過程。通過梳理相關(guān)文獻(xiàn)，吳志宏教授對學(xué)生教育管理的概念是筆者認(rèn)為貼合時(shí)代背景以及現(xiàn)實(shí)要求的，界定如下：學(xué)生管理工作是指那些直接作用于學(xué)生，由專門機(jī)構(gòu)和人員從事的、有目的、有計(jì)劃、有組織地發(fā)展、養(yǎng)成、提高學(xué)生政治、思想、品德、心理、性格素質(zhì)和指導(dǎo)學(xué)生正確地行為的教育、管理和服務(wù)工作。從人本化層面理解可知學(xué)生教育管理就是指學(xué)校和教師通過除知識、技能傳授等教學(xué)活動(dòng)以外的一切與學(xué)生身心發(fā)展有關(guān)的育人活動(dòng)。通過教育管理保證學(xué)生行為符合社會規(guī)范和學(xué)校要求，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，促進(jìn)其品格發(fā)展和行為養(yǎng)成?；顒?dòng)內(nèi)容上可分為思想品德教育管理、學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣教育管理、學(xué)生自我教育管理、班級教育管理以及教育效果評價(jià)管理等。學(xué)生教育管理著眼于學(xué)生非智力因素的激發(fā)和培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生自我發(fā)展的精神狀態(tài)，突出教學(xué)三維目標(biāo)中情感、態(tài)度、價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)，注重學(xué)生的反思能力、自律能力、自我規(guī)劃能力等良好個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)。相較于教學(xué)一般是側(cè)重培養(yǎng)智商而言，學(xué)生教育管理是培養(yǎng)學(xué)生情商的一系列策劃及付諸的行動(dòng)。

人本的概念即以人為本，最早提出者是春秋時(shí)期齊國名相管仲，那時(shí)的以人為本是以民為本的意思，與孟子所提倡的“民為貴”的思想均是以民為本的意思。但是值得我們注意的是，古稱“以民為本”思想與現(xiàn)在“以人為本”含義均是帶有同時(shí)代烙印的，兩者是存在區(qū)別的：古時(shí)以民為本是君主皇權(quán)集中的策略，對統(tǒng)治者治國有利的方略，是納入了中國傳統(tǒng)文化集權(quán)意識、宗法家族等級等意識的人本思考;現(xiàn)代人本倡導(dǎo)尊崇人的本性，人的主體性，是強(qiáng)調(diào)自主管理意識、個(gè)性獨(dú)立、科學(xué)規(guī)范意識等理念的。因此古代與現(xiàn)在雖詞匯的書法同一，但是內(nèi)涵存在本質(zhì)差異。

通過古今對比式的思考不足以充分且周全的盡述人本含義，還應(yīng)進(jìn)一步探討西方傳統(tǒng)人本主義和馬克思唯物史觀對人本的思考。費(fèi)爾巴哈唯物主義中的人本主義是西方傳統(tǒng)人本主義最典型代表，其是以反對神學(xué)宗教，崇尚人的價(jià)值和意義，以人為出發(fā)點(diǎn)和萬物根本的哲學(xué)改革，強(qiáng)調(diào)人的重要性，重視人性和人格?，F(xiàn)代西方人本主義的代表們對于將人作為哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和中心持極力支持的態(tài)度，哲學(xué)的重建就是向人的回歸，形成一種以人為中心的本體論—人學(xué)本體論。馬克思唯物史觀對以人為本的主張是贊成的，同樣強(qiáng)調(diào)要以人為出發(fā)點(diǎn)，但是在對于“人”的解讀上與西方本體論存在差異，馬克思唯物史觀對“人”的解讀是社會人，西方人本主義是自然人，自然人是將人的本能、直覺、潛意識等精神因素作為人的本質(zhì)，孤立的、抽象的考察，這往往得到的內(nèi)容也將是沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的自然屬性。社會人是具體實(shí)踐社會活動(dòng)的人，是一定社會關(guān)系的產(chǎn)物，是現(xiàn)實(shí)的、具體的。

我黨是在繼承和發(fā)展古代“民本”思想和馬克思唯物史觀人的本質(zhì)理論基礎(chǔ)上提出科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀的核心就是以人為本。在實(shí)現(xiàn)教育思想和理論的更新過程中，融入人本化這一思想前提，貫穿于教學(xué)活動(dòng)內(nèi)外且更加注重學(xué)生的個(gè)性全面發(fā)展，因材施教，將學(xué)生人生發(fā)展作為教學(xué)目標(biāo)。

教育部提出以人為本，學(xué)校推行“以學(xué)生為本”的教育和管理理念，是順應(yīng)時(shí)代的選擇，在發(fā)揮學(xué)生的主體性和自覺主導(dǎo)作用，尊重學(xué)生差異性，尊重個(gè)性化成長，始終將學(xué)生的自我發(fā)展需求考慮到教學(xué)管理全過程，重視學(xué)生對規(guī)則、決策的參與，激勵(lì)學(xué)生使其努力做到自律自覺，達(dá)到學(xué)生全面健康的成長與學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2 初中學(xué)生教育管理人本化實(shí)施策略

2.1 轉(zhuǎn)變教育理念，追求教師可持續(xù)發(fā)展

教育改革正對教師提出更高的要求，教師的責(zé)任感和使命感在內(nèi)心驅(qū)使下越發(fā)沉重，多數(shù)教師在蠟炬成灰的路上付出太多辛勤的汗水，此時(shí)急切需要改變的不是形式模式和順應(yīng)潮流假大空，而是在要求教師轉(zhuǎn)變教育理念的同時(shí)，前提是要關(guān)注教師管理的人本化，使教師內(nèi)部形成自發(fā)動(dòng)力，外界在不斷重視教師的可持續(xù)發(fā)展過程中，用外因驅(qū)動(dòng)內(nèi)因，進(jìn)而理念更新。除此之外還應(yīng)該將教師培訓(xùn)體系實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)且有效，浮與表面流于形式必須摒棄，逐步構(gòu)建利于教師隊(duì)伍成長的培訓(xùn)體系。

在民主、自由、學(xué)術(shù)、平等的教師管理體系下，教師工作在人性化程度高的環(huán)境中，將在日常教學(xué)中不自覺的將人本理念實(shí)踐于教學(xué)之中，以親身的體感教導(dǎo)管理學(xué)生，才真正做到理念的貫徹。當(dāng)前高壓式的教育模式，過度追求升學(xué)成績，畸形化的升學(xué)競爭，父母從幼兒入托就要以搖號的形式?jīng)Q定孩子是公立學(xué)校還是私立學(xué)校，面對的不單單是教學(xué)質(zhì)量的差異還存在高昂的費(fèi)用的生活重壓，這種生活的壓力會以某種形式轉(zhuǎn)化給教師、學(xué)校，三者的腳力角逐必將對孩子成長帶來負(fù)面效應(yīng)，從教師體制當(dāng)下改善，逐漸形成良性循環(huán)才能促進(jìn)人本化的深化。

2.2 構(gòu)建學(xué)生自我管理體系

自我管理與教育自主化是雙生概念，此話題早已在教育界得到廣泛討論。蘇霍姆林斯基曾言：只有能夠激發(fā)去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。自我教育就是培養(yǎng)學(xué)生自我性、主動(dòng)性、抽象的歸納和理解能力，逐步成長成為教育自己的人。學(xué)生在成長途中不斷體驗(yàn)自我教育的樂趣和成就，自省、自悟?qū)W習(xí)的真諦，而不是被迫填鴨式的知識存儲器，這就與初衷背道而馳。如何構(gòu)建學(xué)生自主管理體系，助力健康成長，本文將在以下三方面探討：學(xué)生的自然屬性、社會屬性、精神屬性。

首先，相信學(xué)生有自我教育、自我管理的潛質(zhì)和能力。傳統(tǒng)教育的慣性運(yùn)行下，說教式的弊端愈發(fā)凸顯，不再適應(yīng)時(shí)代的需求，不再是成年人來判斷是非對錯(cuò)而后告知，而要學(xué)生自我感知、判斷、分析、體驗(yàn)得出結(jié)論，在這個(gè)過程中，錯(cuò)誤總會出現(xiàn)，但人生本就是不斷試錯(cuò)的過程，不要因小錯(cuò)畏懼，裹足不前才是學(xué)生自我感知下應(yīng)該獲得的真知。這就需要教育者選擇相信，相信且尊重學(xué)生，才能增強(qiáng)教育的親和力、滲透力，構(gòu)建良好的新型師生關(guān)系更有助于堅(jiān)定學(xué)生的自律、自省的自信心。其次，增強(qiáng)學(xué)生自我教育、自我管理的意識?！罢J(rèn)識自己”是埃及太陽神廟門上的話，自我認(rèn)識偏差是叛逆期的學(xué)生一意孤行的高估自己能力，是自卑學(xué)生能力的低估，均是不能充分認(rèn)識自己的體現(xiàn)。真誠的分析認(rèn)識自己，就要在生理、心理特點(diǎn)、思維特征、個(gè)人特長等方面全面衡量優(yōu)劣，對自己有清晰的定位，避免盲目的跟風(fēng)和順從，不會好高騖遠(yuǎn)也不因某事而意志消沉，為正確的人生發(fā)展自覺養(yǎng)成反思的良好品質(zhì)。在此基礎(chǔ)上對自己的人生設(shè)計(jì)和規(guī)劃成為自己的靈魂導(dǎo)師，一旦有了人生目標(biāo)，眼中的光芒都將不同，順境的沉穩(wěn)處世，逆境的冷靜執(zhí)著，外界阻礙也會處之泰然，成功路上精神的指引力量勝過說教，來源于內(nèi)心的力量才可能成為驅(qū)使行為，自覺成長的永動(dòng)機(jī)，當(dāng)然，學(xué)生規(guī)劃和設(shè)計(jì)成長目標(biāo)的過程不可或缺的就是其他學(xué)生以及教師的行為指引和心靈疏導(dǎo)，在一個(gè)奮發(fā)的團(tuán)體中，有利于學(xué)生自覺、自省的養(yǎng)成和增強(qiáng)自我約束能力。最后，班級、學(xué)校等團(tuán)體組織對學(xué)生自主管理體系的建立尤為重要。從組織管理隊(duì)伍建設(shè)層面出發(fā)，在學(xué)生中開展選拔制度和輪換制度，開展民主選舉、評議、公示等途徑，明確分工，嚴(yán)明職責(zé)，讓每一位學(xué)生切實(shí)融入自主管理體系中。

2.3 關(guān)注學(xué)生情感需求

關(guān)注學(xué)生是教育的第一步，在校內(nèi)的關(guān)懷要向校外延伸，了解學(xué)生的家庭環(huán)境，提升家長在培養(yǎng)孩子過程中的參與度，學(xué)生在愛意的環(huán)境中學(xué)習(xí)成長，有助于提升教師的威信，俗話說，有情感的威信讓人不愿違。教師的威嚴(yán)是關(guān)愛。

第一，教育的空間需要拓展。社區(qū)、家庭、企業(yè)、公園游樂場等一切可以利用的社會公共資源均可以成為新鮮的教育資源，利用節(jié)假日和學(xué)生分享假日規(guī)劃，享受活動(dòng)帶來的樂趣，引導(dǎo)學(xué)生加入社區(qū)，從中學(xué)會奉獻(xiàn)、學(xué)會做人、做事，體會到學(xué)習(xí)的價(jià)值。第二，有效溝通是建立在對學(xué)生全面關(guān)注的基礎(chǔ)上獲得的。師生發(fā)生沖突的根源就是教師不了解學(xué)生，教師不了解學(xué)生的異常行為舉動(dòng)的原因，不清楚行為背后的故事，誤會在兩者之間產(chǎn)生，換位思考的作用在此時(shí)必然要在教師心中根植，關(guān)注學(xué)生必然換位思考當(dāng)下學(xué)生的心境，了解并及時(shí)溝通，有效的溝通是學(xué)生感受到關(guān)愛的初級體驗(yàn)。第三，教育必須爭取家長的理解和有效配合。教育不是打小報(bào)告式的告知家長學(xué)生情況，更不是動(dòng)輒家長會的責(zé)問，這無疑會降低教師的威信，家校聯(lián)動(dòng)式在采取方法上，事事考慮在前，提前溝通且換位思考。

參考文獻(xiàn)：

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