金復(fù)旦

摘 要 設(shè)計(jì)是一個(gè)文化現(xiàn)象。不同的民族和地區(qū)，建筑設(shè)計(jì)和風(fēng)格是不同的，尤其是室內(nèi)設(shè)計(jì)。所以，在不同地區(qū)進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，要把握當(dāng)?shù)氐奈幕吞厣故覂?nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格更加突出，本文結(jié)合工程實(shí)例，首先闡述線(xiàn)的概念定義及其存在形式，最后將線(xiàn)條藝術(shù)的魅力在裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞 裝飾設(shè)計(jì);幾何線(xiàn)型;傳統(tǒng)圖案;線(xiàn)條藝術(shù)

設(shè)計(jì)，千變?nèi)f化，不可復(fù)制。設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)性和評(píng)說(shuō)空間魅力的各種要素，歸結(jié)起來(lái)，總是圍繞著色彩感，層次感，質(zhì)感，光感;伴隨空間感，尺度感，等等的感覺(jué)。但感覺(jué)畢竟是感覺(jué)，很虛;審美總是見(jiàn)仁見(jiàn)智，很難把握，沒(méi)有特定規(guī)律法則可循，難以言說(shuō)。建筑裝飾設(shè)計(jì)，在功能使用性與美觀表現(xiàn)力上，追求二合一原則;但是往往與我們期待的最終完成度，卻是天上地下，大相徑庭。有幸成功的，一定要應(yīng)和那句老話(huà)，天時(shí)地利人和。當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳播力，可以讓每個(gè)普羅大眾都成為設(shè)計(jì)師?？臻g體驗(yàn)，在居住，辦公，學(xué)習(xí)，休閑各種場(chǎng)景中，讓人人都可以獲得更高的感受。即使沒(méi)有親身的體驗(yàn)，信息傳播和點(diǎn)評(píng)，似乎像快餐食品一樣有效，直達(dá)精神營(yíng)養(yǎng)系統(tǒng)。一個(gè)設(shè)計(jì)從業(yè)人員，同時(shí)也是大眾的一分子，時(shí)時(shí)刻刻希望把握一種為他人設(shè)計(jì)的能力，卻難于凌駕人人參與指點(diǎn)的時(shí)代浪潮。

從美學(xué)入手，方向一定是多元的，迷宮式的;需要大量的積累。設(shè)計(jì)師從哪里開(kāi)始？如何步步為營(yíng)？能夠達(dá)到什么境界？一個(gè)理想的空間作品誕生過(guò)程，是否存在靈感乍現(xiàn)，還是發(fā)現(xiàn)探索設(shè)計(jì)靈魂的過(guò)程？線(xiàn)，線(xiàn)條藝術(shù)，能夠成為探究的切入點(diǎn)嗎？

1 線(xiàn)概念定義及其存在形式

幾何學(xué)里線(xiàn)的定義是：線(xiàn)是點(diǎn)移動(dòng)的軌跡，線(xiàn)只有長(zhǎng)度和位置，而不具寬度和厚度;是具有空間方向性的;線(xiàn)是一切面的邊緣和面與面的交界。

1.1 線(xiàn)的存在形式

線(xiàn)的定向延伸是直線(xiàn)，變向延伸稱(chēng)曲線(xiàn)。直線(xiàn)和曲線(xiàn)是線(xiàn)構(gòu)成的兩大形式。

（1）直線(xiàn)形式。不相交的線(xiàn)——平行線(xiàn)，相交的線(xiàn)——折線(xiàn)、包格線(xiàn)、集中的線(xiàn)。交叉線(xiàn)——直交格子、斜交格子等。

（2）曲線(xiàn)形式。開(kāi)放的曲線(xiàn)——弧、旋渦線(xiàn)、拋物線(xiàn)、雙曲線(xiàn)等，封閉的曲線(xiàn)——圓、橢圓、心形等。

1.2 線(xiàn)條概念定義的意義

數(shù)學(xué)定義，以抽象邏輯演繹線(xiàn)的概念，并歸納線(xiàn)條形式，方便我們理解。然而，線(xiàn)，線(xiàn)條藝術(shù)的源頭和發(fā)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于和廣于數(shù)學(xué)幾何定義。線(xiàn)條作為具象的存在及其功能，甚至實(shí)實(shí)在在地貫穿人類(lèi)文明史的方方面面。當(dāng)然也值得我們不斷的尋味，探究線(xiàn)條的存在意義[1]。

2 線(xiàn)條無(wú)可替代的功能傳遞性

人類(lèi)最初的文字，均以象形文字形式展現(xiàn)，賦予線(xiàn)條具備識(shí)別性和溝通功能。這個(gè)功能在現(xiàn)代社會(huì)還在延續(xù)。從上古時(shí)代的甲骨文，到現(xiàn)代的商業(yè)條碼，線(xiàn)，無(wú)可替代的特定意義（見(jiàn)圖1-2），歷歷在目。在沒(méi)有文字出現(xiàn)的史前，線(xiàn)條作為標(biāo)示，傳遞信息的功能其實(shí)已經(jīng)存在。

從甲骨文到篆書(shū)、隸書(shū)，再到行書(shū)、楷書(shū)，中國(guó)書(shū)法，通過(guò)高度概括和抽象化的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條，自由的抒發(fā)超脫物象之外的情懷，自成一體，成就了藝術(shù)及藝術(shù)大家的經(jīng)典。漢字和書(shū)法，是中國(guó)文明，甚至是東方文明傳承至今的瑰寶[2]。

3 即客觀又主觀的線(xiàn)條哲學(xué)

考古顯示，史前人類(lèi)在7萬(wàn)年前就已經(jīng)開(kāi)始使用符號(hào)了。人類(lèi)祖先狩獵的情景圖像，用粗獷的線(xiàn)條再現(xiàn)了史前生活，留下歷史的痕跡（圖3）。因?yàn)橹两癖话l(fā)現(xiàn)的圖案實(shí)在太少了，很難得出結(jié)論，圖像符號(hào)傳遞什么？里面包含了多少?gòu)?fù)雜的信息？但至少可以把這個(gè)秘密理解為，大千世界，只有我們?nèi)祟?lèi)這種生物，具備通過(guò)描述客觀對(duì)象，完成傳達(dá)和溝通功能。

我們目睹這些發(fā)現(xiàn)，看到線(xiàn)條雖然樸拙，但是線(xiàn)條的表現(xiàn)力和感染力，絕不低于任何一位傳世藝術(shù)家的作品。從最初開(kāi)始，線(xiàn)條就是主觀和客觀完美結(jié)合的哲學(xué)[3]。對(duì)于客觀形象的描寫(xiě)，也是將主觀感受歸納、整理和展現(xiàn)的過(guò)程;是紛繁的客觀世界，對(duì)應(yīng)內(nèi)在的主觀反映和具象表達(dá)。

20世紀(jì)瑞士藝術(shù)家，教育家克利說(shuō)：“用一根線(xiàn)條去散步…… 線(xiàn)條不僅是輪廓，它還是推力、運(yùn)動(dòng)、力量、關(guān)系?！本€(xiàn)條依附了生命，再現(xiàn)了生命。

4 線(xiàn)條藝術(shù)的魅力

達(dá)芬·奇說(shuō)過(guò)“最初的畫(huà)，只有一條線(xiàn)”。潘天壽先生在他著的《中國(guó)繪畫(huà)史》中談到繪畫(huà)的起源時(shí)就認(rèn)為，文字和繪畫(huà)都是由線(xiàn)條演變繁復(fù)而來(lái)的。

4.1 線(xiàn)條人格化的傳遞

通常線(xiàn)條的存在形式不同，給人的情緒的感覺(jué)不同。水平線(xiàn)給人感覺(jué)沉穩(wěn)平靜;垂直線(xiàn)讓人感到昂奮向上;曲線(xiàn)給人或活力動(dòng)感或輕柔委婉;斜線(xiàn)讓人有速度進(jìn)取，圓線(xiàn)有包容團(tuán)圓的感覺(jué)（圖4）。

（1）直線(xiàn)

堅(jiān)韌有力、速度感、緊張感，有直接、銳利、明快、簡(jiǎn)潔等特征，從心理的角度看，直線(xiàn)具有男性識(shí)別度。

粗線(xiàn)象征著豪放、厚重、力量和強(qiáng)壯;

細(xì)線(xiàn)象征著纖細(xì)、敏感、微弱并帶有神經(jīng)質(zhì);

折線(xiàn)象征著變化，層次和次序。

（2）幾何直線(xiàn)

立方體在光的映照下，使你感受到撲面而來(lái)的古樸、莊嚴(yán)，現(xiàn)代簡(jiǎn)潔和陽(yáng)剛之氣。（圖5）。

（3）幾何曲線(xiàn)

曲線(xiàn)：與直線(xiàn)相比較顯得比較柔軟，流暢，自由，赤誠(chéng)和美妙。幾何曲線(xiàn)，以其多變的特征，為空間帶來(lái)輕松、動(dòng)態(tài)的感覺(jué)，像一群少女舞蹈場(chǎng)景的層層疊加，極具柔美感時(shí)空感。含有女性識(shí)別度（圖6）。

線(xiàn)，以其獨(dú)特的變化，使藝術(shù)作品賞心悅目，玩味無(wú)窮，與觀賞者產(chǎn)生共鳴。在欣賞客觀形神與主觀情思結(jié)合的同時(shí)，還能品位線(xiàn)的渾圓、曲美、剛直、險(xiǎn)峻、蒼勁、靈巧、樸拙等妙趣。

東晉顧愷之提出“傳神寫(xiě)照正在阿睹中”，在膾炙人口的“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”的繪畫(huà)里，都得到了更充分的體現(xiàn)[4]。最著名的高古游絲描線(xiàn)條的特征是，“緊勁連綿，循環(huán)超忽，格調(diào)逸易，風(fēng)趨電疾?！焙笕朔Q(chēng)譽(yù)為有“春蠶吐絲，春云浮空，流水行地”之美，女性的柔性美被刻畫(huà)地入木三分（圖7）。

南宋梁楷《太白行吟圖》，衣褶只是大筆揮灑幾下，簡(jiǎn)之無(wú)可再簡(jiǎn)。大詩(shī)人滿(mǎn)懷詩(shī)情的姿態(tài)及高潔的氣質(zhì)，通過(guò)這洗練的線(xiàn)條勾畫(huà)傳達(dá)出來(lái)，又宣泄畫(huà)家筆力的表現(xiàn)和激情。在線(xiàn)條藝術(shù)的發(fā)展中，古人把線(xiàn)描總結(jié)和歸納出十八描。如，高古游絲描、琴弦描、鐵線(xiàn)描、行云流水描、混描、曹衣描等。

雖然十八描可能有藝術(shù)性僵化的嫌疑，不結(jié)合具體描寫(xiě)對(duì)象，任意發(fā)揮技藝，更不利于藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展;但通過(guò)總結(jié)，還是顯現(xiàn)了線(xiàn)條竟然有如此之豐富的變化。它運(yùn)用筆的提按、疾緩、裹散、頓挫等手段，將粗細(xì)、濃淡、干濕、剛?cè)?、滑澀等不同?duì)比要素，巧妙地統(tǒng)一到筆下，表現(xiàn)出不同物象的外形特征及不同質(zhì)感，傳達(dá)出不同的神態(tài)，反映出畫(huà)家的心境感情及藝術(shù)趣味。

4.2 線(xiàn)條甚至深含音樂(lè)的存在性

線(xiàn)條的音樂(lè)性，是線(xiàn)條造型和音樂(lè)表現(xiàn)的視覺(jué)感應(yīng)，賦予更生動(dòng)更多樣的藝術(shù)語(yǔ)言。康定斯基抽象畫(huà)中，旋律感、節(jié)奏感躍然紙上。

4.3 線(xiàn)條與光的完美結(jié)合

讓光線(xiàn)來(lái)做設(shè)計(jì) —— 貝聿銘;在光明和黑暗的邊界線(xiàn)上，個(gè)體變得清晰并獲得了形式?！?安藤。

現(xiàn)代建筑將窗戶(hù)從結(jié)構(gòu)限制中解放出來(lái)，創(chuàng)造了一個(gè)“透明的世界”，變成一個(gè)“光線(xiàn)的容器”。

光發(fā)射出來(lái)的可視線(xiàn)條，能烘托渲染場(chǎng)景的氣氛;單純簡(jiǎn)潔的光線(xiàn)，營(yíng)造出一種安寧沉靜和寂靜的心境（圖8-9）。黑暗所具有的深度和豐富性的，將會(huì)賦予空間的回應(yīng)和光影的微妙感。光與建筑空間的完美交融，營(yíng)造一種戲劇性的效果。在黑暗中，光閃現(xiàn)出寶石般的美麗，人們似乎可以把它握在手中，光挖空黑暗并穿透我們的軀體，將生命帶入“場(chǎng)所”—— 安藤。

5 把握設(shè)計(jì)的靈魂

本文闡述的方法，雖然一開(kāi)始引用定義了線(xiàn)具有的邏輯幾何學(xué)概念，但是有關(guān)設(shè)計(jì)和線(xiàn)的關(guān)系，不適合依據(jù)工程科學(xué)數(shù)據(jù)，層層推演，導(dǎo)出結(jié)論。理由是：線(xiàn)的物化實(shí)相，一定是每個(gè)人每一瞬間內(nèi)，所記錄的特定的實(shí)體場(chǎng)景及其情感;鏈接著人類(lèi)文明中，關(guān)注人、空間、自然的紐帶。

鏈接的任何一條線(xiàn)，對(duì)應(yīng)某個(gè)人某一瞬間的存在，都不相同，變幻無(wú)窮。這個(gè)正是線(xiàn)的魅力無(wú)窮！當(dāng)創(chuàng)作面臨各種困境，無(wú)法找到突破口，讓線(xiàn)條動(dòng)員起內(nèi)心洶涌的激情，從筆中釋放。在每一個(gè)可視的場(chǎng)景中，發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)線(xiàn)的價(jià)值;讓線(xiàn)條，伴隨設(shè)計(jì)師的稟賦和藝術(shù)人文素養(yǎng)，顯現(xiàn)魅力;把握設(shè)計(jì)的靈魂，其實(shí)是人類(lèi)通過(guò)線(xiàn)釋放靈魂。把握設(shè)計(jì)的靈魂，賦予線(xiàn)條情懷和生命。

6 項(xiàng)目案例分享

6.1 上海市總工會(huì)滬東工人文化宮（分部）改擴(kuò)建項(xiàng)目

該工程為新建高層建筑，定位高端寫(xiě)字樓，建筑面積：58969m2。立面采用ART-DECO風(fēng)格與現(xiàn)代主義風(fēng)格的碰撞，延續(xù)著海派文化的歷史記憶。

室內(nèi)設(shè)計(jì)理念源于：人的需求——這里高新企業(yè)匯聚，各行商界精英進(jìn)駐，將匯集眾多品味、高端、個(gè)性的社會(huì)精英。他們正值事業(yè)上升期或巔峰期，精力旺盛，與眾不同正是這類(lèi)人群主要追求的境界。室內(nèi)設(shè)計(jì)需要達(dá)到的最終效果可以概括為：功效及視覺(jué)舒適氣氛，健康、自信和愉悅，美的鑒賞。室內(nèi)設(shè)計(jì)基本的裝飾元素和象征意義為：通過(guò)簡(jiǎn)單的幾何線(xiàn)型（圖10），象征現(xiàn)代男女白領(lǐng)的氣質(zhì)和自信。

以放射狀的太陽(yáng)光主燈，象征新時(shí)代的張揚(yáng)和自信的力量;以大塊漸成的金字塔狀的臺(tái)階式構(gòu)圖，象征著積極向上的精神。室內(nèi)設(shè)計(jì)特別發(fā)揮了幾何線(xiàn)型和光環(huán)境的營(yíng)造，彰顯建筑的藝術(shù)氣息。大面積的立面裝飾，采用整塊孔雀玉大理石，切割銜接為通暢的橫豎線(xiàn)條，貫穿整個(gè)大堂，寓意大地的地平線(xiàn)和萬(wàn)物生長(zhǎng)。在造型中，直線(xiàn)的運(yùn)用占據(jù)了大部分。直線(xiàn)作為封閉造型的空間結(jié)構(gòu)線(xiàn)時(shí)，可以使空間劃分規(guī)整合理、硬朗大氣，象征男性的陽(yáng)剛之氣;橫向的線(xiàn)具有拉寬空間的效果，而垂直的線(xiàn)可以使空間得到延伸。同時(shí)，在頂部區(qū)域，即穿插又獨(dú)立的曲線(xiàn)展開(kāi)，象征女性的陰柔舒展。少陰多陽(yáng)，空間呈現(xiàn)出視覺(jué)對(duì)比的沖擊效果（圖11）。

LED照明設(shè)備隱匿或內(nèi)嵌于墻地面，凸顯材質(zhì)的體塊感和肌理層次;大堂電梯間立面，同樣的大理石材質(zhì)，簡(jiǎn)化了裝飾面，搭配亞面古銅鈦金屬板，及鏡面鈦金屬管的連續(xù)疊加組合，形成兩個(gè)焦點(diǎn)畫(huà)面;從入口看的端景為，現(xiàn)代國(guó)畫(huà)秋景【紅楓】;從電梯間看向大堂的端景為，一個(gè)頂天立地的山型仿云石發(fā)光墻。

項(xiàng)目在2018年9月和2019年6月，分別獲得中國(guó)建筑裝飾協(xié)會(huì)【祝融獎(jiǎng)】公共空間金獎(jiǎng);上海建筑學(xué)會(huì)優(yōu)秀設(shè)計(jì)佳作獎(jiǎng)。

6.2 項(xiàng)目案例分享

千島湖景區(qū)總面積為982平方公里，其中湖區(qū)面積為573平方公里，因湖內(nèi)擁有星羅棋布的1078個(gè)島嶼而得名。項(xiàng)目為新建高層建筑，定位廣電傳媒中心，即公共文化設(shè)施。建筑面積：20000m2。室內(nèi)設(shè)計(jì)理念源于：傳媒公共文化特色——地處千島湖景區(qū)和城市化發(fā)展的核心區(qū)，讓地域特征嫁接城市名片空間，具備識(shí)別度和親和力。

【千島湖廣電大廈項(xiàng)目】根據(jù)美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐登伯格曾經(jīng)提出[第三空間]的概念，即家庭居住空間為第一空間，職場(chǎng)為第二空間，而城市的酒吧、咖啡店、博物館、圖書(shū)館、公共劇場(chǎng)和公園等公共空間為第三空間。第三空間的特點(diǎn)是一個(gè)公共平等交流的地方，沒(méi)有職場(chǎng)的等級(jí)意識(shí)，也沒(méi)有家庭的角色束縛，人們進(jìn)入公共空間可以自由地釋放自我。寬松、便利，得到自我滿(mǎn)足（圖12）。

室內(nèi)設(shè)計(jì)需要達(dá)到的最終效果可以概括為：文化殿堂的儀式感，現(xiàn)代時(shí)尚元素的戲劇感，柔美的湖水名片。在室內(nèi)空間造型中，曲線(xiàn)的運(yùn)用卻占據(jù)了大部分。曲線(xiàn)為空間肌理，賦予連續(xù)不斷重復(fù)相同元素的變化，規(guī)則中見(jiàn)柔美。橫向的曲線(xiàn)拉寬空間的效果同時(shí)，讓空間律動(dòng)，賞心悅目。

而內(nèi)部走道的斜直線(xiàn)光帶，意喻電波如閃電般快速高效，傳遞科技感和未來(lái)感。室內(nèi)外空間裝飾元素的差異化，豐富并凸顯了空間層次。通過(guò)線(xiàn)條變化，提升了廣電文化項(xiàng)目的特定內(nèi)涵。

7 結(jié)束語(yǔ)

以線(xiàn)條藝術(shù)，作為探究設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，只是希望思考盡可能單純，直接。本篇有關(guān)線(xiàn)條的探究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不夠。只是點(diǎn)狀的列舉，并非系統(tǒng)成體。何況藝術(shù)的話(huà)題，如浩瀚的星空，每一點(diǎn)滴，都內(nèi)涵豐富，寶藏?zé)o窮。線(xiàn)條藝術(shù)的探究，其實(shí)也早有各種鴻篇巨論。對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)工作者，學(xué)習(xí)思考是首要的;自我的訓(xùn)練，可以提升每一次思考的層次，有效提高我們應(yīng)用水平。再次認(rèn)識(shí)線(xiàn)條的意義，讓自己的腦手對(duì)應(yīng)某一個(gè)項(xiàng)目課題，或?qū)嶋H的或虛擬的，通過(guò)線(xiàn)條自我的訓(xùn)練，成為我們職業(yè)路徑上一盞路燈而不是答案。

參考文獻(xiàn)

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