文/張文鋒
千百年來,由于異族入侵,戰(zhàn)亂頻繁,客家人遠(yuǎn)離中原故土,顛沛流離,一路跋涉往南方遷徙。在漫漫的遷徙長路上,客家先民憑著自己的聰明才智和勤勞勇敢,創(chuàng)造了燦爛輝煌的客家文化。
為了防御自保,客家人一般是按姓氏建筑圍屋過聚居生活的。每一座圍屋必定有祠堂,祠堂,是贛南古建筑的標(biāo)志物,也是耀眼于贛南大地的一道亮麗風(fēng)景;祠堂是客家人崇先敬祖的重要場所,是客家人居住地最顯著的特征。
一般來說,祠堂越大,顯示這個家族的人口繁衍就越多,人丁興旺,所以祠堂也是客家人姓氏地望的標(biāo)志之一。在漫長的客家履痕里,凝成了別具一格的客家祠堂文化。
每一座客家祠堂都有堂號(也叫堂名)。堂號是一個家族的源流世系,也是區(qū)分族屬、支派的標(biāo)志,家族興旺繁衍的象征;是客家人尋根溯源與崇敬先賢的體現(xiàn),也是客家文化中用以慎終追遠(yuǎn)、弘揚(yáng)祖德、敦宗睦族的符號標(biāo)志。
堂號作為家族的徽號和別稱,不僅有明顯的地域特征和血緣內(nèi)涵,而且?guī)в袧夂竦淖谟H色彩,具有很強(qiáng)的精神紐帶作用。
從地域來說,客家人祠堂的堂號大多是來源于發(fā)祥地,客家人以故土的地名為祠堂的名號,以緬懷先祖,懷念故鄉(xiāng)的體現(xiàn)。如張姓的清河堂,就是淵源于張姓發(fā)源于河北省清河縣。
清河縣位于冀南平原,那里人杰地靈,人才輩出,不但是張姓的發(fā)源地,也是打虎英雄武松的故鄉(xiāng)。千百年前,張姓的客家先祖背井離鄉(xiāng)從中原大地輾轉(zhuǎn)福建等地,最終在江西贛南安身立命。
為不忘先祖,張姓的客家先民建祠堂就是以清河縣地名作堂名的,當(dāng)初的宗祠就有一幅堂聯(lián)曰:“兩銘世德,百忍家聲”。像賴姓的潁川堂,趙姓的天水堂,葉姓的南陽堂,凌姓的滎陽堂等等,都以發(fā)源地的地名為祠堂的堂號,其意就不言而喻了。當(dāng)然,有的祠堂也會取先祖的功業(yè)、德行、官爵、著述為根據(jù)取名,這就叫紀(jì)念堂號了,體現(xiàn)的是客家人崇先報本的文化積淀。
一個家族要保留其源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化,必須建祠堂,祠堂是一個非常重要的場所。因此,莊嚴(yán)的祠堂代表著一種文化的根脈,象征著一種規(guī)制和威嚴(yán)。
血濃于水,祠堂是維系血緣關(guān)系的圣地,祠堂是家族的榮耀,是祖先的功德。
客家祠堂
客家人是過圍屋聚居生活的,一座座圍屋青磚白瓦,高墻大院,散落于古老的鄉(xiāng)村,矗立在鄉(xiāng)村的青山綠水之間,以其厚重的歷史感與獨具魅力的文化品位,時而磅礴時而雄渾,時而恢宏時而婉約,引來八方來客駐足驚嘆。
像江西龍南的關(guān)西新圍,定南的虎形圍,包括廣東河源的蘇家圍,廣東梅州的圍龍屋,福建龍巖的土樓,不但留有中原建筑的遺風(fēng),還獨具客家地域特色。
在客家圍屋的高墻大院里必定有一座祠堂,規(guī)模宏大,建筑精美。
首先是用料,客家祠堂的建筑,在用料方面是很講究的,磚要用上好的青磚,木料要用粗、直、結(jié)實的。祠堂是磚木結(jié)構(gòu),飛檐斗拱,兩根渾圓的柱子立于大門兩側(cè)。門楣上方都有文字,兩邊貼對聯(lián),顯示的是客家人耕讀傳家的習(xí)俗。
一般情況下,客家人的祠堂共分三進(jìn),上、中、下廳堂,中間辟有天井。被譽(yù)為“東方的古羅馬城堡、散落在民間的皇宮”龍南關(guān)西圍屋的布局為九棟十八廳,共分下、前、中、上廳,分為三棟,前后三進(jìn)并列,上、中、下廳堂,形成了分置且組合的九棟十八廳的豪華大宅了。如此氣派的建筑,凸顯的是這個家族地位的顯赫。
在客家祠堂中,上廳是最重要的,象征著家族權(quán)威的重要場所,一般都會供奉先祖的牌位:上號某某祖先的名諱,被認(rèn)為是祖先的靈魂所在,因而也叫“靈位”。其實靈位安放是有規(guī)矩的。神龕正中間最崇高,供奉本族始祖,左龕為“崇德”,供奉有功名出仕,德澤于民的始祖,右龕為“報功”,供奉捐資贈產(chǎn)、大修祠堂、購置族田、創(chuàng)辦義學(xué)等有功于本族的先祖。此外,其他的歷代祖先則按“左昭”“右穆”的順序分別安放于偏殿、側(cè)室。
祠堂的門前都會有一口池塘,岸邊楊柳依依,是祠堂最亮麗的風(fēng)景。祠堂門前的池塘學(xué)名叫做泮池,泮池是中國古代修建的一種水池的名稱,一般呈半圓形。為什么池塘和祠堂會聯(lián)系在一起的呢?據(jù)老輩人說,從風(fēng)水學(xué)來說那是為了辟邪。依我看來,祠堂門前挖一口池塘的真正目的是為了防火,也許這就是我們的客家先民的聰明所在吧。
“千里不同風(fēng),百里不同俗”??图异籼玫牧?xí)俗也是與眾不同的。祠堂也叫宗祠、宗廟、家廟,是宗族祭祀祖先和名哲先賢的地方,被視為血緣崇拜的圣殿。
祠堂是宗族血脈所系,也是宗族盛衰的標(biāo)志。興旺的家族,四時祭享,香火不斷??图胰酥卮蟮淖谧寤顒?,包括紅白喜事都是在祠堂里舉行的。由此看來,祠堂承載的功能就是家族里的大型會議室和宴會廳。
在祠堂里舉行宴會的時候,上廳中廳主要安排男賓客,下廳是則是女賓客和孩子。每一年的大年初一,客家人都會在祠堂舉行宗族聚會。一大早,大紅蠟燭在祠堂燃起,先是舉行隆重的祭祖儀式,然后在祠堂聚餐。祠堂里,十幾張八仙桌拼成長長的酒席,來聚會的都是男丁,家家戶戶拿出自釀的米酒,人們歡聚一堂開懷暢飲。
當(dāng)然,祠堂里舉辦的白事也是相當(dāng)隆重的。村子里的老人過世了,都是在祠堂里辦喪事的,從入殮到出殯,整個流程極為莊重,風(fēng)風(fēng)光光地把去世的人送上山入土為安。
在江西贛南一些地方,大年初一還會在祠堂放添丁炮。“添丁”寓意著人丁興旺、家族繁榮。所謂放“添丁炮”,就是頭一年新生了男孩的人家都到祠堂燃放鞭炮,請喝“添丁酒”,以慶祝一個新生命的誕生,祈禱先祖保佑延續(xù)香火,家族人丁興旺。隨著時代的發(fā)展,人們的觀念也在悄然發(fā)生改變。如今在祠堂燃放“添丁炮”,更多要表達(dá)的是對國富民強(qiáng)、興旺發(fā)達(dá)、迎春接福的喜悅之情。
除此之外,每月的初一、十五,人們還會給祠堂敬上香火,緬懷先人的豐功偉績,祈求得到先祖的庇佑。
徜徉在鄉(xiāng)村,最引人注意的是古老的祠堂被修繕一新。人們改變了陳舊的傳統(tǒng)觀念,先前的祠堂是宗族活動的重要場所,是一個非常莊重的地方?!俺星白娴虑诤蛢€,啟后子孫讀與耕”,一副對聯(lián)表現(xiàn)了客家先祖希望子孫和睦相處、勤儉持家的愿望。
如今,古老的祠堂建起了農(nóng)民文化中心,辦起了農(nóng)家書屋,繼承了客家先民耕讀傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)。祠堂變成了人們文化休閑的好去處,大大豐富了村民們的精神文化生活,延續(xù)千年的客家文化煥發(fā)出勃勃生機(jī)。