黃德承

摘? ? 要：文章通過對(duì)人文屬性的認(rèn)知和量化分析，實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)人和群體行為的歸納解析，并提出根據(jù)其人文屬性的特點(diǎn)和應(yīng)用方法，可進(jìn)行行為演繹，判斷群體和個(gè)人的行為發(fā)展趨勢，從而更好的推動(dòng)事態(tài)的良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人文屬性;認(rèn)知和量化;分析

一、引言

世間百態(tài)，各有千秋，但都有其規(guī)律可循，就如人的每一個(gè)行為都有其出處，多人同時(shí)針對(duì)一個(gè)信息的反應(yīng)也可能一致，這種針對(duì)信息的人文反應(yīng)取決于每個(gè)人的屬性，把群體的個(gè)人屬性進(jìn)行歸納演繹就是人文屬性，針對(duì)人文屬性進(jìn)行量化分析，能更好的解讀個(gè)人行為、群體反應(yīng)以及各種社會(huì)形態(tài)。

1.人文屬性的認(rèn)知

人文屬性中的人文一詞，最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中賁卦的彖辭：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變;觀乎人文以化成天下?！彼纬填U《伊川易傳》卷二釋作：“天文，天之理也;人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯(cuò)列，寒暑陰陽之代變，觀其運(yùn)行，以察四時(shí)之速改也。人文，人理之倫序，觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃圣人用賁之道也?！比宋脑瓉硎侵溉说母鞣N傳統(tǒng)屬性。

廣義的講人文就是人類自己創(chuàng)造出來的文化，自然就是原始的、天然的。我國《辭?！贩Q：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。

從俠義上分析，人文屬性又分為人屬性和文化屬性，人的存在即附帶屬性，【參考《一體心理學(xué)》】通常可分為自然屬性、社會(huì)屬性、心里屬性。

人文屬性可以理解為人在以文化屬性為運(yùn)行平臺(tái)的各類型信息反應(yīng)特性，它是一種包容萬物的根源，是道，道就是自然，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，客觀上說是各種關(guān)系，微觀上說就是吸引力和排斥力，通俗講就是利用與被利用。

2.人文屬性量化分析

在人文屬性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)一步解析，達(dá)到更好的適應(yīng)和應(yīng)用;參考萬物相同的原理（即為“道”），對(duì)人文屬性進(jìn)行量化分析，通過對(duì)人文屬性的認(rèn)知可以分為六個(gè)量化能級(jí)，量化分析分析的就是六個(gè)量化能級(jí)的形成與能級(jí)間的能量傳遞。

（一）量化能級(jí)的結(jié)構(gòu)分析

人文屬性可分為六個(gè)能級(jí)，可以稱為“P3C2”人文屬性能級(jí)，如下圖1所示：

（二）量化能級(jí)的形成過程分析

每個(gè)人和群體的人文屬性的量化能級(jí)的形成都經(jīng)歷了一個(gè)長期演變的過程，同時(shí)也是在不斷成長中，人文屬性的量化能級(jí)的形成過程分為間接形成和直接形成兩種模式【參考《烏合之眾》】。

能級(jí)間接形成過程是指個(gè)人或群體對(duì)象在社會(huì)活動(dòng)中受周圍信息長期輻射影響，逐漸形成的層級(jí)屬性，常見的能間接影響到能級(jí)的因素包括：自然環(huán)境、氏族傳統(tǒng)文化、政治與社會(huì)制度、教育、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、傳媒、時(shí)間等，間接影響要素形成的屬性較為內(nèi)層，形成后出現(xiàn)強(qiáng)勢屬性的特點(diǎn)。

能級(jí)直接形成過程是指個(gè)人或群體對(duì)象在社會(huì)活動(dòng)中受信息直接沖擊影響，短時(shí)間內(nèi)容形成的層級(jí)屬性，常見的能直接影響能級(jí)的因素包括：形象、口號(hào)、突變性言語、幻覺夢(mèng)境、經(jīng)驗(yàn)、突變信息等，直接影響要素形成得屬性較為外層，形成后也容易收到外部信息的沖擊產(chǎn)生變動(dòng)。

（三）量化能級(jí)的能量傳遞分析

人文屬性能級(jí)間是相輔相成的，每個(gè)層級(jí)接收到外部信息，都能產(chǎn)生反應(yīng)，可以把外部輸入的信息和屬性能級(jí)間的能量傳遞用“熵”來定義，輸入信息和信息傳遞就是能量熵的傳遞;能量的傳遞具有向量屬性，也具有時(shí)間屬性（能量在時(shí)間上的衰減和歷史能量的痕跡積累），每個(gè)人和群體的人文屬性層級(jí)能量不同，接收到信息能量熵后，能量反應(yīng)也不同，所以輸出的能量（信息）也不同。

同時(shí)由于能級(jí)間存在躍遷，不同的能量沖擊，可能產(chǎn)生弱勢屬性向強(qiáng)勢屬性的反應(yīng)，社會(huì)屬性導(dǎo)致自然屬性，或者心理屬性的波動(dòng)，最后讓信息接收對(duì)象做出對(duì)應(yīng)的信息決策。所以通過人文屬性量化能量的理解與能量傳遞分析，可對(duì)一個(gè)對(duì)象進(jìn)行信息輸入判定，確保對(duì)象達(dá)到預(yù)期的反應(yīng)效果。

二、人文屬性量化應(yīng)用

人文屬性的量化分析在研究社會(huì)形態(tài)活動(dòng)走向，個(gè)人行為和群體行為中，能起到一定的作用，社會(huì)形態(tài)包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化三種形態(tài)，也可以理解為技術(shù)、制度和文化，政治和經(jīng)濟(jì)是社會(huì)活動(dòng)的外動(dòng)力，而文化則是社會(huì)活動(dòng)的內(nèi)動(dòng)力，文化的核心之一就是人文屬性，群體人文屬性的波動(dòng)趨勢就是群體社會(huì)活動(dòng)的。

把社會(huì)群體類比于自然個(gè)體，團(tuán)隊(duì)理解為分子，個(gè)人等同于原子，原子間存在的作用力連接成為分子，分子受外界動(dòng)力也可能分解重新組合，分子最為常見的社會(huì)形態(tài)是家庭，群體最為常見的社會(huì)形態(tài)是公司。每個(gè)“原子”和“分子”的行為都有其層級(jí)結(jié)構(gòu)，可以通過五層屬性結(jié)構(gòu)解析：行為、目標(biāo)、價(jià)值觀、感情基礎(chǔ)、人文屬性。，如圖2所示：

個(gè)人和群體的行為可以向內(nèi)追溯到動(dòng)機(jī)、價(jià)值觀、感情基礎(chǔ)【參考《道德情操論》】，整個(gè)內(nèi)部過程都在對(duì)應(yīng)的人文屬性平臺(tái)上運(yùn)行。研究人文屬性就是先掌握平臺(tái)的運(yùn)行規(guī)律，能通過行為推斷出感情基礎(chǔ)（逆向歸納），也能通過對(duì)象的內(nèi)層基礎(chǔ)判定出其行為方向（正向演繹）。比如：一個(gè)公司的核心管理人員的教育基礎(chǔ)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)、地方人文特點(diǎn)會(huì)左右其對(duì)公司的決策，導(dǎo)致公司走向更大發(fā)展，或者逆向發(fā)展。對(duì)個(gè)人和群體的行為走向可以參考八個(gè)字：“格物窮理、知行合一”。人文屬性的量化分析作為認(rèn)知社會(huì)的一種方法，將通過更為深度的研究應(yīng)用到社會(huì)生活中，體現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。