吳延安

摘要：溫州知名作家陳慧娟女士作品豐碩，文風(fēng)清新雋雅，作品中時(shí)常憑借著自身獨(dú)到見(jiàn)地的生命哲學(xué)著眼日常生活的細(xì)微之處。其代表作散文集《半簾惠風(fēng)》具有知性、哲思合一的特點(diǎn)。本文將以“照亮”的意義視角，分析作者內(nèi)蘊(yùn)于本書中的意義遮蔽與審美解讀。

關(guān)鍵詞：《半簾蕙風(fēng)》;照亮;宇宙形式;溫籍作家

正如溫州獨(dú)有經(jīng)濟(jì)模式帶給世界的震撼與驚嘆，溫籍作家群這個(gè)地方獨(dú)特性文化現(xiàn)象的代表，也撐起了溫州現(xiàn)象的一片天。溫州人超前的視野不但創(chuàng)造了巨大的商業(yè)機(jī)會(huì)，也醞釀了文學(xué)的繁榮與作家的獨(dú)到慧眼。正因?yàn)閷?duì)溫籍作家群體所抱有的這份憧憬與敬意，在有幸接觸到《半簾蕙風(fēng)》這部?jī)?yōu)秀的散文集后，（1）讓我對(duì)這個(gè)群體擁有一個(gè)可以窺視的窗口，能在不斷的閱讀與體會(huì)中反復(fù)沉潛，在一方水土中獲得充盈的精神滋養(yǎng)。而作為溫籍作家成員之一的陳慧娟女士，也在用自身的視角，高瞰著一角文學(xué)與審美的描摹天空。在塵世的喧鬧與頹靡中，她何嘗不是對(duì)這片土地承擔(dān)著一份生命的修復(fù);在這片寂寥的茫茫荒原里，尋找身為人，身為生靈的救贖之路。

一、漫談浮世夢(mèng)

全書分為三輯：“硯邊閑談”自生活細(xì)微之中見(jiàn)思悟獨(dú)語(yǔ)，“雪泥之痕”則是作者走訪名川大山，煙雨江南的古樸幽靜，以及信步古道搖響，黃沙莽莽的壯美奇瑰;“臨窗之思”更是駐足當(dāng)下，回眸于飛鴻踏雪泥的往昔情思。

全書上下不乏才情趣理，陳慧娟女士運(yùn)用其廣博的雜學(xué)與見(jiàn)聞，為我們描繪了一幅古雅幽靜的人文地理圖卷，浙江省內(nèi)外的名勝風(fēng)光，風(fēng)土人情，皆在其筆墨之下，信手即來(lái)。如在《文人與美食》中通過(guò)講述著一個(gè)個(gè)歷史名人與傳統(tǒng)美食背后生動(dòng)鮮活的奇聞逸事來(lái)表現(xiàn)我們這個(gè)“以食為天”的可愛(ài)民族的強(qiáng)大生命力，盡管幾經(jīng)磨難，但仍堅(jiān)韌不拔，未嘗失去生活情調(diào)的追求;而在武義的溫泉之旅中，置身于浙中的浸染與撩撥中，在柔水氤氳的溫柔鄉(xiāng)，微醺而純凈的內(nèi)心找到了久違的故鄉(xiāng);而涉身于郭洞這個(gè)現(xiàn)代“桃源”，雕欄畫棟、蓊郁莽莽也為人們找尋到了這紅塵俗世中最后的宗教……正如鄭家建教授在《歷史向自由的詩(shī)意敞開(kāi)》中談到的：作品文本空間形式具有多層面性、流動(dòng)性和結(jié)構(gòu)性潛入文本世界中去，讀者需借助于對(duì)作品文本的細(xì)致解讀，找到新的意義亮點(diǎn)，然后，用它去“照亮”文本，讓文本中被忽視或隱晦的內(nèi)涵，變得清晰明亮起來(lái)。（2）如在“雪泥之痕”一輯中，即通過(guò)空間形式的不斷變換，展現(xiàn)了作者內(nèi)心在此世界與精神世界的張力中激蕩乃至解體。

夾雜著知性的光輝，作者運(yùn)用沖淡平和的閑談體在向我們歌頌生活、熱愛(ài)生活的同時(shí)，也將久郁于心的生命感悟向我們娓娓道來(lái)?！段孟x記》那原本人人喊打，人見(jiàn)人惡的蚊子，到了作者這里，卻引發(fā)了對(duì)于自然的奇思與憂慮，在人類肆無(wú)忌憚追求生存的同時(shí)，我們是否也在不知不覺(jué)中成了這顆賴以生存的母星恨不得殺之而后快的害蟲呢;而現(xiàn)代人嗤之以鼻的《老子先天八卦》之流的地?cái)偯孕牛谧髡叩难劾?，若是抱著游戲消遣的心態(tài)，倒也無(wú)傷大雅，不失為當(dāng)下精神重壓下的一劑良藥，畢竟在苦難的現(xiàn)實(shí)中，“玄學(xué)”的感性精神何嘗不能成為可供一笑的心靈慰藉呢;而在“愛(ài)”這個(gè)大命題中，更是用借古諷今的手法，用一種輕松和戲謔的語(yǔ)調(diào)直擊當(dāng)下婚戀現(xiàn)象的荒唐之處，豪氣干云地發(fā)出一聲嗤笑——愛(ài)情既本是兩人間的一樁傻事，那自是不能用所謂理性思維去解釋的;而書中多篇文章反復(fù)提到“弟弟之死”，顯然該事件帶給了作者很大的內(nèi)心沖擊，同時(shí)也使作者陷入了更沉重深刻的思考以及相關(guān)的生命感悟，與其漫無(wú)目的的走向終點(diǎn)，不如細(xì)細(xì)咀嚼每一圈生命年輪，既是世界造就了你，而你的選擇也是對(duì)世界的一種介入與決定……其所言所語(yǔ)中無(wú)一不在發(fā)掘著人生價(jià)值的真諦。而這里體現(xiàn)的則是作品文本的時(shí)間形式的異代并置、古今雜糅和往返折疊，并通過(guò)這種時(shí)空上的混淆和扭曲，來(lái)感受這種詩(shī)意的美好的蠱惑，一種溫馨而神秘的幸福感。這猶如黑夜中獨(dú)有的一點(diǎn)燈火，閃爍在空曠的田野，這種詩(shī)意“照亮”了我們所走過(guò)的小路，“照亮”了我們寂寞的生活，也“照亮”了我們?cè)谶@貧乏的時(shí)代生存著的全部?jī)?nèi)涵。

二、窗臺(tái)之上的審美距離

而《今夜無(wú)眠》一文，更是如蕙風(fēng)輕拂，可謂是對(duì)書名的極佳詮釋。作者竟對(duì)平日司空見(jiàn)慣的夜色生發(fā)了無(wú)限的遐思與冥想，一反既有觀點(diǎn)，深深著迷于陌生而又熟悉的黑夜，以黑暗的立場(chǎng)質(zhì)疑糜爛的光明，進(jìn)而心若游絲，暢游萬(wàn)仞，沉浸于這片淡漠和睿智的天空下，享受片刻靈魂的沐浴。在白日與黑夜，在此世與彼岸，思緒隨心所欲地飄忽與流動(dòng)著，感天地之悠悠，徒慨然而不眠。這不禁令我想到吳曉教授的“宇宙形式”理論：如果說(shuō)文本是意象符號(hào)的系列呈現(xiàn)，那么宇宙形式則是文本的最終指向。（1）所謂宇宙形式，是指“宇宙萬(wàn)物與宇宙生命的具有本質(zhì)意義的存在與運(yùn)動(dòng)的形態(tài)與方式。而文本中的宇宙形式，是借助意向?qū)r(shí)空結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為意義結(jié)構(gòu)的高級(jí)藝術(shù)審美結(jié)構(gòu)”。文章由作者的內(nèi)心敘述切入，失眠的焦躁感瞬間將我們帶進(jìn)了情緒，隨之意象紛至沓來(lái)：對(duì)實(shí)體化的“睡眠”想象，此起彼伏的狗嗥，潘多拉魔盒般的“舒安樂(lè)定”……此時(shí)是作者與世界的“瞬間遇合”，大腦隨著興奮感進(jìn)行高速運(yùn)轉(zhuǎn)，思緒也如斷了線的風(fēng)箏般隨意飄忽，廣闊的情感活動(dòng)天地也就此開(kāi)辟。借由藥力對(duì)身體的效力聯(lián)想到社會(huì)話語(yǔ)中對(duì)個(gè)體的束縛，情感進(jìn)一步的豐富，進(jìn)而“憤然”放棄妥協(xié)，徑直走向窗臺(tái)。在這種力場(chǎng)結(jié)構(gòu)中，作者不僅以自身情感的敏感性與豐富性來(lái)涵蓋讀者，更是提供了一個(gè)具有極大再生能力的靈動(dòng)的情感空間場(chǎng)接納讀者對(duì)情感的填充、替換。作者將初夏的晚風(fēng)比作身著旗袍的溫婉女子，這是對(duì)自我形象與理想的投射與疊合，此時(shí)的她化作了風(fēng)，物我合一，開(kāi)始審視這平日里被自己忽略的黑夜，寂靜如圖黑暗，在此刻打破了物理與精神的所有界限，丈夫的鼾聲似乎也應(yīng)景地融入了這片寂靜顯得格外親切可愛(ài)。而夜色與陰云的交錯(cuò)化作了心靈化表述的意象——帳篷，帳篷在此時(shí)作者的眼中更像是一塊天幕，象征著一種阻隔，阻隔去了俗世的嘈雜和紛擾;也象征著一種包容，連接起眾多身處寰宇于同一份寂靜的籠罩而上下求索的孤寂靈魂，此刻我便是我，不是其他任何人，也不用扮演其他任何人，我能像海德格爾所說(shuō)般，完全“懸置”于這片天空。畫面的色彩結(jié)構(gòu)隨之轉(zhuǎn)暖色調(diào)，作者拉回思緒，披了件外衣后再度回到陽(yáng)臺(tái)，黑夜已不再冷漠與冰冷，思考的立足點(diǎn)也從“自我生存”轉(zhuǎn)移到了“自我實(shí)現(xiàn)”上來(lái)。望著明亮的繁星，面對(duì)歷史與生命的存在，作者既體會(huì)到個(gè)體生命相對(duì)于宇宙星河而已不過(guò)是滄海一粟，但有限中冥冥又滲透著無(wú)限。藝術(shù)家能與宇宙感應(yīng)，物我合一，作者也同樣在宇宙萬(wàn)物中找到了自我的生命形式，心靈與萬(wàn)物對(duì)話，并最終將生命脫卸于大千世界，茫茫宇宙。正如作者所說(shuō)，生存的空間可大可小，可淡可稠，然心靈渴望尋覓求索之境界才是真正浩渺無(wú)邊的。因?yàn)樾切撬`放的光芒亦如高潔之魂靈所燃燒之信念，只要懷抱著那份熾熱，你也可做那顆劃破天際的白晝流星！

宇宙形式是物理形式與心理形式的統(tǒng)一，可視性與想象性的統(tǒng)一，自然形態(tài)與生命結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。我們常常會(huì)思考，為什么優(yōu)秀的作品往往萬(wàn)古流傳，常讀而常新呢？其實(shí)這正是由于人的心理結(jié)構(gòu)本為宇宙所造、所賜。人本為造化之物，心理結(jié)構(gòu)與宇宙的“理式”同構(gòu)對(duì)應(yīng)，從這一點(diǎn)來(lái)看吳曉教授的這一理論中也頗有柏拉圖的古希臘哲學(xué)思想的睿智因子。當(dāng)我們閱讀那些表達(dá)宇宙形式的詩(shī)詞歌賦，其審美內(nèi)涵、審美結(jié)構(gòu)早已被我們從宇宙形式中投射而來(lái)的理念所同化順應(yīng)了。只是自身的顯意識(shí)不明就里，只贊嘆于文本表象之精妙，卻不知妙在何處?！@就是宇宙形式的作品震撼人心而又讓人不明就里的原因之所在。具有宇宙形式、生命形式的作品，其表現(xiàn)的是普遍性、本質(zhì)性的生命存在形式，普遍性、本質(zhì)性的人類情感和意蘊(yùn)，以喚起讀者潛沉于本我深處最原初的精神共鳴。而這篇內(nèi)蘊(yùn)純凈，精短幽靜的散文之所以讀罷良久更教人深陷其中，越發(fā)耐人尋味，也緣于此故。

我仿佛能夠看到這樣一幅景象：

白晝的喧囂終于沉寂下去，夜的氤氳也就悄然升騰、彌漫……夜闌人靜，一位文秀典雅的女性，身著雅致的深藍(lán)色旗袍，斜倚窗前，晚風(fēng)輕拂掛簾，蕩漾如一池春泓，清雅如一幅國(guó)畫。正如本書的標(biāo)題，半簾蕙風(fēng)，之所以是半簾，正印證了中國(guó)儒家的傳統(tǒng)心理：中庸。如此蕙風(fēng)，不多不少，正好將此世間所有真善美揚(yáng)起，而將生活之丑惡藏于地下。這即是作者本身的真實(shí)寫照，也是對(duì)社會(huì)人情冷暖的一種期許。而作者選擇以窗臺(tái)作為審視事實(shí)的視角，不偏不倚，遠(yuǎn)近皆宜——既接受這個(gè)世界，處在這片現(xiàn)實(shí)的天空下，卻又敬而遠(yuǎn)之，盡量使自己不深陷其中，從而得以更加優(yōu)雅從容的佇立于高處俯瞰這眾生浮世繪。她凝視那片深邃而又璀璨的星空時(shí)，不知其內(nèi)心是否同樣激起一層更深的寂寞與孤獨(dú)。窗外上暗淡、無(wú)盡的深夜，那個(gè)念頭卻不斷地生發(fā)出種種閃爍不定、難以捉摸而又勾人心魄的幻影，糾纏蠱惑著她心中那片渴望沉寂的凈土。她仿佛在求索著這樣的啟示：那扇唯一通往目標(biāo)的門殫精竭慮終是一無(wú)所獲，確是在不經(jīng)意間撞見(jiàn)，于是自動(dòng)叩響了它……（1）

三、結(jié)語(yǔ)

“如果說(shuō)回憶在歲月消逝后出現(xiàn)，如同一根稻草漂浮到溺水者眼前，那么自我的拯救很可能僅僅只是象征。而寫作可以不斷地喚醒記憶，這記憶不僅僅屬于個(gè)人，還屬于參與你生命過(guò)程的其他人。這些回憶，并不全是美好悅耳的八音盒，也可能是在某一個(gè)人心靈深處難以言說(shuō)的烙印，一道無(wú)法愈合的疤痕。寫作使他們聚集在一起，建立現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷之外的一條人生道路，它與現(xiàn)實(shí)的人生之路同時(shí)出發(fā)，并肩而行，有時(shí)交叉到了一起，有時(shí)又天各一方?！保?）正如余華先生所說(shuō)的那樣，寫作使人們將日常異化為了現(xiàn)實(shí)的和虛構(gòu)的兩個(gè)人生，兩種人生的關(guān)系亦如健康與疾病這對(duì)辯證關(guān)系，相互依存，休憩與共。當(dāng)一方強(qiáng)大起來(lái)時(shí)，另一方將不可避免地衰弱下去。歲月的流逝使人生這張本無(wú)定色的紙張泛黃，字跡不清，但生命意志的自由重組，宇宙形式的變化萬(wàn)千，每每地再創(chuàng)造都會(huì)使它煥然一新，重獲新生。

我想，這或許也是陳慧娟女士如此鐘情于寫作的原因之一吧。習(xí)慣性地與外部世界保持距離，又冥冥中保留了一絲對(duì)此世的聯(lián)系;在接地氣的同時(shí)，又深陷其中而無(wú)法自拔。陳慧娟女士便是依靠此種游離的神思，似有若無(wú)地存在于片刻塵夢(mèng)，又本能地拉開(kāi)了審美距離。

陳慧娟女士對(duì)客觀外在世界的人事，風(fēng)景賦予其生命與意義——即為照亮。正如存在主義哲學(xué)家海德格爾關(guān)于美的定義描述：美就是遮蔽狀態(tài)下的一種敞開(kāi)。自然界無(wú)言，而文學(xué)作為真理的呈現(xiàn)方式將大地帶入敞開(kāi)的領(lǐng)域，進(jìn)而獲得意義，人們本質(zhì)力量對(duì)象化的自然界便由此應(yīng)運(yùn)而生。因此在這里，光不再僅僅是作為一種顯現(xiàn)的照亮意義的獻(xiàn)身方式，更是一面引領(lǐng)眾生的澄明之鏡：

既然此世如林中小路，漫漫幽寂，將所有的曼妙之魂與靈藏匿于這片混沌中。那就由我來(lái)做這道光，撕開(kāi)符號(hào)之隔膜，射入生命之光，敞開(kāi)美之遐想，進(jìn)而照亮所有失語(yǔ)之眾生。