荀藝茁

（東北師范大學，吉林長春 130117）

一、“奇觀化”美學特征分析

在這個傳播技術發(fā)達的時代，全球化背景下的世界媒體正在走向大發(fā)展大融合，奇觀也隨著高飽和的傳媒媒介開始演變，媒體用奇觀化的手段在傳媒領域創(chuàng)造出了無限“奇觀”可能，其擺脫了古老的創(chuàng)作枷鎖，正在向叛逆、浪漫、刺激的方向大踏步前進著。“奇觀化”作為一種藝術手段是一種新的思維方式，同時是更具有理性主義色彩和構建意義的理論創(chuàng)新，“奇觀化”體現(xiàn)的藝術文化價值博大精深，源遠流長。

同時“奇觀化”的美學手法也是紀實藝術的思維方式之一，紀實主義要求創(chuàng)作者在尊重客觀事實的條件下還原事態(tài)原本的存在和發(fā)展方式，帶有奇觀化的紀錄片恰巧滿足了觀眾“眼見為實”的心理，也是較比其他電視節(jié)目形態(tài)相對容易被觀眾所接受的。

《藍色星球2》中的第三集《Coral Reefs》向我們展示了簇擁的三角珊瑚區(qū)，生物種類千姿百態(tài)，使觀眾大飽眼福，可謂“海洋珊瑚博物館”。筆者對開頭十分鐘進行分析總結，發(fā)現(xiàn)導演從地勢（景色）、罕見的生物物種和動物捕食三個方面對“奇觀化”進行闡述，其圖表如下：

自然題材紀錄片《藍色星球2》——《Coral Reefs》的前十分鐘，在表現(xiàn)“奇觀”時，用32%的筆墨介紹了最美珊瑚礁群，無論是航拍的壯麗景觀，還是密布于水下的暗礁都栩栩如生。紀錄片拍攝手法相似，在這個被譽為“生物百科全書”的紀錄片中。除了地理學上的“奇觀”介紹，還有對海洋生物的奇觀再現(xiàn)，影片前十分鐘，有68%的“奇觀化”表現(xiàn)在對生物物種的介紹以及對它們生活習性的總結，比如影片中1：40—3：30的墨魚捕食，其中2：36—3：07著重介紹了墨魚的生活習性，還有可以任意變化顏色的特點，在3：30—3：39主要講述鯊魚捕食，而其中用了41秒的時間（3：07—3：58）同樣對鯊魚的生活習性加以總結和概括。

這便是《藍色星球2》奇觀化視角的水下世界，導演用奇觀化的表現(xiàn)手法將海底的地貌和奇特生物種類真實再現(xiàn)，既體現(xiàn)了紀錄片紀實主義的優(yōu)越性，又體現(xiàn)了自然題材紀錄片中奇觀化手法運用之獨特。

如果用時態(tài)來講述自然題材紀錄片中的“奇觀再現(xiàn)”，那么“現(xiàn)在進行時”是它的“唯一時態(tài)”，但同時“現(xiàn)在進行時”是可以用來表現(xiàn)“將來時”的，簡而言之，雖然鏡頭只能記錄現(xiàn)身于自己面前的世界，并且是正在發(fā)生的，但是“過去時”和“將來時”卻可以通過鏡頭得以表現(xiàn)，根據這個理論佐證了自然題材紀錄片所反映的社會現(xiàn)狀和生態(tài)現(xiàn)狀是當下存在的問題且對人類未來世界會產生一定的影響作用，這便是自然題材紀錄片不同于其他題材紀錄片之處，也是自然題材紀錄片結合“奇觀再現(xiàn)”之手法的優(yōu)越性所在。

二、自然題材紀錄片“奇觀”映射的現(xiàn)實意義

《藍色星球2》影射的分別是人與自然、人與動物、動物與動物、動物與環(huán)境之間的關系。第六集《The Coast海岸》中提到，地球上有約三分之二的城市都是沿海城市，據推測，未來十年內在現(xiàn)今尚存的未開發(fā)海岸中，10%的海岸都會被人類開發(fā)利用。片中講述到鯊魚等物種的生存問題，告誡我們要防止類似恐龍滅絕的生態(tài)災難發(fā)生在海洋生物中，海洋所蘊藏的豐富資源，是人類社會和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的基本前提。

隨著全球經濟穩(wěn)步增長以及科學技術的飛速發(fā)展，人類將資源的開發(fā)及應用從陸地逐漸轉移到了海洋，對于海洋資源的依賴程度也越來越高，從而導致人類對海洋環(huán)境的破壞日益增加，各國政府已經意識到對海洋環(huán)境造成破壞的嚴重性并高度重視，海洋生態(tài)文明建設已成為全球重點建設項目之一。中國作為世界大國之一，在面對海洋生態(tài)文明建設的問題上走在了世界的前列。中國用以營造海洋生態(tài)文化為主體推動產業(yè)轉型的建設框架，來為海洋生態(tài)文明建設注入新的活力，推動海洋生態(tài)文明發(fā)展、促進國民海洋文明意識提高已成為新常態(tài)，同時對海洋文化和自然資源保護的研究也為國家經濟增長奉獻了一份力量。

《藍色星球2》紀錄片將我們的目光聚焦到海洋——這個在地球表面大約占比71%的區(qū)域。海洋環(huán)境污染是最嚴重的海洋問題，大量有毒有害的工業(yè)廢料和人類生活垃圾排放給海洋施加了極大的壓力，導致海洋水質惡化，讓海洋生物的生存環(huán)境變得極為惡劣，魚類和其他海洋生物的生態(tài)環(huán)境受到壓縮，珊瑚生態(tài)環(huán)境也遭到破壞，近岸口海域受到嚴重污染，海洋超負荷的承載力已轉變?yōu)楹＠?、赤潮、海嘯、風暴潮等海洋災害，對人類的生命財產安全造成了極大的威脅。

這些頻發(fā)的海洋災害證明了海洋生態(tài)環(huán)境的整治已經刻不容緩，對海洋生態(tài)環(huán)境的破壞不但嚴重的阻礙了海洋生態(tài)文明建設和海洋經濟發(fā)展，而且已經影響到全人類的生存環(huán)境。貪婪的人類總是想汲取更多，過度開發(fā)海洋資源也是海洋生態(tài)問題中對可持續(xù)發(fā)展影響較為嚴重的一項。在海洋資源過度開發(fā)中大量捕撈稀有海洋生物是重要的形式之一，這極大的影響了海洋生物的食物鏈，破壞了稀有物種的生存環(huán)境，阻礙了它們的生存，最終將會導致它們滅亡。

三、美學批評與“奇觀”文化

如今，我們身處“奇觀世界”，生活在一個受到“媒體奇觀”強烈影響的世界里，我們的注意力也同時被“奇觀”所吸引。在電影學領域，美國好萊塢推出了“奇觀化”法則，指電影要表現(xiàn)出現(xiàn)實生活中難得一見的事物，既要新奇，滿足受眾的“獵奇心理”，又要回歸于現(xiàn)實生活，這一理論的提出，雖然連接了電影藝術與“奇觀”理論，但在“奇觀化”這一創(chuàng)作手法逐漸觸碰到影視藝術時，兩者在相互交融的過程中又出現(xiàn)了新的分歧和火花，這便產生了對“奇觀”藝術的一種新的聲音——批判的質疑。

從地理學角度理解“奇觀”，顧名思義是指雄壯美麗而又奇異的景象和我們平時不常見的壯麗。奇觀具有多元性，比如大地的“脖子”——地峽，用來連接兩個大洋最窄的陸地，有著名的巴拿馬地峽、蘇伊士地峽還有被稱為最寬“脖子”的萬特佩克地峽等；最深之源——太平洋中的馬里亞納海溝；怪石——艾爾斯石……這些都是自然界罕見的奇觀。

用社會生態(tài)的觀點看“奇觀化”，可以很自然的聯(lián)想到自然題材紀錄片，通過自然題材紀錄片的形式來直觀體現(xiàn)生活中的“奇觀”，同時用“奇觀化”的手法來拍攝自然題材紀錄片，使紀錄片帶給我們大量視覺刺激和美學沖擊，“奇觀”直接反應的生態(tài)環(huán)境情況，正是我們當下面臨的棘手問題。

在電影敘事方面，敘事只是對電影故事的展開，奇觀卻是側重于對場景空間的還原，引領我們就真實奇觀背后產生的美學意義進行討論，典型的奇觀電影《紅高粱》，就是將大量的中國傳統(tǒng)元素真實再現(xiàn)，成功地塑造了富有野性與正義的土匪式人物形象，并運用了色彩在電影方面的作用，充分體現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期頑強的生命力和充滿血性的民族精神，片中呈現(xiàn)出來的真實奇觀成功的起到了影視敘事作用。

以上皆是對“奇觀”藝術的正面理解，從批判思維方式上講，如今我們在各類文化實踐當中，“奇觀”文化已經取代了我們深層的閱讀，眾所周知的抖音、小咖秀、火山小視頻、快手等等，這些都是對新奇事物的一種崇拜，媒體用這種形式、方式來刺激受眾審美，用這種新的影像產生消費，盡管這種APP的誕生賦予了視頻時代新的活力，但從“奇觀”藝術的角度來講這是對傳統(tǒng)文化的一種抨擊，越來越類似于西方真人秀節(jié)目——即是對傳統(tǒng)精英文化的一種反叛。在這種APP泛濫的媒體環(huán)境中，受眾已然成為被動的主體，其被動接受文化，嚴重面臨著失去審慎閱讀能力的危機，針對當下這樣的嚴肅狀態(tài)，“奇觀”文化應該被重新審視。

“奇觀”文化存在的危機不僅僅使受眾失去審慎閱讀能力的危機，也同樣是傳媒領域影視制作的重要隱匿風險，我們當下應該呼吁一個新的主體出現(xiàn)，這個主體要讓受眾脫離形象誘導下的被動狀態(tài)，從而存在于審慎閱讀的形式當中。