徐燦華 劉靜

當下，囿于應試教育的桎梏，勞動教育并沒有引起家庭、學校及社會的廣泛關(guān)注。它常被視為教師懲罰學生的工具，中學生所能觸及的勞動教育也僅限于班級打掃衛(wèi)生等基本任務(wù)?！皠趧咏逃趯W校中被弱化，在家庭中被軟化，在社會中被淡化，中小學生缺少勞動機會，不會勞動，不重視勞動和珍惜勞動成果。”[1]針對種種問題，2018年9月10日，習總書記在全國教育大會上特別強調(diào)“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動?！?/p>

相較于往年，2019年全國新課標高考歷史《考試大綱》增添了“引導其（注：指學生）實現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展”這一新的闡述?；仨?019年我省所使用的新課標全國Ⅰ卷，該套試卷充分體現(xiàn)了《考試大綱》的理念。例如，第34題以萬能蒸汽機的發(fā)明為切口，旨在弘揚勞動價值，傳承工匠精神。第47題以全國勞模、中國工程院院士劉源張的個人事跡為例，意在謳歌實干精神，傳頌勞動美德。高考試題是國家意志的體現(xiàn)，它作為風向標在教學中具有很強的引領(lǐng)作用。以上試題對勞動精神的高度重視，正是對國家意志的一種回應。所以，在歷史教學中凸顯勞動精神已成為時代發(fā)展的必然。

一、秉持唯物史觀，居于歷史審視的高度

站得高，方能看得遠。唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動者。馬克思、恩格斯曾指出：在歷史發(fā)展進程中起決定作用的是社會物質(zhì)生產(chǎn)而不是“自我意識”，人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)是歷史的“誕生地”。在歷史長河之中，人民群眾通過自己的生產(chǎn)勞動孕育了人類璀璨文明。所以，在平常教學中，我們需引導學生認識到勞動人民才是推動社會進步的“壓艙石”。

統(tǒng)編教材九年級上冊“古代亞非文明”介紹了古埃及、古代兩河流域以及古印度的文明。陳述具體的文明成果固然重要，但教師還需說清楚這些輝煌文明背后的推動力。不然，我們的學生只知曉古代亞非文明是如何的燦爛卻不知其背后勞動人民的卓越貢獻。古埃及的象形文字、太陽歷、金字塔，古代兩河流域的楔形文字、陰歷、60進位制等出現(xiàn)與古代亞非人民的生產(chǎn)勞動密切相關(guān)。他們在勞動中積累經(jīng)驗，又因生產(chǎn)需求而不斷革新。龔奇柱先生早年在講授《古代埃及的文化》時，曾有意識地引導學生：“勞動人民在劃分田地經(jīng)界等實際勞動中，產(chǎn)生了對數(shù)學的需要;通過不斷的勞動實踐，又使他們逐漸地了解了數(shù)學的規(guī)律，學會了筒單計算數(shù)學四則應用題，學會計算長方形和圓形的面積，并且開始懂得計算金字塔的體積?！盵2]

統(tǒng)編高中教材方面，筆者發(fā)現(xiàn)已投入使用的《中外歷史綱要》（下文簡稱《綱要》）有多處詮釋了勞動人民的歷史地位，彰顯了勞動價值所在，如：“勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化”，“江南農(nóng)民在長期生產(chǎn)中將耕犁改進為一種輕便的短曲轅犁”。事實上，古代中國歷經(jīng)了多次生產(chǎn)工具的變革，從打制石器到磨制石器、從直轅犁到曲轅犁、從翻車到風力水車等，每一次變化都離不開辛勤耕耘的人民群眾。誠然，中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟的高度繁榮離不開少數(shù)英明統(tǒng)治者，但更多是基于這一群體。又如，《綱要》在闡釋東晉至南朝江南地區(qū)開發(fā)原因時，從勞動力、勞動技術(shù)與勞動工具等角度進行相關(guān)歷史解釋，此后，才有了經(jīng)濟重心的南移，其影響甚至延續(xù)至今。若在“大歷史”的范疇內(nèi)回望過去，勞動人民正是這段歷史的推動者。

當然，歷史上也有不少杰出人物在社會發(fā)展中起著關(guān)鍵作用。然而，“科學家的發(fā)明創(chuàng)造不過是集中了多少年來勞動者的成果，少數(shù)有名科學家的貢獻，總是同無數(shù)無名科學家——平凡勞動者的辛勤勞動分不開的?！盵3]例如，北魏時期的農(nóng)學著作《齊民要術(shù)》，它確實與賈思勰有著莫大關(guān)聯(lián)。但作為地方官員的賈思勰，“他也有更多責任來促進當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)和更多機會接觸土地和農(nóng)民，這些都可以在一定程度上解釋賈思勰具有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的原因。”[4]又如《農(nóng)政全書》、《天工開物》等又何嘗不是廣大勞動人民的智慧結(jié)晶呢？筆者不由地想起了2018年全國Ⅰ卷第24題，《墨子》中的數(shù)學、物理學、機械制造等科學知識是對當時社會生產(chǎn)的研究和總結(jié)，它正是勞動人民智慧的結(jié)晶。2019年全國Ⅰ卷第34題，瓦特所改進制成的“萬能蒸汽機”源自于勞動實踐，但也絕不是瓦特個人獨有的功勞。第一次工業(yè)革命亦是如此，哈格里夫斯等僅屬于普通的紡紗工人。

二、拓展研究視角，充實歷史認識的厚度

梁啟超認為二十四史不過是“二十四姓之家譜而已”。傳統(tǒng)史學風格易導致“后人讀了這些史書，只知道史上所謂的英雄人物，不了解在背后支持英雄成就功勛的群體”[5]。此外，教科書限于篇幅，呈現(xiàn)的多為結(jié)論性語言，過程性語言缺乏，可謂是“骨感”有余而“豐滿”不足。如此，學生只會忽略勞動人民的歷史功績，他們所擁有的也僅是對歷史的一種狹隘認識。

1.聚焦勞動者群體

筆者在研究歷年全國卷時發(fā)現(xiàn)，命題者對古往今來中外勞動人民生活境況的考查青睞有加（見下表），其意在讓學生貼近人民群眾、尊重人民群眾，感受到他們是如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的。唯有如此，學生才可能會逐漸熱愛勞動。

以貞觀之治為例，我們都習慣于從國家視角對其進行歌頌，卻忽視了人民群眾的作用。歷史上，土地兼并現(xiàn)象屢見不鮮，農(nóng)民受盡盤剝。雖然如此，他們卻依舊沉醉于“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的生活。所謂男耕女織，遠非我們想象中的那么美好和安逸?！耙詪D女為后備勞力，于農(nóng)忙時從事勞作，平時則操持家務(wù)，也生產(chǎn)以紡織為重要項目的農(nóng)舍手工業(yè)。事實上，農(nóng)事稍閑時，男子也將多余的時間與精力投入手工業(yè)生產(chǎn)?！盵6]這或許才是中國古代農(nóng)民最真實的反映。再如，中國近現(xiàn)代的農(nóng)民與工人群眾是如何不斷推動中國實現(xiàn)獨立與富強的呢？十月革命以來蘇（俄）聯(lián)勞動人民群眾的生活狀況又是怎樣的呢？諸如此類問題，學生未必了解，所以教師應當成為學生走進勞動人民生活的“領(lǐng)路人”。

2.關(guān)注勞動者價值

美國著名社會心理學家馬斯洛提出了需要層次理論學說。只有當?shù)蛯哟蔚男枰玫綕M足后，高層次的需要（自我實現(xiàn)需要）才能實現(xiàn)。低層次的需要包含：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要。所以，學生還需意識到不同時代的統(tǒng)治者也給予勞動人民不同程度的關(guān)懷，勞動者的社會地位在逐步提升。如此，方可促進學生高層次需要的實現(xiàn)。

例如，在教學小農(nóng)經(jīng)濟時，教師還需說明中國古代政府為保護自耕農(nóng)利益而采取了哪些舉措。在學習近代以來資本主義經(jīng)濟發(fā)展時，學生確實需要了解西方勞動人民是如何奉獻自我，但還要認識到西方國家是如何建立、發(fā)展社會福利制度的？筆者以為，基于以上做法，學生才能獲得歸屬感與尊重感，從而更好地投身于社會主義建設(shè)。

3.堅持“五育”并舉

馬卡連柯曾指出，勞動教育應該與其他教育相結(jié)合，才能施展出教育的最大作用。所以，在一線教學中，我們要加強勞動教育與德育、智育、體育、美育的融合貫通。限于篇幅，筆者僅枚舉兩例。

在介紹“建國以來的重大科技成就”時，就袁隆平培育雜交水稻，教師可充分挖掘他是如何發(fā)揚勞動精神、奉獻精神的歷史細節(jié)，以細節(jié)豐滿人物，于潤物細無聲處厚植學生的家國情懷。在完成教學任務(wù)的同時，也促進了“立德樹人”任務(wù)的有效落實。又如，在欣賞“農(nóng)民畫家”米勒的《播種者》《拾穗者》《晚鐘》等作品時，除了尋求藝術(shù)美之外，學生還需體驗作品中的勞動美。如此，美育與勞育實現(xiàn)了緊密結(jié)合。

三、搭建嶄新平臺，延伸歷史理解的寬度

傳統(tǒng)作業(yè)模式存在諸多弊端，“每一次作業(yè)僅僅是把課本的某些段落‘搬到作業(yè)本上，只能是學生形成一種定向、定式思維，不利于學生轉(zhuǎn)換視角產(chǎn)生創(chuàng)新思維，達不到培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的目的?！盵7]長此以往，學生認識歷史的渠道僅為教科書和教輔資料，他們難以從實踐中理解與感悟歷史，其動手操作能力也很難在實踐中發(fā)展起來。故而，學生的作業(yè)形式亟需創(chuàng)新。

對此，江蘇省吳江高級中學張建秋老師頗有心得。在人教版必修二《發(fā)達的古代農(nóng)業(yè)》一課教學中，張老師發(fā)現(xiàn)學生對耬車、翻車、筒車、直轅犁等生產(chǎn)工具易產(chǎn)生混淆，很難準確理解這些農(nóng)具的巧妙所在，遑論古代勞動人民的智慧。有鑒于此，張老師利用假期給學生布置了“制作中國古代農(nóng)具，體會古代勞動人民的智慧”這一耳目一新的作業(yè)。

蘇俊良先生曾提出：結(jié)合生產(chǎn)勞動實際和社會調(diào)查，編寫勞動人民的歷史，是歷史教學與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的最好方式。[8]四川成都樹德實驗中學近年開設(shè)的“讀人閱世：我們的家史”綜合實踐活動與該觀點正好相吻合。它由教師引導學生通過人物訪談、材料收集、資料查詢、實物證史等方式書寫出自己家族曾擁有的某一段難忘歷史。以此為中心，這將有利于“豐富學生的知識，拓展學生的視野，培養(yǎng)學生的動腦動手能力，提升學生核心素養(yǎng)的關(guān)鍵能力和必備品格，進而收獲成長，讓生命更有意義、更精彩”。[9]

綜上，我們要站在歷史審視的高度，讓學生基于唯物史觀重塑勞動者的社會角色;要充實歷史研究的厚度，讓學生深入勞動者群體曉悟勞動價值;要延伸歷史理解的寬度，讓學生在實踐活動中鍛煉勞動能力?？傊?，寓勞動精神于歷史教學之中絕不是簡單的溢美之詞。教師需充分運用自我的教學智慧，在教學實踐中不斷喚醒學生對勞動教育的關(guān)注。

【注釋】

[1]馮振飛：《關(guān)于新時代中小學勞動教育的幾點思考》，《遼寧教育》2019年第8期。

[2][3]龔奇柱：《在歷史教學中進行勞動教育的幾種作法》，《歷史教學》1965年第11期。

[4]程雅倩，彭光華：《賈思勰身世背景與官階仕途考證——〈齊民要術(shù)〉成書原因分析》，《古今農(nóng)業(yè)》2018年第1期。

[5]黃瑩：《從〈中國歷史研究法〉探析梁啟超的史學觀》，《吉林省教育學院學報》（下旬刊）2014年第1期。

[6]許倬云：《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》，長沙：湖南人民出版社，2018年，第119頁。

[7]吳磊，王微：《高中歷史創(chuàng)新體驗活動課》，北京：中國文聯(lián)出版社，2015年，第26頁。

[8]蘇俊良：《對歷史教學與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的體會》，《歷史教學問題》1959年第2期。

[9]嚴健，周雪：《讀人閱世，讓核心素養(yǎng)落地生根——“我們的家史”綜合實踐活動教學設(shè)計》，《中學歷史教學參考》（上半月刊）2019年第8期。