高中美術(shù)欣賞課程“意境”主題的教學設(shè)計

徐 端,柯希侖

(黃岡師范學院 美術(shù)學院，湖北 黃岡 438000)

普通高中美術(shù)新課程標準提出：“重視以學科大概念為核心，使課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，以主題為引領(lǐng)，使課程內(nèi)容情境化，促進學科核心素養(yǎng)的落實。”[1]4需要指出的是，過去以學科為本位的課程設(shè)計重視知識本身，以知識之間邏輯性進行編排課程。而基于核心素養(yǎng)下的課程設(shè)計，“強調(diào)由事實本位走向理解取向，選擇少而重要的學科核心觀念，讓它們彼此間建立有機聯(lián)系，使課程結(jié)構(gòu)由‘學科事實覆蓋型’轉(zhuǎn)化為‘學科觀念理解型’，讓學科核心觀念植根于真實問題的情境中”[2]。故本研究將意境作為學科大概念，將知識進行整體聯(lián)結(jié)，避免知識碎片化，從而落實核心素養(yǎng)。在現(xiàn)行高中美術(shù)鑒賞教材《美術(shù)鑒賞》(人民美術(shù)出版社)一書中，涉及意境內(nèi)容占據(jù)全書四分之一，可見其重要性。通過實地考察以及關(guān)注意境教學在國內(nèi)研究中發(fā)現(xiàn)，在高中中國畫欣賞教學中，教師可能會從構(gòu)圖、色調(diào)、筆法等方面開展教學，而對于畫面意境的傳達卻很少講解。對于高中生而言，鑒賞一幅畫意境深遠，傳神寫照確有一定難度，這不僅僅需要了解中國畫的美學精神，而且要用抽象的思維去理解它。教師應(yīng)選擇最優(yōu)教學方法，讓學生感知意境，引導學生深層思考學科“大概念”，從而實現(xiàn)五大核心素養(yǎng)的目標要求，提高學生的審美能力和人文修養(yǎng)，落實立德樹人的根本任務(wù)。

一、“意境”的美學內(nèi)涵與教育價值

(一)“意境”的美學內(nèi)涵 意境是中國古代美學重要范疇之一，是中國文化中具有民族特色的文化觀念，沉淀了中國人思考問題、感受問題的基本方式，在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位。筆者認為，意境是欣賞者主觀意識與客觀景物形成的一種審美境界。前人對意境的探討主要集中在詩、畫兩個領(lǐng)域，對于人生境界的思考也有涉及。

唐代王昌齡提出詩有三境，即物境、情境和意境[3]。物境是指客觀自然物象，情境是指畫家們?nèi)松?jīng)歷，意境是指畫家和和欣賞者內(nèi)心的意識。但是從文化史上看，意境并不是王昌齡最先提出來的，早在先秦時期出現(xiàn)“象”這個范疇，發(fā)展到魏晉南北朝由“象”轉(zhuǎn)化為“意象”，王昌齡是在前人“意象”的基礎(chǔ)上，提出了“境”的美學范疇，并運用在詩詞和詩詞評論中。

宗白華從以下兩個角度來討論意境：“虛”“實”在意境審美中的意義，意境的美學范疇擴大到人的生命意義和價值的思考。宗白華認為,意境根源于中國古人哲學觀念，不能簡單地用意與境、主觀與客觀的統(tǒng)一這一特征給其下定義，他強調(diào)意境是藝術(shù)家主體內(nèi)心與宇宙詩心的體現(xiàn)，是“藝術(shù)家憑借他深靜的心襟, 發(fā)現(xiàn)宇宙間深沉的境地”[4]，是藝術(shù)家主體情感與宇宙對象生命之間的交融。但他認為該觀點并不等同與主客體統(tǒng)一的說法，前者源于西方古典哲學，而后者則源于中國古代天人合一說。

王國維在《人間詞話》中提出“境界說”，這是他在繼承中國古代美學傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，吸收了叔本華的美學思想理論以及席勒的哲學思想和美學思想，形成了這一重要的美學理論，這一理論拓展了中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。王國維從“有我之境”與“無我之境”、“寫境”與“造境”、“隔”與“不隔”來展開境界說的主要內(nèi)容，針對這幾點如何達成的問題，他提出了“真”的重要性，也是境界說的核心和靈魂，是真景物、真感情、真語言、真的人生境界之間高度融合和統(tǒng)一，是詞人對人生的感悟。王國維的“境界說”既傳承中國古典美學“意境說”理論，又融入叔本華等人美學觀點，把中西方藝術(shù)文化相結(jié)合，使中國意境學說更加豐富化。

根據(jù)前人對意境的理解，發(fā)現(xiàn)其研究角度雖不同，但大多在論述情與景交融的問題。王昌齡是從客觀自然與人的情感角度出發(fā)，論述意境是對客觀物體的表達；宗白華把意境擴大到人的生命與宇宙之間，論述意境是人的生命情感與宇宙自然相統(tǒng)一的情感狀態(tài)；王國維則從人生境界的角度出發(fā)，論述意境是對人生境界的生命感悟。這些觀點都認為意境是情與景交融的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這正是理解意境的核心所在。

(二)“意境”的教育價值 我國2017年印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》為建設(shè)社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，提出實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的意義[5]。對此，學校以立德樹人為根本任務(wù)，不僅要傳授文化知識，更要加強以美育人，正如普通高中美術(shù)課程標準提出的“立德樹人，以美育人，培育健康審美觀念，陶冶高尚情操是高中美術(shù)課程的根本任務(wù)?！盵1]1中國畫作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們應(yīng)該很好地繼承和發(fā)揚。而意境是深層理解中國畫的一把鑰匙，因此，對意境展開欣賞教學研究是有必要的。

新課程標準要求“重視以學科大概念為核心，使課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，以主題為引領(lǐng)，使課程內(nèi)容情境化，促進學科核心素養(yǎng)的落實，這是確保落實各學科核心素養(yǎng)的學科本質(zhì)觀念和學科教育觀念的重大突破”[6]。美國課程與教學專家格蘭特·威金斯認為，“大概念是學科的‘核心’，它們需要被揭示，因此我們必須深入探究，直到抓住這個核心?！盵7]尹少淳教授認為“大概念”具備兩個特征，其一，對美術(shù)學科的學習具有覆蓋性，學生理解了該概念就能清晰地理解相關(guān)問題；其二，可以遷移至對其他學科、社會活動和自然現(xiàn)象的認識。

意境是否屬于“大概念”呢？筆者認為答案是肯定的。首先意境是欣賞中國畫最為基礎(chǔ)的，是統(tǒng)領(lǐng)中國畫欣賞最為核心的概念，欣賞中國畫的最終歸屬；其次意境不僅涉及到美術(shù)學科，在文學詩詞、音樂欣賞中都有相關(guān)概念，當把在美術(shù)學科中能學會深入欣賞意境，故而對其他學科有遷移作用，由此可知意境為美術(shù)學科大概念。在核心素養(yǎng)背景下，重視學科大概念的理解是學科知識觀根本轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵，故對意境欣賞教學的研究是非常必要的。

二、以“意境”為主題進行欣賞教學的研究狀況

目前，關(guān)于意境欣賞教學方面探討較為豐富，有的從中國畫實踐教學中論述意境，有的從詩詞與山水畫關(guān)系的契合點論述，有的是從實施音樂教學手段營造意境氛圍上論述，這些研究基本上可以歸結(jié)為兩個方面：一是從教學方法與教學理念中討論，古代詩詞與傳統(tǒng)繪畫相結(jié)合，從而領(lǐng)悟繪畫的意境問題；二是教師通過創(chuàng)設(shè)情境氛圍，培養(yǎng)學生審美創(chuàng)造能力。

馬新華認為，利用大量國畫作品中意境表達以及古代畫論中對意境的闡釋，論證教師在教學中不能單一傳授技法，還要加強中國畫理論教育的普及[8]。李鵬飛認為，通過認真解讀美術(shù)教材、結(jié)合美術(shù)內(nèi)容、教學中運用多媒體、運用音樂因素、來提升學生對意境的欣賞，文中具體說明了不同的教學內(nèi)容運用的不同的教學方法感受作品的意境。李鵬飛認識到了意境是主觀情感與客觀景物相熔鑄的產(chǎn)物，是情與景、意與境的統(tǒng)一，故在課堂中他更加關(guān)注學生的情感體驗。但他所提出的方法都過于泛泛而談，籠統(tǒng)的對美術(shù)課中意境教學提出教學方法，并沒有考慮到美術(shù)課中不同領(lǐng)域，以及不同課程內(nèi)容所體現(xiàn)的意境有差異，不能過于強調(diào)教學方法同一性[9]。張亞斌把文學與美術(shù)相結(jié)合，探究意境生成問題，提出初步感知畫面，畫家生平與歷史背景的了解，把握畫面共創(chuàng)意境三步驟[10]，但利用詩與畫結(jié)合教學方法來欣賞意境生成并問題沒有做過多論述?？到聒P提出課堂教學創(chuàng)設(shè)意境特點為：形象思維的創(chuàng)造、博學才能的再現(xiàn)以及人類情感的提升，學生可以在課堂中通過藝術(shù)創(chuàng)造來提升審美能力。其研究重在課堂中創(chuàng)設(shè)意境環(huán)境氛圍，提升學生審美意識。尤藝霖則在前者基礎(chǔ)上論述詩詞創(chuàng)設(shè)文化意境，作者認為在教學過程中運用詩詞的評價來滲透文化意境，利用“從題著手”，為學生營造一種意境的課堂氛圍[11]。但其研究重點在教學活動中創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化境界，并不是關(guān)注意境欣賞。

綜上所述，以上研究為“意境”欣賞教學研究打下基礎(chǔ)，但總體上存在很多局限性，對“意境”欣賞教學方法不夠系統(tǒng)和完善，沒有完成對意境課程教學的轉(zhuǎn)化，大多研究注重在教學中體會意境，創(chuàng)設(shè)意境課堂氛圍，把意境作為營造課堂氛圍的手段，并沒有研究傳統(tǒng)美學范疇下意境的欣賞教學。故本文針對高中欣賞課的課程內(nèi)容來探討意境的教學設(shè)計，實現(xiàn)將學科觀念轉(zhuǎn)化為學科素養(yǎng)，讓學生持續(xù)理解意境這一大概念，更好培養(yǎng)美術(shù)學科的核心素養(yǎng)，促進全面發(fā)展。

三、“意境”主題美術(shù)欣賞教學的實踐探索

根據(jù)前人對意境欣賞教學的研究，筆者針對意境作為主題，在欣賞教學中提出以下三個步驟：提煉圖像、將圖像進行情境教學再現(xiàn)、學生進行圖像再創(chuàng)造。突破傳統(tǒng)單一教師講授的教學方法，利用讀圖、情境教學、學生創(chuàng)造這樣三個過程實現(xiàn)對意境欣賞教學的課程轉(zhuǎn)化。

(一)圖像提煉 圖像作為一種藝術(shù)語言在畫面中呈現(xiàn)，所表達的既是一種具體形象，但又超越具體形象而傳達出一種無限的情感，美術(shù)形象絕不是對客觀事物的復制，里面包含著文化語言、個性情感表達等豐富信息，反映不同民族性特征。“在美術(shù)鑒賞內(nèi)容系列的學習中，學生應(yīng)該持續(xù)理解下列基本觀點：圖像訴諸視覺，借助于圖像，人們既能夠獲得知識和信息，也能表達思想和情感；圖像受不同文化的影響，包含豐富的文化信息，能反映不同時代和民族的文化特征”[1]10。在中國畫作品中，圖像是反映畫家思想情感的重要形式之一，是主觀情感與客觀景物相聯(lián)系的橋梁，一幅優(yōu)秀的國畫作品是畫家通過對圖像的表達，在畫面中營造出意境。故作為欣賞者，怎樣捕捉畫面中能夠營造意境的圖像是意境欣賞教學的重點，在欣賞教學中首先要提煉出美術(shù)作品中能表達意境的圖像，對它進行解讀、分析。

點景圖像是營造意境的重要圖像形式，中國古代畫家對此都有闡述。韓拙講到“品四時之景物……可兼于禽鳥者，春宜畫燕雀黃鶯，夏宜鸂鵣鷗鷺，秋宜征雁群鶩，冬宜落雁寒鴉。今略言其大概耳，若能法此以隨時制景，任其才思，則山水妝飾而無有不備者矣?！盵12]673闡釋了山水畫藝術(shù)創(chuàng)作中所有繪畫物象之間首先須要符合其客觀依存規(guī)律，其次根據(jù)季節(jié)變化表達不同的圖像更能營造出意境，如韓拙所言描繪冬景時利用“落雁”和“寒鴉”更能營造出蕭瑟的意境。山水畫點景圖像的創(chuàng)造與安放更是如此，其繪畫存在方式只有符合現(xiàn)實生活情態(tài)才能以此創(chuàng)造繪畫意境。郭熙言：“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神采，故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落，此山水之布置也?！盵12]638清代蔣驥在《讀畫紀聞》講到“村舍、亭觀、人物、橋梁，為一篇之眼目?！盵12]319郭熙及蔣驥的言論都闡釋了山水中亭榭、漁釣等點景圖像對畫面意境營造的重要作用，故提煉出畫面中點景圖像是意境欣賞教學的關(guān)鍵。

如何對點景圖像做出分析，從而達到學生對圖像深層理解呢？教學過程可以類似于潘諾夫斯基的圖像學研究方法，把圖像學分為前圖像志描述、圖像志分析、圖像學解釋這三個層次。根據(jù)潘諾夫斯基的圖像學研究方法，把欣賞教學中分析點景圖像總結(jié)為：第一層次對圖像主題進行客觀描述，不添加任何主觀色彩；第二個層次分析圖像主題故事，通過特定的概念、文化含義，分析圖像的習俗的意義；第三個層次從歷史、政治、科學、宗教等多角度解釋圖像內(nèi)在意義，揭示為什么圖像在特定時期會呈現(xiàn)出特定的形式。在意境欣賞教學過程，首先找出畫面中點景形象，描述點景圖像；其次對點景圖像進行深度解析，分析點景圖像不同時期所代表的含義；最后，把點景圖像置于整個時代背景下，通過對畫家個人經(jīng)歷、該作品時代背景的分析，從而得出點景圖像內(nèi)在情感表現(xiàn)，引導學生感悟點景圖像客觀的景，由點景圖像所產(chǎn)生畫家特殊的情，二者相互交融從而生成對意境的深層理解。利用這三個層次對圖像解析，才能使點景圖像從客觀自然景物上升為畫家主觀情感的表達，最終達到情景交融，從而對意境的欣賞更加深入。

我們以欣賞倪瓚的《容膝齋圖》教學為例，簡單了解其教學過程。第一步：描述點景圖像，畫面近景處，有一個由四根柱子、一方茅草屋頂組成的亭子，亭中空無一人；第二步：分析點景圖像習俗意義，“亭”在中國古代起初是指給人休憩、臨時遮蔽風雨的場所；第三步：解釋點景圖像內(nèi)在意義，從而指出作者情感所在。亭作為一種特殊的文化符號在畫面中有特殊含義，倪瓚把自己比喻成“空亭”，把自己置于繪畫之中，從而達到人與亭的和諧統(tǒng)一，表達出自己想遠離塵世煩擾，遠離世俗，與自然合為一體的隱逸的意境。

(二)情境轉(zhuǎn)化 情境教學指在教學過程中，教師創(chuàng)設(shè)具有情感色彩的場景，引起學生在思維上的活躍，幫助學生理解教學內(nèi)容。讓學生可以通過真實情境搭建與其他學科知識的聯(lián)系，使核心素養(yǎng)得以發(fā)展。情境教學首先激發(fā)學生情緒，為學生理解知識與情感之間建立聯(lián)系，再利用烘托場景氛圍，加強情感深化，最終達到情感升華的境界。意境是畫面點景圖像的“景”與主觀“情”的相融而產(chǎn)生的，故在欣賞教學中如何能讓學生理解點景圖像所傳達出情感，是意境欣賞教學的重點，而情境教學是為學生提供知識與情感鏈接的橋梁，是以情感體驗為目標，創(chuàng)設(shè)有趣的情境，學生在認知教材、感知知識的基礎(chǔ)上，獲得一種情感體驗。情境教學法是深層理解點景圖像的重要教學方法。

根據(jù)意境欣賞教學需要情境交融的特性以及學生認知與心理發(fā)展特點，我們采用故事情境法進行教學。故事情境法是教師根據(jù)教學內(nèi)容設(shè)置有趣故事情境，激發(fā)學生興趣，層層深入遞進，將教學目標和教學內(nèi)容滲入其中。在教學實踐中我們把畫家身世、社會環(huán)境、畫家社會關(guān)系變?yōu)橐粋€個有趣的故事，在課堂中講述和交流。前面談到從中國畫作品中提取意境圖像重要三個步驟，故事情境可設(shè)置在最后步驟——解釋點景圖像內(nèi)在意義。因點景圖像并不是表達其本身，而是具有符號性的景物，畫家通過描繪這個景物表達自身情感態(tài)度，故可對畫家生平與歷史背景的了解，因個人經(jīng)歷與社會背景不同，畫面意境營造與情感表達也不同。學生在設(shè)身處地理解了畫家創(chuàng)作背景后，對畫面意境的理解更加深入。

在創(chuàng)設(shè)情境解釋點景圖像內(nèi)在意義時，第一步，教師布置任務(wù)，讓學生利用網(wǎng)絡(luò)媒體、圖書查找等方式收集關(guān)于創(chuàng)設(shè)故事情境的資料，并以小組的形式把該資料進行編排成連串故事，以小組形式講述故事；第二步，課堂點撥，學生在講解故事中，引導學生把故事材料與點景圖像相結(jié)合，適當對美術(shù)作品中畫面進行補充講解，讓學生可以置身于畫家的時代背景中理解畫面點景圖像，感悟畫家所傳達出的情感；第三步，教師總結(jié)，學生通過查找資料，故事編排使其對畫家所處時代背景、畫家生平有了充分了解，教師要把學生對畫家的認知鏈接到畫面中，解釋畫家特殊情感與畫面中意境再現(xiàn)的關(guān)系，從而達到學生對點景圖像的分析，而深入理解畫家情感是利用點景圖像傳達到畫面中。在故事情境設(shè)置時要注意幾點：故事內(nèi)容設(shè)計要符合學生的認知特點，太過幼稚使學生失去興趣，過于高深使學生捉摸不透，從而影響情境教學的效果；故事設(shè)置要富有想象力，讓學生有審美提升的空間；教師在進行故事情境教學中要注重語音語調(diào)的變化，適當使用比較夸張動態(tài)表現(xiàn)故事趣味性，也可以借助音樂、視頻資料等輔助教學。

(三)圖像的再創(chuàng)造 為了適應(yīng)知識經(jīng)濟、智能化時代的到來，教育將改變以往重視知識本位的教學觀，倡導自主、探究的建構(gòu)知識，重視培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)。意境教學是持續(xù)理解“大概念”的過程，使課程內(nèi)容設(shè)置情境化，落實培養(yǎng)學生的學科核心素養(yǎng)。張華認為學科核心素養(yǎng)系以學科理解或思維為核心的學科高級能力與人性能力，是信息時代學科教育的基本目標[2]。這種高級能力是人面對復雜情境時所作出明智判斷、決策的綜合能力，就是能“像專家一樣思考”。根據(jù)這一教學理念，《普通高中美術(shù)課程標準(2017年版)》提出了“像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作”學習過程，如圖1[6]123所示，學生經(jīng)過這樣過程，就能形成美術(shù)觀念、創(chuàng)造性思維方式和美術(shù)表現(xiàn)能力。

圖1

意境欣賞教學課程轉(zhuǎn)化的過程，首先在美術(shù)作品中提煉圖像，其次通過創(chuàng)設(shè)情境方式再現(xiàn)圖像，最后學生通過前兩個步驟分析、理解將圖像再創(chuàng)造，形成具有意境特征的畫面，而這個過程即“像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作”的過程。如圖所示，我們可將美術(shù)創(chuàng)作過程描述為：第一步，主題為提煉點景圖像；第二步，通過創(chuàng)設(shè)情境方式鑒賞點景圖像，讓學生理解，畫家通過點景圖像所傳達出情感，即營造畫面意境的重要形式；第三步，選擇一位喜愛大師國畫風格，臨摹與練習大師繪畫技法，加深學生對畫面中營造意境點景圖像技法的練習；第四步，深入生活，把該點景圖像融入生活中，教師引導學生聯(lián)想與該點景圖像相關(guān)事件，提取出觸動學生內(nèi)心情感的事件，讓學生進行闡述由該點景圖像引發(fā)出怎樣的情感；第五步，在創(chuàng)作中結(jié)合自己生活化的情與客觀現(xiàn)實的景，營造意境。學生在學習鑒賞點景圖像后，明白了畫家在營造意境時，是通過點景圖像的“景”與畫家情感的“情”相結(jié)合而產(chǎn)生的意境，故在創(chuàng)作中學生可利用自己對點景圖像不同的情感，再現(xiàn)出不同的意境氛圍；第六步，展評部分學生展示作品，并闡釋出畫面所表現(xiàn)意境。

通過以上的教學步驟和教學方法，以倪瓚作品《容膝齋圖》為例設(shè)計教學并提出教學過程中注意事項。教師請學生挑選自己喜愛的國畫藝術(shù)家風格進行臨摹練習，在此過程中教師應(yīng)注意引導學生選擇容易臨摹的臨本，練習過程中加以示范指導，加深領(lǐng)會到畫家繪畫技法。構(gòu)思創(chuàng)作部分，提前讓學生從不同角度搜集與“空亭”有關(guān)資料，如歷史材料、生活中材料，引導學生發(fā)現(xiàn)歷史與當下生活聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學生情感，在此過程中注意學生創(chuàng)作之前，為學生提供幾種意境氛圍不同畫面，可以讓學生有方向；最后展評部分，邀請學生分享作品，解釋通過“空亭”所營造的是一種什么樣的意境氛圍。

“像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作”就是要創(chuàng)造圖像的過程，創(chuàng)造圖像就是對意境欣賞的升華過程，該過程是對學科“大概念”深入的探究，即對意境欣賞教學持續(xù)理解的過程，是落實“學科本質(zhì)觀”和“學科教育觀”的體現(xiàn)，真正實現(xiàn)美術(shù)學科素養(yǎng)的途徑。

智能化時代更加強調(diào)學生素養(yǎng)的培養(yǎng)，新課程標準的制定，以面向全體學生、以素質(zhì)教育為宗旨的普通高中美術(shù)課程標準，特別培養(yǎng)學生的審美能力和人文修養(yǎng)，更加重視美術(shù)鑒賞的能力。意境是中國畫欣賞重要的審美范疇，同時也是美術(shù)學科核心素養(yǎng)的大概念，通過對其教學方法的研究，提煉圖像解讀作品，轉(zhuǎn)化情景領(lǐng)會意境，創(chuàng)造圖像意境的升華，最終實現(xiàn)核心素養(yǎng)的教學目標。