摘 要：近年來，隨著我國(guó)現(xiàn)代化不斷發(fā)展，村鎮(zhèn)景觀也日新月異。為了提高村鎮(zhèn)發(fā)展質(zhì)量，改善村鎮(zhèn)居民生活環(huán)境，緊跟時(shí)代發(fā)展，在村鎮(zhèn)地區(qū)開展新型村鎮(zhèn)景觀建設(shè)。立足于實(shí)踐，通過對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)實(shí)情況的研究，深入探索新型村鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)。本文深入研究地域性色彩在村鎮(zhèn)景觀規(guī)劃中的作用，在理論與實(shí)踐中運(yùn)用馬克思文藝?yán)碚撚^。馬克思文藝?yán)碚摰暮诵氖侨嗣裥裕瑘?jiān)持人民性與個(gè)體性相統(tǒng)一是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值取向。村鎮(zhèn)景觀建設(shè)必須以當(dāng)?shù)鼐用竦男枨鬄橹饕獎(jiǎng)?chuàng)作導(dǎo)向，借用藝術(shù)設(shè)計(jì)來改善當(dāng)?shù)鼐用竦纳瞽h(huán)境，提升小鎮(zhèn)審美高度，用地域色彩來延續(xù)村鎮(zhèn)文化內(nèi)涵，不斷優(yōu)化村鎮(zhèn)居民的生活環(huán)境，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，體現(xiàn)村鎮(zhèn)地域傳統(tǒng)文化。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，我們要堅(jiān)定文化自信，把本土文化特色發(fā)揮出來，展現(xiàn)小鎮(zhèn)文化內(nèi)涵，擴(kuò)大小鎮(zhèn)文化的影響，體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用竦纳钚枨螅憩F(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣竦木耧L(fēng)貌。在實(shí)證研究部分，本文以江蘇省邳州市八義集鎮(zhèn)為例，初步探討村鎮(zhèn)景觀規(guī)劃，首先對(duì)八義集鎮(zhèn)的基本情況進(jìn)行全面的介紹和SWOT分析，接著根據(jù)參與項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)和調(diào)研結(jié)果，結(jié)合相關(guān)理論，提出規(guī)劃定位和建設(shè)思路，通過地域性色彩的表達(dá)突顯小鎮(zhèn)文化特色，使當(dāng)?shù)鼐用窀訄?jiān)定自己的文化特色內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：地域色彩;村鎮(zhèn)景觀改造;地域文化特色

中圖分類號(hào)：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）12-00-04

1 發(fā)展現(xiàn)狀及問題

馬克思文藝觀中最重要的一點(diǎn)就是理論與實(shí)踐相結(jié)合，在景觀改造的過程中不僅要運(yùn)用好前人的設(shè)計(jì)理論，還要和村鎮(zhèn)發(fā)展現(xiàn)狀相結(jié)合，找出問題并找到解決的方法。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，我們要認(rèn)清本國(guó)的國(guó)情。村鎮(zhèn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的根本所在，村鎮(zhèn)景觀是延續(xù)我國(guó)傳統(tǒng)文化的最后一道防線。從新型村鎮(zhèn)建設(shè)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，如何留住鄉(xiāng)愁、記住鄉(xiāng)愁，不僅僅是景觀改造的問題，也是文化發(fā)展的方向問題。村鎮(zhèn)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的水平?jīng)Q定當(dāng)?shù)厝司迎h(huán)境的未來發(fā)展方向，本文通過對(duì)村鎮(zhèn)景觀改造建設(shè)發(fā)展現(xiàn)狀的深入調(diào)研和典型村鎮(zhèn)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，探索村鎮(zhèn)建設(shè)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展模式，總結(jié)出適合山邳州市八義集鎮(zhèn)發(fā)展的模式，為今后村鎮(zhèn)景觀改造建設(shè)提供清晰明確的發(fā)展方向、定位和適合當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒械囊?guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐方案。

1.1 規(guī)劃形式單一，城市化跡象明顯

在現(xiàn)有的景觀改造項(xiàng)目中，不少村鎮(zhèn)進(jìn)行了景觀規(guī)劃改造，但布局形式大多相似，缺乏創(chuàng)新，不關(guān)注村鎮(zhèn)現(xiàn)有的景觀環(huán)境特點(diǎn)，一味套用城市改造的手法，不符合實(shí)際環(huán)境特征，忽略了村鎮(zhèn)本身獨(dú)特的自然環(huán)境、地域特點(diǎn)。這樣不僅無法延續(xù)村鎮(zhèn)原本的自然景觀風(fēng)貌，產(chǎn)生更多景觀問題，還會(huì)造成原有資源浪費(fèi)，無法解決現(xiàn)實(shí)存在的問題[1]。

1.2 忽視本土文化，缺乏地域特色

馬克思和恩格斯主張文藝的現(xiàn)實(shí)主義原則，文藝作品要忠于客觀現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地描寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系，揭示生活的規(guī)律。在村鎮(zhèn)景觀改造過程中，商業(yè)化和城市化越來越明顯。景觀布局沒有聯(lián)系原有的景觀自然風(fēng)貌和當(dāng)?shù)鼐用竦木裥枨?。地域特色正隨著村鎮(zhèn)的改造建設(shè)逐漸消失。沒有根據(jù)原有小鎮(zhèn)文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，整體設(shè)計(jì)與原有環(huán)境格格不入。

2 國(guó)外發(fā)展現(xiàn)狀分析

我國(guó)景觀建設(shè)起步較晚，沒有國(guó)外發(fā)展的速度快。西方許多國(guó)家面對(duì)土地開發(fā)過度、資源逐漸流失、原有自然環(huán)境遭到破壞，意識(shí)到了村鎮(zhèn)景觀的文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值，開始重視景觀改造，較早就進(jìn)行了景觀規(guī)劃研究，為世界各地的村鎮(zhèn)發(fā)展和村鎮(zhèn)景觀改造提供了一定的經(jīng)驗(yàn)。隨著工業(yè)化的不斷發(fā)展，亞洲許多國(guó)家也相繼出現(xiàn)了村鎮(zhèn)城市化的問題，韓國(guó)、日本等國(guó)家也開始研究景觀改造[2]。

德國(guó)現(xiàn)在把景觀規(guī)劃研究分為3個(gè)階段，第一階段是土地整理，第二階段是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，第三階段是村鎮(zhèn)更新計(jì)劃。德國(guó)的村鎮(zhèn)景觀改造建立在土地整理法等立法基礎(chǔ)之上。在完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施的基礎(chǔ)上，改善農(nóng)村的生產(chǎn)條件。在理論研究方面，德國(guó)率先把景觀規(guī)劃重新分成5個(gè)部分，第一部分是土地利用分類，第二部分是空間格局的劃分，第三部分是敏感程度分析，第四部分是空間的相互聯(lián)系，第五部分是景觀要素分析，形成了重視地方自然環(huán)境保護(hù)、延續(xù)地方特色的景觀原則。

3 實(shí)證研究——邳州市八義集鎮(zhèn)景觀改造

本文以江蘇省邳州市八義集鎮(zhèn)景觀改造為例，通過將理論與實(shí)踐相結(jié)合，在地域性色彩中表現(xiàn)地方文化內(nèi)涵，展現(xiàn)新型村鎮(zhèn)景觀改造的手法，解決小鎮(zhèn)原有問題，增加滿足當(dāng)?shù)鼐用裥枨蟮墓δ堋?/p>

3.1 八義集鎮(zhèn)區(qū)位概況

八義集鎮(zhèn)位于江蘇省邳州市西部，距市區(qū)35千米。八義文化廣場(chǎng)位于禮儀路與忠信路的交叉路口的東南角，占地面積約為5000平方米，居八義集鎮(zhèn)區(qū)中心位置，具有獨(dú)特的交通、人流聚集優(yōu)勢(shì)，人口密集，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。

3.2 八義集鎮(zhèn)廣場(chǎng)發(fā)展現(xiàn)狀和問題

分析八義集鎮(zhèn)八義文化廣場(chǎng)現(xiàn)狀，整個(gè)廣場(chǎng)沒有體現(xiàn)出八義集鎮(zhèn)的文化傳統(tǒng)內(nèi)涵;廣場(chǎng)沒有足夠的休憩設(shè)施，也沒有明確的活動(dòng)空間;觀察樹木在廣場(chǎng)中的分布，只有幾顆銀杏樹布置于廣場(chǎng)周圍，中部沒有植被，遮陽效果差;僅有功能性建筑，無景觀建筑，空間內(nèi)沒有任何環(huán)境美化;廣場(chǎng)的出入口沒有明確的標(biāo)識(shí)能夠滿足需求。

3.3 八義集鎮(zhèn)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)理念

當(dāng)下我們?cè)絹碓阶⒅厝嗣袢罕姷奈乃嚿睿胀癖姵蔀榱宋乃囄枧_(tái)的主角，文藝創(chuàng)作取材于民眾的生活。八義文化廣場(chǎng)景觀規(guī)劃在設(shè)計(jì)理念上考慮到不同人群對(duì)廣場(chǎng)的不同功能需求，主張實(shí)用性為主，開辟了健身器材區(qū)、廣場(chǎng)舞區(qū)、游玩休憩區(qū)等，以不同的鋪裝材料來表示廣場(chǎng)的不同使用功能。地面鋪裝以青色石板磚為主，紅磚作為結(jié)構(gòu)線，突出八義的“義”字。集鎮(zhèn)節(jié)點(diǎn)立面提取八義文化元素符號(hào)，選定典型符號(hào)作為通用形式，重復(fù)使用，形成序列。

首先根據(jù)原有場(chǎng)地文化傳統(tǒng)元素，從廣場(chǎng)景觀到周邊建筑立面，展示八義鎮(zhèn)“八字”的文化傳統(tǒng)內(nèi)涵。分隔的兩個(gè)廣場(chǎng)的景觀元素具有較為密切的聯(lián)系：結(jié)構(gòu)、形式、肌理等?？紤]不同人群對(duì)廣場(chǎng)的不同功能需求，如青少年喜愛滑板、小朋友喜歡游玩、成年人要健身鍛煉和跳廣場(chǎng)舞等;考慮太陽的遠(yuǎn)動(dòng)軌跡對(duì)廣場(chǎng)的影響，如廣場(chǎng)的朝向、對(duì)座椅的設(shè)定具有影響、地面的鋪裝是否會(huì)反光等;考慮微氣候的改善，多設(shè)置喬木，通過樹蔭影響調(diào)節(jié)廣場(chǎng)的微氣候，提高使用效率。

其次充分考慮廣場(chǎng)的消防通道，一般寬度不小于4米，轉(zhuǎn)彎半徑不小于9米;廣場(chǎng)應(yīng)注重實(shí)用性和堅(jiān)固性，各出入口設(shè)計(jì)應(yīng)有明確的導(dǎo)示，照明設(shè)施應(yīng)當(dāng)滿足正常的照明需求，后期維護(hù)應(yīng)便捷、低廉;休息設(shè)施的確定應(yīng)考慮私密性、安全性、遮陰效果、是否全時(shí)段都可以使用;用不同的鋪裝材料來表示廣場(chǎng)空間的不同使用功能[3]。

3.4 八義集鎮(zhèn)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)文化特色

景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理念為依托邳州地域，傳承八義文化，注重功能復(fù)合，呈現(xiàn)景觀豐富。八義集鎮(zhèn)提取八義，即“禮義廉恥，孝悌忠信”元素符號(hào)，打造小鎮(zhèn)的特色景觀。八義集鎮(zhèn)多銀杏樹，銀杏是邳州的代表，是邳州文化的重要元素，在設(shè)計(jì)中保留小鎮(zhèn)的銀杏特色。提取八義集鎮(zhèn)的八義顏色，主要為復(fù)古紅色，廣場(chǎng)立面本身的白色，銀杏的黃色作為設(shè)計(jì)中的主要色調(diào)。在建筑物的下面以及暗面，在設(shè)計(jì)中以灰色為主，突出建筑物的亮面。

在功能與空間布局上，廣場(chǎng)功能定位為八義文化展示和市民休閑。廣場(chǎng)空間布局以展示八義文化為主，分為前入口廣場(chǎng)和內(nèi)中心廣場(chǎng)，以“義”字串聯(lián)起兩個(gè)廣場(chǎng)。廣場(chǎng)中心為林蔭樹陣休閑空間，廣場(chǎng)的常用功能區(qū)均分布于其周邊，如八義文化長(zhǎng)廊、樹陣主景、兒童游戲園、健身康樂園、櫸蔭文化廊道、八義文化主景石、杏蔭桂香園、市政步行磚廊、集貿(mào)商業(yè)步行道、清式垂花廊架等。在八義文化與空間意境營(yíng)造上，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的融合和肌理的延續(xù)，以確立村鎮(zhèn)振興背景下的城鎮(zhèn)廣場(chǎng)景觀形象營(yíng)造理念，充分展現(xiàn)出八義文化的城鎮(zhèn)廣場(chǎng)風(fēng)貌。在總體空間形式上，以極簡(jiǎn)的空間形態(tài)容納眾多的復(fù)合型功能，以結(jié)合排水的“義”鋪裝、櫸蔭廊道與中心主廣場(chǎng)的林蔭樹陣巧妙地加強(qiáng)了兩大廣場(chǎng)之間的結(jié)構(gòu)聯(lián)系。在八義文化廣場(chǎng)主入口處，以極具鄉(xiāng)土特色的紅色地磚為鋪裝，延續(xù)城鎮(zhèn)步行空間，并以紅磚砌筑的綠化設(shè)施界定、區(qū)分市政步行空間和廣場(chǎng)主入口空間。

在八義特產(chǎn)的奇石上雕刻廣場(chǎng)名稱——八義集文化廣場(chǎng)，具有極強(qiáng)的地域特色，成為主入口廣場(chǎng)的點(diǎn)睛之筆。主入口廣場(chǎng)和中心廣場(chǎng)有結(jié)合了排水功能的“義”字鋪裝與櫸蔭文化廊道，既聯(lián)系了分隔的廣場(chǎng)，又詮釋了八義集鎮(zhèn)的文化。廣場(chǎng)內(nèi)部設(shè)有八義文化長(zhǎng)廊、八義文化展示墻，展示八義歷史文化與當(dāng)今文化風(fēng)采，加以文化長(zhǎng)廊的滕陰空間，既體現(xiàn)了寧靜、休閑，又營(yíng)造了鮮活的八義文化氛圍。在廣場(chǎng)的兩個(gè)入口處設(shè)計(jì)清式廊架，暗示八義集鎮(zhèn)繁榮鼎盛于清代并因此得名八義集，激勵(lì)當(dāng)今八義人民奮發(fā)向上。圍合廣場(chǎng)的建筑立面色彩源于邳州銀杏的黃色，建筑立面底部紅磚墻飾面、八義文化的格柵空調(diào)機(jī)位與店幡等立體展示著八義集鎮(zhèn)文化。建筑立面設(shè)計(jì)、中心廣場(chǎng)的紅磚鋪裝、銅錢造型的排水麻石板、紅磚砌筑的設(shè)施與八義集賦景墻、仿木的合金制八義文化長(zhǎng)廊與藤蔓植物綜合呈現(xiàn)了區(qū)別于城市廣場(chǎng)的八義集地域特色廣場(chǎng)景觀。如圖1為八義集鎮(zhèn)廣場(chǎng)入口效果圖。

3.5 八義集鎮(zhèn)建筑立面設(shè)計(jì)原則

提取八義文化元素符號(hào)，規(guī)劃選定典型形態(tài)或符號(hào)作為建筑改造的通用符號(hào)，在基本形式的基礎(chǔ)上衍生出多樣的符號(hào)并重復(fù)使用、形成序列。在原有墻面上進(jìn)行清理，重新粉飾顏色，使原來雜亂無章的墻面融入街道色彩環(huán)境，整體呈現(xiàn)八義集鎮(zhèn)的文化氛圍。特殊構(gòu)筑物可用特殊石材飾面。更換破舊門窗，增加特色窗框、屋檐線、窗楣線、遮陽棚、空調(diào)外機(jī)罩。空調(diào)機(jī)位主要為鐵質(zhì)仿木構(gòu)件，形成橫向格柵線條，與屋檐橫向店招一致，形成豐富的統(tǒng)一元素，展示八義文化[4]。

在節(jié)點(diǎn)色彩設(shè)計(jì)理念上，以建筑元本色白色為主，融合街道的色彩。建筑物與栽種的銀杏樹有所呼應(yīng)，街口或十字路口選用亮眼的黃色。在建筑物的立面上還要結(jié)合耐臟的灰色。在建筑物輪廓造型較為獨(dú)特的地方可用灰色強(qiáng)調(diào)建筑物的造型。較長(zhǎng)序列的白色建筑物，可用灰色進(jìn)行裝飾，整個(gè)街道的立面看起來有變化且有節(jié)奏感。

4 結(jié)語

要深入研究地域性色彩在景觀改造中的應(yīng)用，通過色彩體現(xiàn)地方文化特色。在景觀改造中，顏色占有很大面積。合理利用顏色來融合當(dāng)?shù)匚幕歉脑齑彐?zhèn)景觀的重要手段。在表現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕谋尘跋?，了解?dāng)?shù)刂脖簧L(zhǎng)情況。將植物顏色與文化象征性顏色相結(jié)合，使整個(gè)小鎮(zhèn)渾然一體。在項(xiàng)目實(shí)施過程中我們遇到了很多問題，通過實(shí)地勘測(cè)、民意調(diào)查等，了解到當(dāng)?shù)貙?shí)際情況。根據(jù)小鎮(zhèn)實(shí)際經(jīng)濟(jì)文化狀況進(jìn)行景觀改造設(shè)計(jì)，在村鎮(zhèn)景觀中我們更要基于本土文化，利用原有的文化去傳承小鎮(zhèn)特色。

地域性色彩的選擇不僅決定了設(shè)計(jì)的基調(diào)，更渲染了小鎮(zhèn)原有的文化氛圍。在村鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中，可以先遵從原場(chǎng)地本色，再融入環(huán)境的顏色，在景觀節(jié)點(diǎn)中可以加入村鎮(zhèn)文化象征的顏色。顏色不僅要能夠裝飾街道，還要能夠體現(xiàn)小鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)中主張功能與形式相結(jié)合，實(shí)用性為主，在建筑物底部還要選擇耐臟的顏色，滿足使用功能。對(duì)于健身器材區(qū)、廣場(chǎng)舞區(qū)、游玩休憩區(qū)等，以不同的鋪裝材料來表示廣場(chǎng)的不同使用功能。地面鋪裝以青色石板磚為主，紅磚作為結(jié)構(gòu)線，突出八義的“義”字，是設(shè)計(jì)中的點(diǎn)睛之筆。

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作者簡(jiǎn)介：戴婷（1997—），女，江蘇宿遷人，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生，研究方向：景觀設(shè)計(jì)。