少數(shù)族裔如何走出“無(wú)法呼吸”困境？

陳冰

黑人弗洛伊德被白人警察”跪殺“引發(fā)的抗議示威活動(dòng)，如星星之火一般，不僅在美國(guó)各大城市頻繁暴發(fā)，而且在世界多國(guó)蔓延。

隨著針對(duì)警察暴力和種族主義的示威活動(dòng)席卷越來(lái)越多的國(guó)家，世界各地的抗議活動(dòng)已經(jīng)成為活動(dòng)人士和激進(jìn)主義者解決本國(guó)種族不公正問(wèn)題的跳板。從美國(guó)到巴黎，從倫敦到悉尼，憤怒已經(jīng)沸騰，抗議者們譴責(zé)弗洛伊德的死亡方式并呼吁平等。

新冠肺炎疫情的全球大流行，則進(jìn)一步加劇了種族主義的抬頭。以特朗普為首的美國(guó)政府一開(kāi)始就有意誤導(dǎo)民眾，將新冠病毒視為黃種人才會(huì)感染的病毒，好像病毒有智商，能夠按照人種、膚色去傳染。誰(shuí)知道病毒不僅不講政治，還是個(gè)”色盲“，竟然一度讓歐美各國(guó)成為全球疫情大暴發(fā)的“震中”。新冠肺炎疫情的暴發(fā)，導(dǎo)致西方社會(huì)不同種族間的人權(quán)落差進(jìn)一步放大，少數(shù)族裔的失業(yè)率和致死率都高于白人群體。

面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的新冠病毒，歐美各國(guó)幾無(wú)招架之力，只得瘋狂“甩鍋”，肆意散布各類“政治病毒”。特別是特朗普，在全美爆發(fā)大規(guī)模抗議活動(dòng)之際，兩度躲進(jìn)白宮地堡，不但不痛定思痛，反而在推特上聲稱要以軍隊(duì)鎮(zhèn)壓示威活動(dòng)，并以“低等生命”“失敗者”稱呼示威者。這些煽動(dòng)暴力和種族歧視的言論，進(jìn)一步加劇了社會(huì)的種族矛盾。事實(shí)上，西方社會(huì)始終是嘴上的種族平等和心理上的種族歧視并存?？梢灶A(yù)見(jiàn)，如果事態(tài)進(jìn)一步發(fā)展下去，未來(lái)將會(huì)是一個(gè)民粹主義高漲的時(shí)代，一個(gè)更加動(dòng)蕩不安的時(shí)代。

他們以同樣的方式死去！

5月30日，加拿大爆發(fā)大規(guī)模反種族歧視游行。加拿大的示威游行除了和弗洛伊德有關(guān)，還和本國(guó)剛剛死去的29歲的非裔婦女蕾吉斯有關(guān)。她被懷疑遭到了警察的謀殺，從而在加拿大國(guó)內(nèi)非裔群體中引起軒然大波。

事實(shí)上，西方社會(huì)始終是嘴上的種族平等和心理上的種族歧視并存。可以預(yù)見(jiàn)，如果事態(tài)進(jìn)一步發(fā)展下去，未來(lái)將會(huì)是一個(gè)民粹主義高漲的時(shí)代，一個(gè)更加動(dòng)蕩不安的時(shí)代。

緊接著，英國(guó)、德國(guó)兩國(guó)相繼暴發(fā)示威游行。6月2日，在法國(guó)巴黎，大約20000人無(wú)視新冠疫情期間禁止10人以上集會(huì)的規(guī)定，走上街頭舉行抗議活動(dòng)，并且和警察發(fā)生零星沖突。法國(guó)的示威活動(dòng)也是受到美國(guó)非洲裔男子喬治·弗洛伊德被警察壓頸致死事件的刺激，但法國(guó)民眾自發(fā)聚集起來(lái)，卻是為4年前法國(guó)非洲裔男子阿達(dá)瑪·特拉奧之死伸張正義。

2016年7月19日，當(dāng)時(shí)24歲的特拉奧在身份檢查時(shí)與警察發(fā)生沖突后逃跑，在長(zhǎng)達(dá)15分鐘追捕中被捕，3名警察用自己的體重來(lái)制伏特拉奧，隨后特拉奧在警車上失去了知覺(jué)并死于附近的派出所。

阿達(dá)瑪·特拉奧的情況與喬治·弗洛伊德有驚人的相似之處。兩人都是黑人，都是與警察的接觸導(dǎo)致了他們的死亡，在生命的最后時(shí)刻，兩人都掙扎著呼吸。

他的姐姐阿薩·特拉奧說(shuō)，警方告訴她，他的臨終遺言是“我無(wú)法呼吸”。

“他們以同樣的方式死去，他們說(shuō)的都是同樣的話?！?/p>

“這就是喬治·弗洛伊德的結(jié)局，這也是阿達(dá)瑪·特拉奧的結(jié)局?！?/p>

更詭異的是，有關(guān)特拉奧之死也有3份相互矛盾的醫(yī)學(xué)報(bào)告，司法部門(mén)在持續(xù)調(diào)查中進(jìn)行了三次醫(yī)學(xué)鑒定，均稱阿達(dá)瑪之死與憲兵的抓捕無(wú)關(guān)。但在2018年，特拉奧家人委托一家機(jī)構(gòu)進(jìn)行了醫(yī)療評(píng)估，結(jié)果顯示特拉奧雷可能死于警察的約束方法引起的體位性窒息。

和弗洛伊德之案的高度相似，激起了法國(guó)民眾的憤怒之情?！懊绹?guó)正在發(fā)生的事情正是在法國(guó)發(fā)生的事情，”6月2日早些時(shí)候，特拉奧的姐姐阿薩向大批民眾發(fā)表講話。她說(shuō)：“我弟弟死是因?yàn)樗呛谌耍业艿芩朗且驗(yàn)樗麃?lái)自貧困地區(qū)?！?/p>

盡管弗洛伊德之死發(fā)生在千里之外，但生活在歐洲的非裔人群仍可感同身受。

5月30日和6月3日，成千上萬(wàn)的抗議者在倫敦市中心舉行了抗議活動(dòng)，舉著“黑人的命也是命”的標(biāo)語(yǔ)，譴責(zé)美國(guó)和英國(guó)對(duì)黑人的非人道化行為。根據(jù)英國(guó)政府的數(shù)據(jù)，2018年4月至2019年3月，每1000名白人中有4人被攔下接受搜查，相比之下，每1000名黑人中有38人被攔下接受搜查。

黛博拉·科爾斯是調(diào)查英國(guó)國(guó)家相關(guān)死亡案件的慈善機(jī)構(gòu)Inquest的執(zhí)行董事。她表示，2010年至2019年，英格蘭和威爾士有1741人死于警察拘留過(guò)程中。在這一數(shù)字中，出現(xiàn)限制和使用武力的情況下，黑人、亞洲人和少數(shù)族裔在拘留中死亡的人數(shù)比所有其他在拘留中死亡的人數(shù)高出兩倍以上。

科爾斯在接受CNN采訪時(shí)表示：“如果你是黑人、亞洲人和少數(shù)族裔，尤其是年輕的黑人男性，則受到電擊槍、槍支和警棍等約束武器或裝備后死亡的可能性會(huì)更大?！?/p>

她還說(shuō)，對(duì)處于困境中的黑人的非人性化對(duì)待引發(fā)了“側(cè)寫(xiě)”的問(wèn)題（所謂“側(cè)寫(xiě)”，指根據(jù)心理咨詢者的行為方式推斷出他的心理狀態(tài)，從而分析出他的性格、生活環(huán)境、職業(yè)、成長(zhǎng)背景等），“高大、黑人、危險(xiǎn)和暴力”的種族刻板印象正在影響一個(gè)人對(duì)待另一個(gè)人的方式?？茽査寡a(bǔ)充說(shuō)：“這些問(wèn)題是美國(guó)抗議活動(dòng)的重中之重，引發(fā)了真正的集體悲痛和憤怒?！?/p>

“美國(guó)黑人面臨的偏見(jiàn)與我們?cè)谟?guó)面臨的偏見(jiàn)相同，”20歲的非洲裔女孩謝恩表示“當(dāng)一個(gè)人受傷了，我們都會(huì)受傷”。據(jù)BBC報(bào)道，英國(guó)警察對(duì)黑人使用武力的可能性是對(duì)白人的4倍。近幾年間，已有多名非洲裔在與英國(guó)警察的沖突中死亡。

種族主義：理解世界的方式？

6月8日，一名男子在美國(guó)華盛頓白宮附近手舉“黑人的命也是命”的抗議標(biāo)語(yǔ)。

即使“反對(duì)種族主義”早已成為了一種政治正確，但西方政府暗流涌動(dòng)的種族主義傾向卻是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

種族主義起源于19世紀(jì)末，列強(qiáng)瓜分非洲的年代。當(dāng)時(shí)非洲的資源被大量擄掠到歐美各國(guó)，這些人被當(dāng)作奴隸售賣(mài)，成為助力西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的寶貴人力資源，卻沒(méi)有獲得相應(yīng)的人權(quán)。種族主義者通常持一種以自我為中心的態(tài)度，認(rèn)為種族差異決定人類社會(huì)歷史和文化發(fā)展，認(rèn)為自己所屬的團(tuán)體，例如人種、民族或國(guó)家，優(yōu)越于其他的團(tuán)體。以至于在20世紀(jì)中葉以前，種族主義一直作為一種西方社會(huì)的常識(shí)廣泛存在著。在經(jīng)歷了20世紀(jì)的二次大戰(zhàn)，第三世界獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和西方國(guó)家內(nèi)部的種族平等運(yùn)動(dòng)后，世界很多國(guó)家內(nèi)部開(kāi)始強(qiáng)調(diào)反對(duì)種族主義的政治正確性。換言之，在西方社會(huì)，種族主義的“祛魅”不到一百年，種族主義的仇恨卻綿延了數(shù)百年。

聯(lián)合國(guó)并沒(méi)有定義“種族主義”一詞，然而它解釋了何為“種族歧視”。根據(jù)聯(lián)合國(guó)《消除一切形式種族歧視國(guó)際公約》的定義，基于種族、膚色、世系或民族或人種的任何區(qū)別、排斥、限制或優(yōu)惠，其目的或效果為取消或損害政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化或公共生活任何其他方面人權(quán)及基本自由在平等地位上的承認(rèn)、享受或行使。這是對(duì)種族歧視的官方的，也是為國(guó)際社會(huì)所認(rèn)可接納的嚴(yán)謹(jǐn)定義。

我們不必特別驚訝于一些政治家或哲學(xué)家發(fā)表的種族主義言論，“因?yàn)樗麄兾幕母褪沁@種思維方式，他很長(zhǎng)時(shí)間都會(huì)用這種思維方式來(lái)理解世界”。

實(shí)際上，種族歧視的表現(xiàn)有公開(kāi)的、合法的，有隱蔽的、實(shí)際的。登峰造極的就是南非的種族隔離制度，這項(xiàng)白人種族主義者的基本國(guó)策，至今已有300多年的歷史。20世紀(jì)中期以來(lái)，白人種族主義當(dāng)局頒布的種族歧視法令就多達(dá)100多項(xiàng)。美洲的黑人、印第安人，大洋洲的土著居民，歐洲的原殖民地移民、少數(shù)族裔和外國(guó)工人，亞洲的“部落民”和種姓集團(tuán)等，都是今天種族歧視的受害者。

歐盟基本人權(quán)委員會(huì)（FRA）發(fā)布報(bào)告說(shuō)，歐洲一直主張人權(quán)、言論和宗教信仰自由，但歐盟地區(qū)種族歧視問(wèn)題現(xiàn)在依然很嚴(yán)重。報(bào)告指出，遭種族歧視的主要是少數(shù)族裔，可以說(shuō)生活在歐盟地區(qū)的各少數(shù)族裔無(wú)一例外地都受到歧視，受歧視處處存在，如居住、上學(xué)、看病、找工作和就餐等。一項(xiàng)調(diào)查顯示，歐盟27個(gè)成員國(guó)中，有51%的穆斯林說(shuō)在宗教信仰和膚色問(wèn)題上受歧視最嚴(yán)重，平均每個(gè)穆斯林在過(guò)去一年中都受到8次種族歧視，從年齡上看，16歲到24歲的人比其他年齡段的人受歧視更多和更厲害。

有89%的人受種族歧視后并沒(méi)有報(bào)警，其中43%的人說(shuō)他們不相信警察局。報(bào)告還表示，居住在歐洲的穆斯林受歧視最嚴(yán)重的是意大利和馬耳他，其次是德國(guó)和西班牙，然后是芬蘭和丹麥。報(bào)告說(shuō)，少數(shù)族裔很難融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，盡管他們居住了好多年，但當(dāng)?shù)厝诉€認(rèn)為他們是“異族”，各少數(shù)族裔自己感到社會(huì)根本沒(méi)有接納他們。

在澳大利亞，40%的亞裔移民曾遭到歧視，其中馬來(lái)西亞人尤其經(jīng)常受到攻擊，其次為印度人和斯里蘭卡人。澳人也很容易對(duì)中東背景的人抱有偏見(jiàn)。

北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所助理教授項(xiàng)舒晨在5月28日晚“哲學(xué)與現(xiàn)代世界”的線上講座上，向我們展示了西方社會(huì)種族主義思想的“根深蒂固”。美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字坏谋窘苊鳌じ惶m克林、美國(guó)第三任總統(tǒng)、美國(guó)開(kāi)國(guó)三杰之一的托馬斯·杰斐遜、曾頒布《解放黑人奴隸宣言》的林肯、1902年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)的美國(guó)總統(tǒng)西奧多·羅斯福都曾經(jīng)發(fā)表過(guò)種族歧視的言論。她總結(jié)了西方種族意識(shí)表達(dá)的幾個(gè)要點(diǎn)：第一，種族等級(jí)是自然規(guī)律的一部分。第二，不同種族之間的沖突是永恒不變的。第三，種族他者是邪惡的。第四，種族他者是非理性的，是介于人類和動(dòng)物之間的另一種類別。第五，種族他者的種族滅絕在道德上是可以允許的。

為此，項(xiàng)舒晨指出，我們不必特別驚訝于一些政治家或哲學(xué)家發(fā)表的種族主義言論，“因?yàn)槠鋵?shí)如果他們文化的根就是這種思維方式，他怎么可能一下子脫身？他很長(zhǎng)時(shí)間都會(huì)用這種思維方式來(lái)理解世界”。

移民、難民加劇種族主義

作為中國(guó)資深的駐法記者，鄭若麟用二十年的時(shí)間觀察西方社會(huì)的政治經(jīng)體制，在接受《新民周刊》專訪時(shí)指出，冷戰(zhàn)后，一方面是蘇聯(lián)式的專制國(guó)家中，民族自治模式在中東歐完全失敗，許多國(guó)家爆發(fā)了民族沖突乃至種族清洗;另一方面，西方世界盡管制度性的種族歧視與種族隔離早已消除，法理上的種族平等也似乎已經(jīng)成為共識(shí)，乃至成為不容置疑的政治正確。但在觀念上，種族主義，包括傳統(tǒng)的種族偏見(jiàn)和全球化背景下的敵視移民為主要訴求的新種族主義，如德國(guó)的新納粹，澳大利亞的漢斯與白奧主義，法國(guó)的勒龐現(xiàn)象等等，仍然有所發(fā)展。

從大戰(zhàn)的廢墟中走出來(lái)，歐洲資本主義體制在和蘇聯(lián)的社會(huì)主義陣營(yíng)的競(jìng)爭(zhēng)中，為了顯示出發(fā)展得更好，廣泛實(shí)行福利社會(huì)制度。種族主義就是福利社會(huì)的副作用之一。

二戰(zhàn)之后，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的法國(guó)國(guó)內(nèi)勞動(dòng)力不足，從早期的殖民地國(guó)家引進(jìn)了一些勞動(dòng)力，其中就包括非洲的黑人。這些人單槍匹馬到了法國(guó)，有些和法國(guó)人通婚，有些妻兒還在非洲，隨著人道主義思想的不斷發(fā)展，他們的妻兒也被一并接到了法國(guó)。這時(shí)候就出現(xiàn)了問(wèn)題。福利社會(huì)保障勞動(dòng)能力不強(qiáng)，教育程度不高的人也能有一份最低收入，特別是在經(jīng)濟(jì)困難的時(shí)候。經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，法國(guó)光榮30年之后，七八十年代就開(kāi)始出現(xiàn)勞動(dòng)力過(guò)剩。第一代黑人的下一代就開(kāi)始出現(xiàn)找不到工作的情況，當(dāng)白人和黑人同樣都找不到工作，兩者呈現(xiàn)出某種競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)的時(shí)候，種族主義就重新沉渣泛起。

從權(quán)利上來(lái)說(shuō)，每個(gè)種族是平等。但從每個(gè)種族的傳統(tǒng)、文化上來(lái)說(shuō)，差異巨大。亞裔就非常勤勞，勞動(dòng)是生活的一部分。而來(lái)自熱帶、亞熱帶地區(qū)的一些人種，文化中就沒(méi)有勞動(dòng)最光榮的傳統(tǒng)，再加上有福利制度的最低生活保障，導(dǎo)致容易養(yǎng)成一種懶惰的習(xí)慣。這些外來(lái)移民包括非洲人，就不會(huì)那么積極地去尋找工作。這種現(xiàn)象在法國(guó)非常普遍。

“有些非洲部落還允許一夫多妻。一個(gè)黑人，有兩到三個(gè)妻子，每個(gè)妻子有三四五個(gè)孩子，讓他們的父親不用任何工作，僅靠從政府領(lǐng)取的救濟(jì)金就可以生活下去，這種不勞而獲的現(xiàn)狀遭到了白人的反對(duì)，自然就形成了一種新的種族主義。再加上這些阿拉伯人、非洲人信仰的是伊斯蘭教，而不是法國(guó)的天主教，在宗教上又形成了另外一種隔閡，進(jìn)一步加劇了一部分法國(guó)人的排外情緒?！?/p>

皮爾-安德烈·塔吉耶夫作為法國(guó)種族主義問(wèn)題研究公認(rèn)的權(quán)威學(xué)者，在他的一系列著作中指出，基于文化相對(duì)主義的新種族主義已經(jīng)不知不覺(jué)地在當(dāng)代法國(guó)甚囂塵上，這就是所謂的勒龐現(xiàn)象。

法國(guó)從七八十年代出現(xiàn)了勒龐現(xiàn)象。讓-瑪麗·勒龐是一名法國(guó)的白人軍官，曾經(jīng)在阿爾及利亞作戰(zhàn)，他反對(duì)外國(guó)移民到法國(guó)來(lái)謀生，主張把這些人送回到他們自己的國(guó)家去。到了九十年代初，勒龐所在的國(guó)民陣線這種極右翼政黨就開(kāi)始獲得10%的選民投票。2002年法國(guó)總統(tǒng)大選的時(shí)候，勒龐有了大的突破，以17.4%的得票率把傳統(tǒng)右翼候選人若斯潘打敗，進(jìn)入第二輪。

勒龐在大選中表現(xiàn)出的巨大煽動(dòng)能力，使得在最基本的民主人權(quán)問(wèn)題上持有共同底線的左右兩派都大為震驚，并為此發(fā)動(dòng)了罕見(jiàn)的左右派共同抵制勒龐的行動(dòng)。盡管最終他負(fù)于希拉克，但卻震驚了整個(gè)歐洲。

塔吉耶夫認(rèn)為，勒龐的種族主義正是打著捍衛(wèi)“差別權(quán)“的旗號(hào)，他們鼓吹反猶，但并不像希特勒那樣直接謾罵猶太人，而是謾罵所謂威脅了“差別權(quán)“的”世界主義者“。將“世界主義者”替代“猶太人”，以此來(lái)混淆識(shí)別反猶太主義的標(biāo)準(zhǔn)。他們鼓吹驅(qū)逐非洲裔移民，但不是說(shuō)“黑鬼滾下海去”，而是說(shuō)“必須安排第三世界的移民回家”。

6月3日，一名示威者在英國(guó)倫敦參加抗議活動(dòng)。

鄭若麟指出，2002年，堅(jiān)定的反猶主義者勒龐把國(guó)民陣線黨交給了女兒瑪麗娜·勒龐，極右翼的性質(zhì)發(fā)生了很大的變化。她與其父親最大的不同就是把反猶的旗幟扔進(jìn)了大西洋。所以，在2017年的法國(guó)總統(tǒng)選舉首輪投票中，她以第二名（21.7%的有效選票）進(jìn)入總統(tǒng)選舉第二輪投票，這讓人們意識(shí)到，法國(guó)再也不可能出現(xiàn)左右翼共同反對(duì)勒龐的戰(zhàn)線了。最終，瑪麗娜·勒龐在2017年的總統(tǒng)選舉中輸給了馬克龍，但是她與2002年她的父親讓-瑪麗·勒龐慘敗于希拉克的現(xiàn)象已經(jīng)不可同日而語(yǔ)，這個(gè)時(shí)候支持她的法國(guó)選民已經(jīng)非常之多，民調(diào)顯示她的支持率在40%以上，極右翼已經(jīng)進(jìn)入了正常的法國(guó)政治生活領(lǐng)域。

極右翼的選民一般都是中下層民眾，自身的經(jīng)濟(jì)狀況特別不穩(wěn)定。當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)趨緩或者衰退時(shí)，容易失業(yè)。一旦失業(yè)了，他們就會(huì)把導(dǎo)致自己失業(yè)的原因歸咎于和他們社會(huì)地位差不多的、底層的外來(lái)移民。他們認(rèn)為是這些外來(lái)移民搶奪了他們的工作——他們的工資更低。當(dāng)極右翼宣稱問(wèn)題的癥結(jié)就在外來(lái)移民，把他們趕回自己的國(guó)家就能奪回失去的就業(yè)機(jī)會(huì)，贏得美好生活時(shí)，很容易就能獲得他們的選票。因此，在家里生活的理想變成了反移民仇外思想的工具。

“歐洲各國(guó)的種族主義重新泛起，基本上都是從90年代開(kāi)始，到2000年以后進(jìn)入一個(gè)迅猛發(fā)展的高潮，就是因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候，外來(lái)移民越來(lái)越多，而經(jīng)濟(jì)卻增長(zhǎng)得越來(lái)越緩慢，經(jīng)濟(jì)危機(jī)越來(lái)越明顯?！编嵢赭胝f(shuō)，之所以會(huì)出現(xiàn)越來(lái)越多的移民，一方面是非洲和中東地區(qū)一些國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常失敗，另一方面則是中東戰(zhàn)事不斷，產(chǎn)生了很多難民，逃亡到歐洲。

鄭若麟指出，還有一個(gè)現(xiàn)象特別值得關(guān)注。二戰(zhàn)期間，納粹德國(guó)被認(rèn)為是反猶的國(guó)家，猶太人在歐洲處于少數(shù)族裔的地位，也是種族主義所排斥的對(duì)象。今時(shí)今日，猶太人在歐洲的地位發(fā)生巨大的變化，在歐洲出現(xiàn)一股左翼政治勢(shì)力，希望引進(jìn)外來(lái)移民，把歐洲變成一個(gè)混雜人種的社會(huì)。不但人種復(fù)雜，而且希望在文化上也變得多元化，大家享有同等權(quán)利，這樣似乎就是一種理想社會(huì)的雛形。在這種思想的指導(dǎo)之下，歐洲接受了大量的移民。問(wèn)題是外來(lái)移民越多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就越困難。當(dāng)然，兩者之間不一定有直接聯(lián)系，但是當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越困難的時(shí)候，底層勞動(dòng)人民就容易把外來(lái)移民視為他們的威脅，他們的敵人。“這就是種族主義在歐洲日益發(fā)展，越來(lái)越激烈的主要的原因”。

為此，西方學(xué)界有種觀點(diǎn)認(rèn)為歐洲福利國(guó)家在彌合階級(jí)矛盾的時(shí)候可能暗中強(qiáng)化了種族矛盾，因?yàn)楦＠Ｕ显绞前l(fā)達(dá)就越難普行于世，享受這種保障的國(guó)民資格的封閉性和排他性就越突出。特別是在近年來(lái)的歐洲難民潮下，歐洲福利國(guó)家的反移民、反種族主義就越來(lái)越明顯。

歐洲福利國(guó)家在彌合階級(jí)矛盾的時(shí)候可能暗中強(qiáng)化了種族矛盾，因?yàn)楦＠Ｕ显绞前l(fā)達(dá)就越難普行于世，享受這種保障的國(guó)民資格的封閉性和排他性就越突出。

反種族主義任重道遠(yuǎn)?

事實(shí)上，許多西方政治精英并無(wú)意根除社會(huì)不平等的痼疾，甚至一些人本身就是“白人至上”的擁躉。對(duì)此，哲學(xué)學(xué)者項(xiàng)舒晨就認(rèn)為，“沒(méi)有種族主義意識(shí)形態(tài)，我們所認(rèn)識(shí)的西方文明就不會(huì)存在。”

鄭若麟也認(rèn)為，西方人在種族問(wèn)題、文化差異問(wèn)題上，有著固有的、難以改變的觀念。但是這些觀念又是在不斷變化的。 例如父親勒龐是堅(jiān)定的反猶分子，瑪麗娜·勒龐則不反猶，這是一個(gè)非常關(guān)鍵的重大差別。但是在今日法國(guó)的歷史書(shū)上或者媒體報(bào)道上卻很難找到具體的描述。因?yàn)檫@是一個(gè)非常微妙而特殊的現(xiàn)象，很多人明白了也不說(shuō)，或者不敢說(shuō)。因?yàn)檎f(shuō)這樣的話很容易掉進(jìn)政治不正確的陷阱里去，所以，他們就在種族主義上面制造出各種各樣的差異來(lái)。

他們以關(guān)心文化的道貌岸然，玩弄隱喻來(lái)歪曲和顛倒所使用的“美麗詞語(yǔ)”。首先是將種族向文化移位，斷言各種文化是絕對(duì)無(wú)法對(duì)比的;其次，放棄不平等的主題而將文化差異絕對(duì)化，從而否定混合，肯定各種文化不可挽回地相互不可吸收性。直接侮辱、歧視和徹底排斥可以以寬容、尊重他人、差別權(quán)等價(jià)值的名義實(shí)施?？傊麄儚墓拇怠胺N族之間生物學(xué)的不平等”轉(zhuǎn)向鼓吹“文化之間差異的絕對(duì)化”。

這些表面的話語(yǔ)之下，讓新的意識(shí)形態(tài)種族主義的迷惑性更強(qiáng)了，其種族歧視的實(shí)質(zhì)卻并未改變。

“照我說(shuō)的去做，而不要照我做的去做。”鄭若麟說(shuō)，如果我們沒(méi)有找到這些表面詞語(yǔ)的內(nèi)涵，如果我們不理解它所特指的一些內(nèi)容，就無(wú)法了解他們到底在說(shuō)什么。比方說(shuō)法國(guó)有一些青年犯罪非常嚴(yán)重，而這些青年都是阿拉伯人和黑人。黑人青年和阿拉伯人就是犯罪的同義詞，這明顯是一個(gè)種族主義言論，害怕政治不正確的媒體也不敢這么報(bào)道，他們就開(kāi)始換了一個(gè)詞——郊區(qū)青年。

阿拉伯裔和非洲裔的青年因?yàn)樨毟F，大多數(shù)住在巴黎郊區(qū)。所以，在法國(guó)媒體上，郊區(qū)青年其實(shí)是一種特指，而不是我們通常意義上理解的包括白人、黑人、猶太人、亞裔的一個(gè)寬泛概念。已經(jīng)離開(kāi)法國(guó)七八年的鄭若麟感慨，“法國(guó)的語(yǔ)言變化讓他對(duì)某些詞語(yǔ)的定義也變得不太清楚了”。

事實(shí)上，只要我們承認(rèn)價(jià)值多元化是個(gè)不可避免的事實(shí)，建立在個(gè)體價(jià)值差異基礎(chǔ)上的“偏見(jiàn)”——無(wú)論是關(guān)于種族，還是關(guān)于階級(jí)、文化、職業(yè)、風(fēng)俗習(xí)慣、衣食住行乃至其他方面的“偏見(jiàn)”應(yīng)該說(shuō)就永遠(yuǎn)無(wú)法消除，甚至從某種程度上講，也不應(yīng)該被消滅。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，如今，西方社會(huì)右翼政黨、民粹派別紛紛崛起，如何防止這種“偏見(jiàn)”被“組織”起來(lái)，如何反對(duì)新意識(shí)形態(tài)之下的種族主義，對(duì)日趨撕裂的整個(gè)西方社會(huì)而言，這是一道難解的命題。