蔡炳蘭

[摘 要]在各種思想價(jià)值觀念互相碰撞、文化藝術(shù)交融的當(dāng)今，冼星海的人格品質(zhì)對(duì)我們有重要啟示。艱苦求索至于極端敬業(yè)，志存高遠(yuǎn)是成就藝術(shù)人生的重要開端;歷史標(biāo)桿來自高端視域，瞄準(zhǔn)尖端領(lǐng)域彰顯一個(gè)藝術(shù)家的魄力和生命張力;時(shí)代精神成就偉大人格，社會(huì)責(zé)任感和使命意識(shí)是持久的藝術(shù)靈感和創(chuàng)作激情的內(nèi)驅(qū)力。

[關(guān)鍵詞]冼星海;人格品質(zhì);志存高遠(yuǎn);使命意識(shí)

[中圖分類號(hào)]J605 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2020）06-0144-02

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)處在一個(gè)思想觀念碰撞、文化藝術(shù)交融的時(shí)代，當(dāng)今音樂生活不乏消極的有害的錯(cuò)誤導(dǎo)向，諸如“價(jià)值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線”[1]等。這就要求藝術(shù)教育要藝術(shù)審美和人文素養(yǎng)并重，兼顧藝術(shù)教育包括的兩個(gè)方面：藝術(shù)素質(zhì)教育和藝術(shù)文化教育?！八囆g(shù)素質(zhì)主要是指欣賞和創(chuàng)造藝術(shù)的心理素質(zhì)以及相應(yīng)的知識(shí)和技能，藝術(shù)文化教育為美學(xué)實(shí)踐活動(dòng)提供著思想內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)的支撐。這兩個(gè)方面分別為美學(xué)實(shí)踐活動(dòng)提供了主觀層面的精神指導(dǎo)和客觀層面的物質(zhì)支持。”[2]音樂學(xué)習(xí)不僅是作品賞析，更要“知人論世”，發(fā)掘正能量的精神資源，人民音樂家冼星海就是這樣一位標(biāo)桿式藝術(shù)家。

新加坡養(yǎng)正校友會(huì)副會(huì)長(zhǎng)何乃強(qiáng)說：“以一個(gè)窮家孩子，終究成為一代音樂巨匠，冼星海的成功絕非偶然，他的成就給予我們很大的啟示。[3]”冼星海的成就有諸多緣由，但他個(gè)人展現(xiàn)的人格品質(zhì)值得我們格外珍視。

一、艱苦求索至于極端敬業(yè)

馬可說：“他是被一切國(guó)內(nèi)外黑暗社會(huì)所摒棄、經(jīng)過驚人的努力奮斗出來的?！盵4]冼星海出生于一個(gè)貧苦的漁民家庭，是未見過父親的“遺腹子”，母親不識(shí)字，為人家?guī)蛡驗(yàn)樯?。他刻苦努力，靠著半工半讀和義士仁人的提攜幫襯，求學(xué)歷經(jīng)中國(guó)南北和南洋西洋，計(jì)有南洋新加坡養(yǎng)正學(xué)校、廣州嶺南大學(xué)附屬華僑中學(xué)、北平國(guó)立藝術(shù)?？茖W(xué)校、上海國(guó)立音樂院（國(guó)立音專）、法國(guó)巴黎音樂院。他靠在輪船做苦工到巴黎，舉目無親，不得不為生存苦苦掙扎。在《我學(xué)習(xí)音樂的經(jīng)過》中他敘述道：“我曾經(jīng)做過各種各樣的下役，像餐廳跑堂、理發(fā)店雜役，做過西崽（boy），做過看守電話的傭人和其他各種被人看作下賤的跑腿?！羞^好幾天，餓得要死，沒法，只得提了提琴到咖啡館、大餐館中去拉琴討錢?！幸淮斡戝X的時(shí)候，一個(gè)有錢的留學(xué)生把我的碟子摔碎，掌我的頰，說我丟中國(guó)人的丑！我當(dāng)時(shí)不能反抗，含著淚悲憤得說不出話來?！盵5]

冼星海極端敬業(yè)，創(chuàng)作燃燒著他的全部生命。他描述過在巴黎的情形：“大概我每天早上是從五點(diǎn)起床，就跑到飯店拉琴或?qū)懬?，到七時(shí)飯店才開門。每天我要工作10點(diǎn)以上，但我利用下午休息時(shí)間和晚上十時(shí)后，我還在飯店的地下（地窯）里寫作或拉琴，有時(shí)還看看音樂理論書?！盵6]冼星海赴蘇期間，在嚴(yán)酷的蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中貧病交加仍勤奮創(chuàng)作，在莫斯科克里姆林宮醫(yī)院病床上補(bǔ)充《創(chuàng)作札記》、構(gòu)思作品，多次向探望的朋友們表示：“一旦醫(yī)生允許我坐起來，我便馬上拿起筆來繼續(xù)寫作?！敝钡讲∈徘暗亩欤?945年10月10日，還寫信給蘇聯(lián)作曲家協(xié)會(huì)組委會(huì)主席格里埃爾：“我在病中完成了《中國(guó)狂想曲》和六十首中國(guó)歌曲，在此期間創(chuàng)作欲望一直沒有喪失。[7]”

二、歷史標(biāo)桿來自高端視域

冼星海是繼聶耳之后以更廣闊的體裁形式深刻反映時(shí)代風(fēng)云的標(biāo)桿式音樂家。他的經(jīng)歷，是20世紀(jì)三四十年代求學(xué)救國(guó)熱血青年的典型;他的作品多產(chǎn)并廣泛涉獵音樂領(lǐng)域的重要體裁，有交響樂、歌劇、大合唱、交響詩(shī)、組曲、重奏、獨(dú)奏及大量歌曲;他的影響遍及世界，“現(xiàn)在回響于世界樂壇的三部中國(guó)大型音樂作品——《黃河大合唱》《梁祝小提琴協(xié)奏曲》《黃河鋼琴協(xié)奏曲》，一部半要?dú)w功于這位中國(guó)杰出的作曲家[8]”。蘇聯(lián)著名音樂家穆拉杰里在《蘇聯(lián)音樂》雜志撰文：“冼星海是中國(guó)第一個(gè)掌握所有現(xiàn)代作曲技巧，并采用歐洲書寫方式寫作大型音樂作品的作曲家。[9]”以至于20世紀(jì)80年代，中國(guó)臺(tái)灣出版的書籍里有人感慨萬(wàn)千，國(guó)民黨當(dāng)局沒有眼力和氣魄，不能發(fā)現(xiàn)和容納冼星海，使這樣杰出的音樂人才落入到了共產(chǎn)黨的懷抱里[10]。

冼星海高規(guī)格的作品實(shí)績(jī)來自他理想的高端視域。他在《我學(xué)習(xí)音樂的經(jīng)過》里寫道：“我曾在國(guó)內(nèi)學(xué)音樂好些年，在廣州嶺南大學(xué)教音樂的時(shí)候，感到國(guó)內(nèi)學(xué)音樂的環(huán)境不方便，很想到法國(guó)去。同時(shí)，我奢想把我的音樂技巧學(xué)得很好，成為一個(gè)‘國(guó)際的音樂家。[11]”可見他的志向之高。交響曲是器樂曲最復(fù)雜、最具魅力的體裁形式，冼星海一直將它視為神圣的存在。1936年他在上海應(yīng)聘工部局管弦樂隊(duì)指揮一職時(shí)，這個(gè)全是外國(guó)人組成的樂隊(duì)對(duì)其極端不屑，他被諷刺“一個(gè)不曾產(chǎn)生過一部交響樂的國(guó)家，能夠出現(xiàn)一個(gè)什么樣的交響樂指揮？”。[12]他是帶著使命感創(chuàng)作《民族解放交響曲》的，但在20世紀(jì)30年代抗日救亡運(yùn)動(dòng)中，創(chuàng)作救亡歌曲是時(shí)代召喚，需要他付出更多的心血和精力。1940年赴蘇后，他在艱難的歲月里創(chuàng)作了《神圣之戰(zhàn)交響曲》和其他作品，病床上完成了《中國(guó)狂想曲》。環(huán)境的嚴(yán)酷、條件的限制，加上病痛折磨下短暫的生命，這些手稿顯得匆忙和凌亂。冼星海病逝前二十天給格里埃爾的信中寫道：“我不知疲倦地工作，但是至今沒有聽到自己的作品的音響，真是非常遺憾。[13]”

不需要苛求什么，他用生命凝結(jié)的音符、論文和札記所蘊(yùn)含的生命張力和彰顯的音樂魂魄彌足珍貴，一如馬思聰在《憶星?！防锏脑u(píng)價(jià)：“可是他有氣魄，有粗野的力，有誠(chéng)摯的真情”[14]，這使得任何純粹的技巧賣弄都顯得蒼白無力，需要后學(xué)者敬畏、深思。習(xí)近平指出：“一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲。[15]”

三、時(shí)代精神成就偉大人格

冼星海的偉大，在于他強(qiáng)烈的家國(guó)情懷和熱烈的“音樂救國(guó)”理想，他把自己全部的創(chuàng)作熱情投入到時(shí)代洪流之中。他在《寫給黨組織的信》中說：“鼓勵(lì)自己的作品能夠深入到民族心靈的深處，使作品能真正地創(chuàng)作出民族的呼聲，能代替群眾怒吼，反映現(xiàn)實(shí)?！盵16]為了使作品真正反映老百姓的心聲，他將目光投向民間，虔誠(chéng)地研究民歌。他在《為什么研究民歌》中說：“要獲得民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利，必須創(chuàng)作大量大眾化的戰(zhàn)歌。要?jiǎng)?chuàng)造，必須研究民歌?！盵17]提出“民歌是中國(guó)音樂的中心部分，要了解中國(guó)音樂，必須研究民歌”。[18]在民族傳統(tǒng)的滋養(yǎng)下，他的作品深入人心，“為抗日發(fā)出怒吼，為大眾譜出呼聲”（周恩來題詞），影響遍及海內(nèi)外。

艱難玉成，“工夫在詩(shī)外”（陸游《示子遹》）?！肮γ?，決不能為泉石淡薄之音，輕浮之子，必不能為敦龐大雅之響?！保ㄈ~燮《原詩(shī)》）歷史上的藝術(shù)大家，多是詩(shī)外修為高深、徹悟人生三昧之人。冼星海正是飽受生活磨難而初心不改的人，他溢滿人文情懷，憑借赤子之心，感受時(shí)代風(fēng)云，作曲兼顧著文，使作品散發(fā)出強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和藝術(shù)感染力。冼星海的藝術(shù)高度使任何擺弄技巧、“只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波”的玩意兒相形見絀、黯然失色。正如習(xí)近平指出的：文藝工作者“除了要有好的專業(yè)素養(yǎng)之外，還要有高尚的人格修為，有‘鐵肩擔(dān)道義的社會(huì)責(zé)任感。”[19]

習(xí)近平指出：“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。[20]”面對(duì)當(dāng)今音樂生活中五花八門的困惑和疑慮，讓我們記住冼星海這位偉大的音樂先驅(qū)，并從他的人格品質(zhì)中汲取正確的價(jià)值觀和使命意識(shí)。

注釋：

[1]http：//www.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm.

[2]賀丹生.高職院校公共藝術(shù)教育教學(xué)現(xiàn)狀問題與對(duì)策研究[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2018（10）：183.

[3]楊師帆.冼星海在嶺南大學(xué)的音樂學(xué)習(xí)[J].探求，2019（06）：115.

[4][5]馬 可.冼星海傳[M].北京：人民文學(xué)出版社，1980：291，252—253，251，120.

[6]戴嘉枋.以“新史學(xué)”為視閥的一點(diǎn)新認(rèn)知——對(duì)冼星海一點(diǎn)存疑史實(shí)的“想象性”闡釋[J].音樂藝術(shù)，2019（01）：124，122.

[7]http：//xww.lixin.edu.cn/rw/66033.htm.

[8]向延生.冼星海等人應(yīng)該是“國(guó)立音?！钡膬?yōu)秀學(xué)生[J].人民音樂，2017（07）：74.

[9]同[7].

[10]向延生.蕭友梅與冼星海的是非恩怨新解[J].中國(guó)音樂學(xué)，2016（02）：12—16.

[11][12]同[4].

[13]同[7].

[14]同[6].

[15]同[1].

[16][17][18]潘 江.坐標(biāo)式的“藝術(shù)高峰”——冼星?！段覍W(xué)習(xí)音樂的經(jīng)過》讀后[J].樂府新聲（沈陽(yáng)音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2019（03）：12—14.

[19][20]同[1].

（責(zé)任編輯：張洪全）