□ 侯新穎

一、問(wèn)題的提出

黨的十九大報(bào)告提出，“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置”，同時(shí)要“高度重視農(nóng)村義務(wù)教育，努力讓每個(gè)孩子都能享有公平而有質(zhì)量的教育”。鄉(xiāng)村教育是鄉(xiāng)村振興和社會(huì)發(fā)展的基石，它不僅承擔(dān)著優(yōu)秀文化傳承的重任，還是改革的助推器。鄉(xiāng)村校長(zhǎng)作為鄉(xiāng)村教育發(fā)展的“先行者”，在一定程度上決定著鄉(xiāng)村教師和學(xué)生的發(fā)展。陶行知曾說(shuō)：“校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂。要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論他的校長(zhǎng)?！盵1]由此可見(jiàn)，校長(zhǎng)在學(xué)校發(fā)展中發(fā)揮著舉足輕重的作用。校長(zhǎng)的核心素養(yǎng)作為推動(dòng)其行為實(shí)踐背后的關(guān)鍵力量，是其承擔(dān)教育教學(xué)任務(wù)、發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)管理作用的基礎(chǔ)，也是其有效從事學(xué)校管理的重要條件。鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)群體是一個(gè)比較特殊的群體，一般具有雙重身份。他們既是一線教師，又是學(xué)校的管理者。他們長(zhǎng)期超負(fù)荷地工作在教育資源相對(duì)短缺的地區(qū)，苦心辦學(xué)、傾心育人。鄉(xiāng)村教育的探索和實(shí)踐呼喚鄉(xiāng)村校長(zhǎng)和教師成為優(yōu)秀的傳承者和社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行者。近幾年，“尋找最美鄉(xiāng)村教師”“馬云鄉(xiāng)村校長(zhǎng)計(jì)劃”等活動(dòng)的開(kāi)展引發(fā)了研究者對(duì)鄉(xiāng)村校長(zhǎng)這一群體的興趣和關(guān)注。究竟是什么讓一批又一批優(yōu)秀校長(zhǎng)默默堅(jiān)持付出、無(wú)悔扎根鄉(xiāng)村？他們氣質(zhì)有何特殊之處？這些都有待探索。

本研究以獲獎(jiǎng)優(yōu)秀鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)為對(duì)象，基于媒體輿論話語(yǔ)視角下對(duì)他們的報(bào)道，采用質(zhì)性研究方法的扎根理論，通過(guò)開(kāi)放性編碼、主軸性編碼和選擇性編碼三級(jí)編碼的方式深入挖掘這一群體的基本內(nèi)涵與本質(zhì)特征，建構(gòu)其核心素養(yǎng)的理論模型，并以此為基礎(chǔ)，提出鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的策略。

二、鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

核心素養(yǎng)以終身學(xué)習(xí)理念為基礎(chǔ)，是優(yōu)秀鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵能力和必備品行。核心素養(yǎng)體現(xiàn)的是究竟何種因素和素質(zhì)對(duì)優(yōu)秀鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)的發(fā)展影響最為深遠(yuǎn)，為此需要自下而上對(duì)該群體所應(yīng)具備的核心素養(yǎng)進(jìn)行理論分析，讓它成為校長(zhǎng)持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在訴求。

國(guó)內(nèi)研究者主要從核心素養(yǎng)的本體論、課程與核心素養(yǎng)、職業(yè)與核心素養(yǎng)三方面進(jìn)行研究。鄉(xiāng)村校長(zhǎng)發(fā)展的核心素養(yǎng)是其從事教育教學(xué)工作最本質(zhì)的要素，伴隨著校長(zhǎng)的專業(yè)成長(zhǎng)而發(fā)展。同時(shí)，核心素養(yǎng)也是考量新時(shí)代校長(zhǎng)質(zhì)量的重要指標(biāo)。核心素養(yǎng)一詞最早出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織和歐盟理事會(huì)的研究報(bào)告中。[2]在英文中常用Key Competence來(lái)表達(dá)，具體來(lái)指代一個(gè)人所擁有的核心競(jìng)爭(zhēng)力和卓越品質(zhì)，即一個(gè)人所具備的關(guān)鍵素養(yǎng)。OECD從社會(huì)發(fā)展的角度出發(fā)，將“核心素養(yǎng)”界定為經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的個(gè)體發(fā)展自我、融入社會(huì)與勝任工作所必備的知識(shí)、技能及態(tài)度的集合。[3]

本研究將優(yōu)秀鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)核心素養(yǎng)界定為：能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和教育改革發(fā)展要求的、能夠承擔(dān)教育責(zé)任的、在工作實(shí)踐中逐漸形成的且具備具體指導(dǎo)教育實(shí)踐場(chǎng)域中各種教育問(wèn)題的獨(dú)特品質(zhì)和關(guān)鍵能力。

三、核心素養(yǎng)的扎根理論分析

1.研究方法

扎根理論方法是由巴尼·格拉斯(Barney Glaser)和安塞爾姆·斯特勞斯(Anselm Strauss)提出的。雖然目前扎根理論已經(jīng)發(fā)展出多種取向，但它們都強(qiáng)調(diào)在經(jīng)驗(yàn)資料的基礎(chǔ)上構(gòu)建理論，重視研究者立場(chǎng)和視角的客觀性，直接從資料中歸納出概念和命題，然后自下而上建立理論。[4]該方法是一種理論來(lái)源于實(shí)踐的科學(xué)研究方法，它基于對(duì)數(shù)據(jù)研究而非從已有理論中演繹可驗(yàn)證性假設(shè)，在研究之前不預(yù)設(shè)假設(shè)，資料收集和分析同步進(jìn)行，來(lái)提高研究的信度，在一定程度上避免了定性研究方法主觀性太強(qiáng)的弊端。為了探尋優(yōu)秀鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)的核心素養(yǎng)，保證研究的可靠性，本研究運(yùn)用扎根理論研究方法對(duì)優(yōu)秀校長(zhǎng)的核心素養(yǎng)進(jìn)行概念提煉，從而建構(gòu)、解釋優(yōu)秀鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)核心素養(yǎng)的要素構(gòu)成，豐富核心素養(yǎng)理論。

2.資料收集

研究資料按其來(lái)源的不同可以分為一手資料和二手資料。[5]一手資料指研究者通過(guò)直接觀察、訪談、問(wèn)卷等方式首次直接獲得。二手資料是指借用他人的經(jīng)驗(yàn)或成果。研究者利用扎根理論進(jìn)行探索性研究既可以親自實(shí)地收集資料，也可以使用政府文件和圖書(shū)館、檔案館的資料。一手資料、二手資料或者媒體報(bào)道等都可以作為數(shù)據(jù)的主要來(lái)源。[6]在大數(shù)據(jù)背景下，互聯(lián)網(wǎng)為質(zhì)性研究提供了新的視角，各學(xué)科研究者對(duì)二手?jǐn)?shù)據(jù)的使用不斷增加。

本研究的文本資料、視頻素材主要來(lái)源于主流官方媒體網(wǎng)站，例如：中國(guó)文明網(wǎng)(http:∥www.wenming.cn/sdkm/zyg/)、央視網(wǎng)“尋找最美鄉(xiāng)村教師”(http:∥zmxcjs.cntv.cn/2013/)、馬云公益基金會(huì)(https:∥www.mayun.xin/#/home)等，這些先進(jìn)人物事跡報(bào)告、人物訪談錄為本研究提取與歸納資料提供了便利。原始資料中不僅呈現(xiàn)了優(yōu)秀鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)的生活環(huán)境和工作常態(tài)，還包括受訪校長(zhǎng)的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)、肢體動(dòng)作、面部表情等身體語(yǔ)言符號(hào)及相關(guān)人員(學(xué)校教師、學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)校學(xué)生)的對(duì)應(yīng)評(píng)價(jià)。研究者選取了該群體中的優(yōu)秀代表(見(jiàn)表1)，旨在使本研究具有較好的可信度與推廣性。

表1 樣本信息統(tǒng)計(jì)

3.資料分析

扎根理論最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是對(duì)資料進(jìn)行編碼分析。本研究在對(duì)文本資料、視頻材料編碼處理方面，運(yùn)用Nvivo11質(zhì)性資料分析軟件和人工編碼相結(jié)合的方式對(duì)文本資料、轉(zhuǎn)錄資料進(jìn)行逐字逐句的標(biāo)簽化處理。在編碼過(guò)程中采用開(kāi)放性編碼、主軸性編碼和選擇性編碼等三級(jí)編碼方式。

(1)開(kāi)放性編碼。開(kāi)放性編碼是對(duì)原始資料進(jìn)行概念化、范疇化的過(guò)程，將原始資料中提煉出的無(wú)結(jié)構(gòu)語(yǔ)句賦予概念，發(fā)現(xiàn)類屬并拓展其屬性和維度，提煉出優(yōu)秀鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)核心素養(yǎng)的要素，并闡述要素之間的邏輯關(guān)系(表2)。在此階段，遵循開(kāi)放性編碼的一般程序：資料——貼標(biāo)

表2 部分開(kāi)放性編碼樣本示例

簽——概念化——范疇化。[7]首先，對(duì)文本資料中與核心素養(yǎng)有關(guān)的詞句進(jìn)行標(biāo)記，并盡量使用與原始資料相契合的代碼，對(duì)其進(jìn)行“貼標(biāo)簽”，共獲得節(jié)點(diǎn)133項(xiàng)。接著，通過(guò)比較、分析對(duì)相同概念的節(jié)點(diǎn)進(jìn)行歸納整合，最終抽象出89個(gè)概念。然后，按照概念之間的相似性把概念進(jìn)一步整合，建立范疇，最終形成了15個(gè)范疇。

(2)主軸性編碼。第二階段的主軸性編碼是對(duì)第一階段開(kāi)放性編碼的篩選整合。[8]主軸性編碼是在開(kāi)放性編碼的基礎(chǔ)上，將開(kāi)放性編碼階段的范疇聯(lián)結(jié)起來(lái)，再確立范疇之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)。通過(guò)主軸性編碼，將15個(gè)初始范疇：教書(shū)育人、愛(ài)崗敬業(yè)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)合并為“教育職責(zé)”；鄉(xiāng)土文化教育認(rèn)同、專業(yè)發(fā)展意志歸于“鄉(xiāng)土教育觀念”；鄉(xiāng)土課程開(kāi)發(fā)、鄉(xiāng)村社會(huì)服務(wù)合并為“鄉(xiāng)土教育實(shí)踐”；專業(yè)關(guān)鍵能力、鄉(xiāng)土知識(shí)經(jīng)驗(yàn)歸于“專業(yè)技能”；教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力、組織領(lǐng)導(dǎo)合并為“教育管理”；理想信念、精神追求合并為“人文情懷”。其中，鄉(xiāng)土情感、教育情感依舊保持原有編碼不變，最終將15個(gè)初始范疇歸納為教育職責(zé)、鄉(xiāng)土教育觀念、專業(yè)技能、鄉(xiāng)土教育實(shí)踐、教育管理、教育情感、鄉(xiāng)土情感、人文情懷等8個(gè)主要范疇。

(3)選擇性編碼。選擇性編碼是對(duì)類屬中的概念進(jìn)一步提取和挖掘，從而建立核心類屬與構(gòu)建理論。因此，它具有高度的統(tǒng)合性，是深層次分析和發(fā)展理論的過(guò)程。在選擇性編碼階段共建構(gòu)了“本體要素”“實(shí)踐要素”“情感要養(yǎng)”三大核心范疇(如圖1)。研究發(fā)現(xiàn)，所有有關(guān)優(yōu)秀鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)核心素養(yǎng)的有關(guān)信息均可納入這三大核心范疇構(gòu)成要素之中。

圖1 優(yōu)秀鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)核心素養(yǎng)的要素構(gòu)成

(4)理論飽和度檢驗(yàn)。建立初步理論之后，需要對(duì)核心范疇進(jìn)行理論飽和度檢驗(yàn)。筆者從2017年、2018年“馬云鄉(xiāng)村校長(zhǎng)計(jì)劃”獲獎(jiǎng)校長(zhǎng)中隨機(jī)抽取3位繼續(xù)進(jìn)行理論性抽樣，再次對(duì)其進(jìn)行三級(jí)編碼研究。對(duì)用以檢驗(yàn)的樣本進(jìn)行分析后，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)新的概念與范疇，范疇之間也未產(chǎn)生新的關(guān)系。理論模型中的概念已發(fā)展完備，達(dá)到了飽和標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)明上述基于扎根理論研究方法所建構(gòu)的優(yōu)秀鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)核心素養(yǎng)理論模型是有效的、可靠的。

四、核心素養(yǎng)構(gòu)成要素闡釋

通過(guò)本次編碼分析，共提煉出三個(gè)核心類屬，即優(yōu)秀鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)核心素養(yǎng)構(gòu)成要素分別為本體要素、實(shí)踐要素和情感要素。本體要素是優(yōu)秀鄉(xiāng)村校長(zhǎng)必備的核心素養(yǎng)，是勝任專業(yè)教育工作的重要保障；實(shí)踐要素是校長(zhǎng)應(yīng)具備的關(guān)鍵能力，也是檢驗(yàn)鄉(xiāng)村校長(zhǎng)教育實(shí)踐效果的重要標(biāo)準(zhǔn)；情感要素是優(yōu)秀鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。優(yōu)秀鄉(xiāng)村校長(zhǎng)的成長(zhǎng)與發(fā)展離不開(kāi)三者之間的共同發(fā)力。

1.本體要素

本體要素指“特定專業(yè)領(lǐng)域問(wèn)題解決所具備的素質(zhì)”[9]，它是鄉(xiāng)村校長(zhǎng)從事教育領(lǐng)域?qū)嵺`活動(dòng)所具備的關(guān)鍵能力，也是其從事鄉(xiāng)村教育教學(xué)工作的根本基石。其主要包括教育職責(zé)、鄉(xiāng)土教育觀念和專業(yè)技能，本質(zhì)是對(duì)鄉(xiāng)村校長(zhǎng)能否勝任這一角色的判斷。

教育職責(zé)是優(yōu)秀鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)職業(yè)素養(yǎng)中最為重要的素養(yǎng)，主要包括教書(shū)育人、愛(ài)崗敬業(yè)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。編碼過(guò)程中發(fā)現(xiàn)這一優(yōu)秀群體的身份首先是長(zhǎng)期在教學(xué)第一線從事教學(xué)任務(wù)的教師。教書(shū)育人是其天職，他們?cè)诟髯缘慕虒W(xué)崗位上盡職盡責(zé)，在教學(xué)過(guò)程中循循善誘、因材施教，注重培養(yǎng)學(xué)生的良好品行，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。愛(ài)崗敬業(yè)不僅是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的需要，也是社會(huì)存在和發(fā)展的需要?！安坏⒄`一節(jié)課，千方百計(jì)上好每一節(jié)課”“自掏腰包買來(lái)錄音機(jī)和磁帶，先跟著一遍一遍學(xué)”，這些都是優(yōu)秀鄉(xiāng)村校長(zhǎng)最真實(shí)的職業(yè)道德品質(zhì)。責(zé)任擔(dān)當(dāng)代表著優(yōu)秀鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)的職業(yè)操守，反映了他們作為教師及校長(zhǎng)的使命感與責(zé)任感。教育不同于其他行業(yè)，社會(huì)責(zé)任和職業(yè)責(zé)任重大，他們常年生活在經(jīng)濟(jì)落后、交通不便的地區(qū)，拿著微薄的薪金承擔(dān)著常人不能承受的堅(jiān)韌辛勞，同時(shí)又承擔(dān)著繁重的社會(huì)責(zé)任。正是這種責(zé)任擔(dān)當(dāng)、這種對(duì)職業(yè)的堅(jiān)守和對(duì)教育的承諾，才使得鄉(xiāng)村校長(zhǎng)釋然物質(zhì)方面的差距而獲得豐富充盈的精神生活。

鄉(xiāng)土教育觀念主要包括鄉(xiāng)土文化教育認(rèn)同和專業(yè)發(fā)展意志，它們是影響校長(zhǎng)教育行為實(shí)踐的重要因素。編碼過(guò)程中發(fā)現(xiàn)這些鄉(xiāng)村校長(zhǎng)大多生在鄉(xiāng)村、長(zhǎng)在鄉(xiāng)村，對(duì)鄉(xiāng)村有著深厚的感情?！皬男∩L(zhǎng)于大山之中的我深知山區(qū)孩子求學(xué)的不易和知識(shí)改變命運(yùn)的重要性”“我經(jīng)常組織學(xué)生們?nèi)ヌ镩g地頭繪畫(huà)寫(xiě)生，培養(yǎng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)”。鄉(xiāng)土教育觀念在很大程度上左右著鄉(xiāng)村校長(zhǎng)的認(rèn)知、情感和行為表現(xiàn)。這些優(yōu)秀鄉(xiāng)村校長(zhǎng)把校長(zhǎng)這個(gè)職業(yè)當(dāng)作終身事業(yè)來(lái)追求，對(duì)教育教學(xué)工作充滿著無(wú)限的敬意與熱愛(ài)。

專業(yè)技能主要包括專業(yè)關(guān)鍵能力和鄉(xiāng)土知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，指鄉(xiāng)村校長(zhǎng)作為專業(yè)人員在知識(shí)、能力、人際等方面表現(xiàn)出來(lái)的素養(yǎng)，它是優(yōu)秀鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)勝任教育工作的重要保障。例如，面對(duì)輟學(xué)生的家長(zhǎng)，D校長(zhǎng)及時(shí)與其溝通交流，動(dòng)之以情、曉之以理，最終說(shuō)服家長(zhǎng)同意讓學(xué)生重返校園求學(xué)，這體現(xiàn)出良好工作溝通技能的重要性。對(duì)于長(zhǎng)期扎根在鄉(xiāng)村的校長(zhǎng)而言，職業(yè)的雙重性決定了鄉(xiāng)村校長(zhǎng)同時(shí)面對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)生和鄉(xiāng)村社區(qū)兩類群體，需要其在長(zhǎng)期工作過(guò)程中不斷深入鄉(xiāng)村社會(huì)，諳熟鄉(xiāng)村風(fēng)土人情和鄉(xiāng)村整體文化性格，從而切實(shí)提高專業(yè)能力。

2.實(shí)踐要素

實(shí)踐要素作為一種慣例化、秩序化的自覺(jué)自我行為，是鄉(xiāng)村校長(zhǎng)為何教、教什么、怎樣教的活動(dòng)集合。在本文中，實(shí)踐要素主要指優(yōu)秀鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)在具體教育實(shí)踐場(chǎng)域中的行為活動(dòng)，通過(guò)對(duì)文本材料的編碼提取出鄉(xiāng)土教育實(shí)踐和教育管理這兩個(gè)主要范疇。

鄉(xiāng)村不單指地域上的范疇，它還是文化的符號(hào)，有著得天獨(dú)厚的鄉(xiāng)土文化資源優(yōu)勢(shì)，鄉(xiāng)土課程開(kāi)發(fā)正是基于這一背景的。鄉(xiāng)村校本課程體現(xiàn)著鄉(xiāng)村文化的育人價(jià)值。編碼過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，一些校長(zhǎng)積極開(kāi)發(fā)“以鄉(xiāng)土文化傳承為主題的校本課程和鄉(xiāng)土體育與藝術(shù)課程”，這不僅發(fā)掘了鄉(xiāng)村的教育資源，同時(shí)也提高了學(xué)生的核心素養(yǎng)。而鄉(xiāng)村社會(huì)服務(wù)是區(qū)別城市校長(zhǎng)實(shí)踐素養(yǎng)的重要維度，主要指鄉(xiāng)村校長(zhǎng)在鄉(xiāng)土文化教育過(guò)程中對(duì)鄉(xiāng)村的回饋。例如：“我還邀請(qǐng)鄉(xiāng)土藝人給村民講授藝術(shù)課程，把村民帶到課堂，把課堂帶進(jìn)村莊。”這“不僅提高了村民的生產(chǎn)生活技能，豐富了村民文化生活，還改變了村里白喜事大操大辦等陋習(xí)”。由此可知，鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)把鄉(xiāng)村教育的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為了鄉(xiāng)村社會(huì)的現(xiàn)實(shí)特征。

職業(yè)的特殊性又使校長(zhǎng)職責(zé)不同于教師，教育管理素養(yǎng)是校長(zhǎng)區(qū)別于教師的重要維度。管理具有工具性，它是實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)和社會(huì)目的的一種手段。不管是教育還是管理，其最終目的都是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。優(yōu)秀鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)的教育管理素養(yǎng)主要指通過(guò)協(xié)調(diào)教育隊(duì)伍，充分利用各種顯隱性資源和條件，有效實(shí)現(xiàn)目標(biāo)活動(dòng)。教育管理要素主要包括教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力和組織領(lǐng)導(dǎo)力，它體現(xiàn)著優(yōu)秀鄉(xiāng)村校長(zhǎng)是如何看待學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、教學(xué)活動(dòng)的，是其對(duì)學(xué)校進(jìn)行專業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，提高管理效率和效益的一種活動(dòng)。其中，教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力是校長(zhǎng)核心素養(yǎng)中的關(guān)鍵性要素，教學(xué)是學(xué)校的核心業(yè)務(wù)，校長(zhǎng)只有正確引導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)，才會(huì)使學(xué)生通過(guò)教學(xué)獲得發(fā)展。因此，校長(zhǎng)的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力至關(guān)重要。組織領(lǐng)導(dǎo)力主要指校長(zhǎng)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒▌?chuàng)造性地解決問(wèn)題、推動(dòng)各項(xiàng)工作有序開(kāi)展的技巧，是有效處理學(xué)校工作的必要手段和方式。校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)不僅包括引領(lǐng)教師成長(zhǎng)，還包括知人善任、團(tuán)隊(duì)合作等。例如，開(kāi)放性編碼范疇化中的原始代表性語(yǔ)句：“于是做了一個(gè)更加大膽的決定，讓每一位教師輪流擔(dān)任代理校長(zhǎng)，學(xué)習(xí)學(xué)校管理”，這體現(xiàn)了該校長(zhǎng)能夠較好地組織領(lǐng)導(dǎo)師資隊(duì)伍，引領(lǐng)教師成長(zhǎng)。

3.情感要素

情感是真正屬于個(gè)體的，它是內(nèi)在的、獨(dú)特的，是人類真實(shí)意向的表達(dá)。[10]情感要素是鄉(xiāng)村校長(zhǎng)核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其專業(yè)成長(zhǎng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，主要包括教育情感、鄉(xiāng)土情感和人文情懷三方面。

教育情感主要指鄉(xiāng)村校長(zhǎng)對(duì)教育教學(xué)管理工作的熱愛(ài)程度，是個(gè)體從事教育工作的重要?jiǎng)恿?，它關(guān)系著校長(zhǎng)的工作積極性，是鄉(xiāng)村校長(zhǎng)對(duì)自己所從事教育事業(yè)的價(jià)值認(rèn)同。鄉(xiāng)村校長(zhǎng)對(duì)工作的熱愛(ài)和在工作過(guò)程中所產(chǎn)生的職業(yè)榮譽(yù)感是其精神情感的主要表征。在編碼過(guò)程中許多鄉(xiāng)村校長(zhǎng)認(rèn)為，對(duì)工作的熱愛(ài)是讓其持續(xù)保持熱情和動(dòng)力的重要原因，并高度認(rèn)同“熱愛(ài)教育事業(yè)、關(guān)心學(xué)生”是其最重要的教育素養(yǎng)。

鄉(xiāng)土情感作為維系鄉(xiāng)村校長(zhǎng)和鄉(xiāng)村教育的精神紐帶，具有持久性和穩(wěn)定性。在優(yōu)秀鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)的事跡報(bào)道文本中，“我來(lái)自農(nóng)村，更理解農(nóng)村孩子那種求學(xué)的渴望”“她深愛(ài)著腳下的土地，感激著鄉(xiāng)村的父老，更憐惜著鄉(xiāng)里的娃娃”“喜歡農(nóng)村”等話語(yǔ)頻次較高，幾乎在每位鄉(xiāng)村校長(zhǎng)事跡中都有出現(xiàn)。他們的鄉(xiāng)土情感主要體現(xiàn)在對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)生和鄉(xiāng)村教育的熱愛(ài)上，它會(huì)在無(wú)形中增加校長(zhǎng)的精神力，為其發(fā)展蓄力。

人文情懷是一種精神上的追求，是意志精神的產(chǎn)物。從對(duì)文本材料的編碼來(lái)看，這些鄉(xiāng)村校長(zhǎng)不僅關(guān)懷著鄉(xiāng)村少年的人生和命運(yùn)，還發(fā)自內(nèi)心地保持對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)意義的思考、追尋和創(chuàng)造。從這些鄉(xiāng)村校長(zhǎng)身上，我們看到了其強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。“我內(nèi)心也總有一個(gè)聲音在高喊著：立定三尺講臺(tái)，扎根農(nóng)村教育。不做無(wú)為之人，只當(dāng)有用教師?！闭菓{著這種堅(jiān)定的理想信念，這些優(yōu)秀的鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)才能默默地奉獻(xiàn)和堅(jiān)持，才能抵御外界的浮躁與誘惑，堅(jiān)守在條件艱苦的鄉(xiāng)村，點(diǎn)亮鄉(xiāng)村教育的希望。

五、核心素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)踐路徑

本研究通過(guò)扎根理論研究方法構(gòu)建了優(yōu)秀鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)核心素養(yǎng)模型，研究發(fā)現(xiàn)本體要素、實(shí)踐要素、情感要素共同構(gòu)成了這些優(yōu)秀校長(zhǎng)的核心素養(yǎng)。因此，以此為參照構(gòu)建基于三大核心素養(yǎng)的人才培養(yǎng)體系。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是要把鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)核心素養(yǎng)的提升作為一個(gè)系統(tǒng)工程來(lái)對(duì)待，通過(guò)榜樣引領(lǐng)來(lái)構(gòu)建鄉(xiāng)村教育人才培養(yǎng)框架，從而在全社會(huì)形成良好風(fēng)尚，推動(dòng)新時(shí)代鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)隊(duì)伍建設(shè)。

1.發(fā)揮知識(shí)技能的核心作用，提升校長(zhǎng)專業(yè)能力

不同于城鎮(zhèn)，在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，校長(zhǎng)就是當(dāng)?shù)氐慕逃鞴?。從本文所選定的研究對(duì)象來(lái)看，這些優(yōu)秀鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)多來(lái)自條件艱苦的中西部地區(qū)，他們是引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的靈魂人物。作為校長(zhǎng)，其專業(yè)素養(yǎng)對(duì)學(xué)校事業(yè)的發(fā)展、學(xué)生自主精神的培養(yǎng)、教師專業(yè)能力的提升等具有重要影響，可以說(shuō)在很大程度上決定了學(xué)校的發(fā)展水平。沃特金斯 (J.Watkins) 認(rèn)為，社會(huì)要求專業(yè)人員擁有更多的知識(shí)和技能來(lái)適應(yīng)日益復(fù)雜的社會(huì)變化。[11]隨著社會(huì)分工的細(xì)化，專業(yè)化成為職業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)。校長(zhǎng)的職業(yè)特性要求必須具備教學(xué)專業(yè)能力才能勝任校長(zhǎng)崗位，例如，“我觀摩學(xué)習(xí)博采眾長(zhǎng)，改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，構(gòu)建了‘輕負(fù)擔(dān)、重效率’的教學(xué)模式”“帶頭推行教學(xué)改革，帶領(lǐng)教師出省、出縣、出校門，到課改實(shí)驗(yàn)成功的學(xué)校，考察學(xué)習(xí)博眾取長(zhǎng)”。這就要求鄉(xiāng)村校長(zhǎng)要提高專業(yè)發(fā)展的自主性，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，因?yàn)榻K身學(xué)習(xí)已被視作個(gè)體職業(yè)發(fā)展中的一種關(guān)鍵能力。[12]因此，不管作為校長(zhǎng)還是教師，要不斷加強(qiáng)對(duì)知識(shí)技能和先進(jìn)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，及時(shí)更新自己的教育教學(xué)觀念，追求專業(yè)的不斷發(fā)展，促進(jìn)自身專業(yè)化水平的提高，從而帶領(lǐng)鄉(xiāng)村學(xué)校不斷發(fā)展。

2.挖掘鄉(xiāng)土文化的教育價(jià)值，把鄉(xiāng)土文化融入課堂教學(xué)

作為鄉(xiāng)村學(xué)校校長(zhǎng)，應(yīng)在實(shí)踐中逐漸發(fā)展確立自己的領(lǐng)導(dǎo)者角色，發(fā)揮自身特長(zhǎng)和學(xué)校自身的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行特色辦學(xué)。立足鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)校辦學(xué)進(jìn)行全方面審視，把傳承民族文化、培養(yǎng)特色學(xué)生作為校長(zhǎng)的辦學(xué)理念，精心開(kāi)發(fā)具有當(dāng)?shù)靥厣男１菊n程，在課堂教學(xué)中融入鄉(xiāng)土文化。例如，“當(dāng)時(shí)我想到現(xiàn)今彝族文化已經(jīng)慢慢流失殆盡，便開(kāi)始四處打聽(tīng)彝族有哪些民間傳統(tǒng)文化，并邀請(qǐng)民間音樂(lè)人來(lái)?yè)?dān)任學(xué)校合唱團(tuán)的指導(dǎo)老師；在文化學(xué)習(xí)方面把彝語(yǔ)文課設(shè)置為學(xué)校的常規(guī)課，開(kāi)設(shè)彝族克哲、爾布爾吉、彝族教育讀本等課程”。鄉(xiāng)村學(xué)校的地理位置具有特殊性，更能接近具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕Y源。所以，鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕Y源狀況，積極開(kāi)發(fā)校本課程，發(fā)揮鄉(xiāng)土文化的育人價(jià)值。另外，鄉(xiāng)村校長(zhǎng)在學(xué)校發(fā)展過(guò)程中應(yīng)準(zhǔn)確定位，不一味地與城鎮(zhèn)學(xué)校拼升學(xué)率。借助鄉(xiāng)村教育的優(yōu)勢(shì)，充分利用鄉(xiāng)村廣闊的平臺(tái)，讓學(xué)生到田野地頭參觀體驗(yàn)，把鄉(xiāng)土文化融入學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富其情感體驗(yàn)和文化涵養(yǎng)，培養(yǎng)具有鄉(xiāng)土特色的人才。鄉(xiāng)村校長(zhǎng)應(yīng)結(jié)合鄉(xiāng)村的教育特色，建構(gòu)科學(xué)合理的課程資源結(jié)構(gòu)，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村教育的發(fā)展。

3.推動(dòng)培訓(xùn)工作開(kāi)展，增強(qiáng)校長(zhǎng)管理能力

鄉(xiāng)村社會(huì)有著不同于城市社會(huì)的教育生態(tài)環(huán)境，校長(zhǎng)的教育培訓(xùn)要走不同于城市校長(zhǎng)的教育培訓(xùn)道路。要想真正有效提升鄉(xiāng)村學(xué)校的辦學(xué)水平，落實(shí)培訓(xùn)效果，就要在積極推動(dòng)鄉(xiāng)村校長(zhǎng)培訓(xùn)工作的同時(shí)，主動(dòng)改進(jìn)培訓(xùn)課程，優(yōu)化整合培訓(xùn)體系。一方面，自上而下推動(dòng)培訓(xùn)工作的開(kāi)展。發(fā)揮“校長(zhǎng)國(guó)培計(jì)劃”的引領(lǐng)示范作用，既積極引進(jìn)具有鄉(xiāng)土取向的優(yōu)秀人才為鄉(xiāng)村教育“輸血”，又必須從具有鄉(xiāng)土背景、家鄉(xiāng)情結(jié)的優(yōu)秀教師中選拔、提拔校長(zhǎng)，幫助鄉(xiāng)村地區(qū)“造血”。作為地方教育部門應(yīng)支持鄉(xiāng)村校長(zhǎng)的培訓(xùn)，給予鄉(xiāng)村校長(zhǎng)更多學(xué)習(xí)、培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，同時(shí)充分發(fā)揮縣級(jí)教師發(fā)展機(jī)構(gòu)在培訓(xùn)方面的作用，積極引導(dǎo)鄉(xiāng)村校長(zhǎng)參加各種學(xué)習(xí)和交流活動(dòng)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，從而提高校長(zhǎng)管理工作的實(shí)效。另一方面，精準(zhǔn)定位鄉(xiāng)村校長(zhǎng)的培訓(xùn)實(shí)際需求，在培訓(xùn)內(nèi)容和培訓(xùn)形式方面要與鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)，從而滿足鄉(xiāng)村校長(zhǎng)本土化、獨(dú)特化的發(fā)展需求。如在培訓(xùn)內(nèi)容方面，可以安排專門針對(duì)復(fù)式教學(xué)、校長(zhǎng)職業(yè)技能提升、鄉(xiāng)村學(xué)校管理等方面的培訓(xùn)內(nèi)容，具體幫助鄉(xiāng)村校長(zhǎng)解決在管理過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題，幫助校長(zhǎng)學(xué)會(huì)“如何管理”“如何領(lǐng)導(dǎo)”，從而使他們?cè)诮逃芾磉^(guò)程中不僅具備管人治事的能力，還擁有促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校持續(xù)發(fā)展的能力。

4.關(guān)注校長(zhǎng)內(nèi)生性需求，促進(jìn)積極情感培育

理想信念與精神情感指引和支持著鄉(xiāng)村校長(zhǎng)選擇與堅(jiān)守在鄉(xiāng)村這片土地上，扎根內(nèi)心深處的鄉(xiāng)土情感和職業(yè)認(rèn)同又促使他們奉獻(xiàn)在這片土地上?！疤热羧祟悰](méi)有情感能力，人類文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)將不復(fù)存在?！盵13]良好的情感品質(zhì)是優(yōu)秀鄉(xiāng)村校長(zhǎng)必備的基本素養(yǎng)。因此，培育鄉(xiāng)村校長(zhǎng)積極的情感素養(yǎng)尤為重要。“當(dāng)時(shí)學(xué)校條件極其艱苦，讓我心里產(chǎn)生了極大的落差”，長(zhǎng)期生活在條件艱苦的地方產(chǎn)生消極的情感在所難免。因此，鄉(xiāng)村校長(zhǎng)要學(xué)會(huì)在工作情境中把控自己的情感，在日常的管理工作中保持樂(lè)觀向上的心態(tài)，提升自身的幸福感與獲得感。另外，對(duì)于愿意從教在鄉(xiāng)村的校長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，其心理感受與精神追求等內(nèi)在性因素比經(jīng)濟(jì)待遇、物質(zhì)條件等外在性因素更為明顯與積極。[14]根植于內(nèi)心的情感、態(tài)度、價(jià)值觀是優(yōu)秀鄉(xiāng)村校長(zhǎng)選擇這份職業(yè)的最強(qiáng)動(dòng)力，為此，發(fā)揮情感留人的重要作用，通過(guò)宣傳詮釋當(dāng)代鄉(xiāng)村校長(zhǎng)愛(ài)崗敬業(yè)的新形象，在給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的同時(shí)，更多地關(guān)注和尊重鄉(xiāng)村校長(zhǎng)的人格和情感。

5.強(qiáng)化校長(zhǎng)鄉(xiāng)土責(zé)任感，激發(fā)從教價(jià)值

鄉(xiāng)村校長(zhǎng)對(duì)于自身生活過(guò)的土地，總有一種難以割舍的深厚感情，這種生于斯長(zhǎng)于斯的鄉(xiāng)土情結(jié)是其幸福感和獲得感的重要來(lái)源。家長(zhǎng)的認(rèn)可、學(xué)生的尊重及自身對(duì)鄉(xiāng)土文化價(jià)值的肯定共同為鄉(xiāng)村校長(zhǎng)營(yíng)造了一個(gè)物質(zhì)困乏但精神享受的情感家園。有研究表明，本土化的鄉(xiāng)村校長(zhǎng)或教師穩(wěn)定性高，一般不易流失。[15]濃厚的鄉(xiāng)土情懷是鄉(xiāng)村校長(zhǎng)專注鄉(xiāng)村教育的動(dòng)力源泉。一方面，強(qiáng)化鄉(xiāng)村校長(zhǎng)的情懷和反哺家鄉(xiāng)的意識(shí)，著重提升鄉(xiāng)村校長(zhǎng)的鄉(xiāng)土責(zé)任感?！皭?ài)從對(duì)家鄉(xiāng)的摯愛(ài)起步。人的培養(yǎng)要有‘根’，這個(gè)‘根’就是人們對(duì)自己家鄉(xiāng)的了解和熱愛(ài)?！编l(xiāng)村校長(zhǎng)只有認(rèn)可自己的工作，身懷對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信，才會(huì)在教育教學(xué)工作過(guò)程中扮演好自己的職業(yè)角色，并從中找到樂(lè)趣，堅(jiān)持從教。另一方面，加大對(duì)鄉(xiāng)村校長(zhǎng)和教師的人文關(guān)懷力度，激發(fā)他們的工作積極性，營(yíng)造有利于鄉(xiāng)村校長(zhǎng)工作的環(huán)境，樹(shù)立尊師重教的良好風(fēng)氣，充分挖掘和發(fā)揮優(yōu)秀鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)高尚的感召引領(lǐng)和輻射帶動(dòng)作用，激勵(lì)一批又一批鄉(xiāng)村校長(zhǎng)奉獻(xiàn)鄉(xiāng)村教育事業(yè)。讓更多的鄉(xiāng)村校長(zhǎng)把回饋農(nóng)村、改變鄉(xiāng)村教育現(xiàn)狀及學(xué)生的命運(yùn)成為他們的主動(dòng)追求；讓鄉(xiāng)村校長(zhǎng)來(lái)引領(lǐng)鄉(xiāng)村教育的發(fā)展，以此來(lái)振興鄉(xiāng)村教育，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。