尹敏捷

摘要：自1991年誕生以來，央視“秋晚”已走過整整29個春秋。在“傳播儀式觀”的視角下，我們可以看到2019年央視“秋晚”既在空間與時間的融合儀式場域、時代的符號性表達再現(xiàn)、民族共同想象的喚醒等方面有著對29年“秋晚”的縱向傳承，又在傳統(tǒng)儀式的青春化表達、民族想象的家庭化呈現(xiàn)、多元符號的融合化創(chuàng)新等方面做出了橫向創(chuàng)新。

關鍵詞：中秋晚會 傳播儀式觀 共同想象

2019年9月13日20點，央視中秋晚會在央視三個頻道并機播出。這場以月傳情、情通四海的直播晚會，從江蘇淮安和廣東佛山南海影視城兩個會場出發(fā)，將全球華人共同帶回了故鄉(xiāng)的明月之下。在美國學者詹姆斯·W·凱瑞看來，傳播活動“不是分享信息的行為，而是共享信仰的表征”“是一種以團體或共同的身份把人們吸引在一起的神圣儀式”，？譹？訛這就是傳播儀式觀理論。從這一理論出發(fā)，2019年央視“秋晚”不僅完成了對全球華人共同想象的構建，還在晚會的具體呈現(xiàn)中體現(xiàn)了自身的風格特色。

月承：29年“秋晚”的傳承與延續(xù)

作為影響力和歷史僅次于春晚的大型晚會，“秋晚”已經(jīng)儼然成為了一項新民俗，甚至和賞月、吃月餅一道構成了中國人的中秋節(jié)“三要素”。同時，由于假期較短很多人無法像春節(jié)一樣回家與家人團圓，每年如期而至的“秋晚”，就成為了和賞月一樣的特定儀式，構建起了身處異地乃至異國人們對“家”的共同想象，拉近和消弭了彼此心理上的距離。2019年“秋晚”亦傳承了這一儀式性功能，在近兩個小時的直播里建立起了四海游子“天涯共此時”的濃烈情感共鳴。

空間與時間的融合儀式場域。場域即是傳播儀式的存在依托，也是其構成部分。“秋晚”沒有局限于晚會舞臺這一具體空間，而是將整個舉辦城市作為傳播場景，并且通過多個分會場聯(lián)動的方式構建起了“四海同步”的物理場域?；谶@一物理場域，身處不同空間觀眾的共通心理情景被構建了起來，形成了心理時間上的同步。物理場景的同步與心理情景的共鳴，共同構成了秋晚空間與時間的融合儀式場域。

1991年首屆“秋晚”將主會場選在了浙江杭州，并和香港、臺灣進行了連線互動。此后，晚會主會場先后走過了深圳、大慶、上海、香港等地。可以說，“秋晚”用影像傳播記錄了祖國的山河景色與風土人情。2019年“秋晚”的主會場位于江蘇淮安的京杭運河之畔，結合了古船造型與江南水鄉(xiāng)建筑元素的露天主舞臺，瀕臨千年古運河眺望百年古城墻。在直播的過程中，舞臺表演的近景與古城、運河的航拍全景相結合，將晚會融入了更為宏大京杭大運河背景之中。不同于淮安主會場的古樸壯闊，佛山分會場是嶺南生活的人情化再現(xiàn)。

時代的符號性表達再現(xiàn)?？v觀“秋晚”29年的歷程，它既是時代的產(chǎn)物，又是時代風貌的見證者和時代潮流引領者。通過對晚會所處時代現(xiàn)實甚至是領先于時代潮流事物的符號化表達呈現(xiàn)，“秋晚”完成了對當下現(xiàn)實生活的即時性表達再現(xiàn)以及對大眾文化潮流的引導與構建。

在藝術壁壘被不斷打破、多元文化不斷融合創(chuàng)新的2019年，由王晰、高天鶴等人用美聲、音樂劇唱法全新演繹的歌曲《你是這樣的人》亦是本屆“秋晚”的一大亮點。選擇最具有時代特色的文化符號，對當前流行文化進行總結式再現(xiàn)，不僅讓“秋晚”具備了記錄時代的功能意義，更讓身處于時代和潮流之中的個體觀眾有了對“秋晚”這一歷史性文本有了更深的認同感和參與感。

民族共同想象的喚醒。 “秋晚”作為由一系列傳播符號構成的系統(tǒng)儀式，借助中秋節(jié)這一特殊時間節(jié)點將傳統(tǒng)文化符號融入節(jié)目，激活了四海華人對于“中秋團圓”這一民族傳統(tǒng)的記憶，喚醒了民族文化的共同想象，真正拉近每一個觀眾的心理距離。

相較于其他大型晚會，“記憶重現(xiàn)”一直是“秋晚”的一個特色保留節(jié)目。在2019年秋晚中，老一輩歌唱藝術家于淑珍、葉佩英、郭蘭英與青年歌手合唱經(jīng)典歌曲的環(huán)節(jié)更是將這種“記憶重現(xiàn)”推向了高潮。除此之外，對以“明月”為代表的傳統(tǒng)文化符號的反復再現(xiàn)并在此基礎上構建儀式化傳播流程，是“秋晚”喚醒民族共同想象的另一個重要路徑。從2012年開始，通過一首以“月”為主題的歌曲作為晚會開場，再以群星聯(lián)唱《海上明月》作為結束，已成為“秋晚”的特定流程。這種將晚會開場和結尾節(jié)目固定化的方式形成了一種儀式特征，并通過這種儀式特征建立起了觀眾的心理慣性：當開場曲響起，表明儀式開始并邀請觀眾參與到傳播儀式中;而在晚會尾聲年年如期而至的熟悉旋律中，觀眾的情緒也被調動到了最高。這種收尾相呼應的閉環(huán)儀式，有效完成了對觀眾民族共同想象的喚醒——強化——再次喚醒的過程。

月新：2019“秋晚”的風格與呈現(xiàn)

“花月圓時共嬋娟，神州共譜山河戀?！痹趥鞒刑厣幕A上，2019年“秋晚”圍繞花月圓、山河戀、共嬋娟三個篇章，進行了多方面的創(chuàng)作拓展，既強化了自身的風格化表達，也是對“秋晚”甚至是晚會類電視節(jié)目創(chuàng)作方式的積極探索。

傳統(tǒng)文化的青春化表達。作為一個始于初唐，盛于宋代的千年節(jié)日，關于中秋節(jié)文化習俗的研究可為汗牛充棟。在晚會的具體呈現(xiàn)上，2019年“秋晚”沒有過度沉湎于文化資料的海洋中，而是抽取了“明月”這個文化符號作為圓心，以“團圓”這個傳統(tǒng)習俗為半徑，打造了一場用青春視角講述傳統(tǒng)主題的視覺盛宴。借主會場淮安是《西游記》作者吳承恩故鄉(xiāng)的契機，本次秋晚邀請歌手譚維維演唱了一首融合搖滾與民樂的新版《敢問路在何方》。而演唱結束后作為“彩蛋”登場的86版《西游記》電視劇中唐僧師徒四人的扮演者，更是引發(fā)了無數(shù)觀眾的“回憶殺”。通過這種方式，2019秋晚在文化內(nèi)涵與節(jié)目趣味間找到了平衡點，做到了文化性、娛樂性、時代性的統(tǒng)一。

民族想象的家庭化呈現(xiàn)?！凹沂亲钚?，國是千萬家?！奔遗c國在中華民族文化中有著天然而緊密的聯(lián)系。同時，家與國也是民族共同想象的一體兩面?；谶@一點，2019“秋晚”通過對大量“家庭”符號的呈現(xiàn)描繪了一幅“中秋佳節(jié)，闔家團圓”的美好畫卷。除了邀請包貝爾夫婦、王祖藍夫婦兩組明星家庭表演節(jié)目，本屆“秋晚”還將生活化的家庭符號大量融匯入了其他節(jié)目中，比如佛山分會場直接在生活氣息濃郁的街道和廣場上進行節(jié)目表演、主會場兼具江南水鄉(xiāng)風情與家庭溫馨風格的布景，都讓秋晚的家庭感更加細膩和真實。

這種對于家庭的強調既是晚會“團圓”這一主題的具體化表達，也是在更深層次上喚醒觀眾民族共同想象的途徑。用對“小家”的情親化呈現(xiàn)，實際上是激活和強化了觀眾對于中國乃至中華民族的文化記憶，形成了真正意義上“天涯共此時”的心理共時感。2019年“秋晚”主會場從美國等地邀請的6個海外華人觀眾家庭到晚會現(xiàn)場并參與互動的環(huán)節(jié)，更是直接完成了對全球華人觀眾共時心理場域的強化。

多元符號的融合化創(chuàng)新。在圍繞“團圓”和“明月”兩大主題展開晚會的同時，2019“秋晚”還將流行化、時尚化、異域化等不同類型的文化符號融匯入晚會，既豐富了節(jié)目形式和晚會內(nèi)容，又有效提升了晚會觀賞趣味。在本屆“秋晚”中，不僅有新生代偶像的歌舞表演、國外演出團體與國內(nèi)藝人樂器合奏等多元化節(jié)目。節(jié)目組還在以歌會為主體的前提下，將舞蹈、雜技、情景表演等在舞臺聲光電的配合下打造成了晚會的有機組成部分。這一創(chuàng)作思路，塑造了秋晚“形散而神聚，多元而豐富”的藝術特色。

月望：2019“秋晚”的借鑒與啟示

文藝晚會一向是電視文藝節(jié)目的重要形式。那么，如何在當前全新的媒介環(huán)境下保持這一節(jié)目類型的旺盛生命力？2019“秋晚”提供了一個思考的方向。

地域儀式空間的雙向拓展。電視晚會是一場文化藝術的多維度綜合展現(xiàn)，在對其物理場域的構建上可以不必拘泥于晚會的具體舞臺，而是向更大的空間進行延伸，將晚會的舉辦地甚至是更大的地域環(huán)境作為其傳播場域。這種“泛舞臺”的創(chuàng)作方式，不僅可以有效增加晚會的文化信息量和地域特色，更能引發(fā)觀眾的情感共鳴，從晚會物理場域和觀眾心理情境兩方面拓展傳播儀式空間，進而形成自身的傳播魅力。

傳統(tǒng)文化的挖掘與再呈現(xiàn)。作為一個歷史悠久的文明古國，我國在燦爛而悠久的歷史歲月中積累的寶貴傳統(tǒng)文化是整個中華民族的共同財富。近年來《假如國寶會說話》《上新啦，故宮》等文化解讀類節(jié)目的熱播，以及故宮文創(chuàng)等傳統(tǒng)文化衍生品的流行，也證明了傳統(tǒng)文化強大生命力和參與現(xiàn)代傳播活動的巨大潛力。因此，在節(jié)目的策劃、制作過程中保持“回頭看，向下挖”的習慣，在深入理解的基礎上，將傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方式與精神內(nèi)涵融入節(jié)目，是保持節(jié)目旺盛生命力的有效路徑。

強參與感傳播儀式的構建。在傳播儀式觀視角下，節(jié)目觀眾不再僅僅是信息的被動接受者而且是傳播儀式的參與者和組成部分。同時，在互聯(lián)網(wǎng)與自媒體高速發(fā)展的當今社會，信息的傳播主體與受傳者的界線越發(fā)模糊，受眾對傳播活動的參與程度越來越深，甚至直接成為了傳播主體。而晚會類節(jié)目尤其是規(guī)格較高的晚會類節(jié)目，由于其節(jié)目形式的原因往往難以讓受眾進行大范圍的深層次傳播參與。在這一現(xiàn)實背景下，通過對觀眾生活和心理的深層次體察，以更加細膩動人的情感元素和更加貼近時代風貌的表達方式增強觀眾的心理共情感，構建起強參與感的傳播儀式，是當前晚會類節(jié)目的一個突圍方式。（作者單位：遼寧大學科學技術研究院）

注釋：？譹？訛[美]詹姆斯·W·凱瑞：《作為文化的傳播》，北京，華夏出版社，2005年版，第7頁。