焦祥闖 鄧杰 郭鳴川 解振東

【摘 要】現(xiàn)代主義藝術(shù)是一個(gè)整體，但是這個(gè)整體具有兩面性，一面是激進(jìn)，是對抗，是反叛，是顛覆。另一面是妥協(xié)，是自律，是為藝術(shù)而藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代藝術(shù);美學(xué)

現(xiàn)代主義繪畫應(yīng)該從誰開始談起呢？我認(rèn)為應(yīng)該從馬奈開始講起。當(dāng)時(shí)馬奈參加官方舉辦的沙龍展，被拒之門外。緊接著在落選者沙龍上展出，卻飽受爭議。為什么受爭議？《草地上的午餐》這個(gè)女人體，她是有出處的，馬奈的這幅作品篡改了喬爾喬內(nèi)的《田園音樂會(huì)》和《帕里斯的裁判》。這兩幅作品都是古典的田園題材，一個(gè)是拉斐爾的女神，一個(gè)是喬爾喬內(nèi)描繪的河神，在馬奈這卻變成了模特，神圣的形象被顛覆，成為了一個(gè)現(xiàn)代衣不蔽體的全裸女子。現(xiàn)代的裸體和古典的裸體有著本質(zhì)的區(qū)別，古典的裸體是神圣的，純潔的，為什么是裸體，因?yàn)榧兇獠患有揎?。而現(xiàn)代的裸體是欲望的。這種篡改，當(dāng)時(shí)的人們很難接受。畫面中兩個(gè)穿西裝的男性是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級的象征，馬奈通過這樣的敘事來諷刺當(dāng)時(shí)階級的虛偽。畫面最上面的那個(gè)人叫做維多琳·默林，和馬奈的另一幅作品《奧林匹亞》中的這個(gè)人是同一個(gè)模特。

在這幅畫中，馬奈雖然采用經(jīng)典的三角構(gòu)圖，但是繪畫細(xì)節(jié)的處理體現(xiàn)了他的顛覆性，與傳統(tǒng)的決裂。傳統(tǒng)繪畫是要在二維的平面上塑造三維立體的效果、塑造空間感。但是馬奈瓦解空間、壓縮平面，尤其這兩個(gè)男性，就是一個(gè)剪影，沒有過多的細(xì)節(jié)刻畫。所以從題材到技法，馬奈惹起了爭議?！秺W林匹亞》這幅作品引起的爭議更大，這幅畫的出處是提香的《烏爾比諾的維納斯》，充滿人性，象征美麗的女神維納斯，理想的神圣敬意變成了非理想的現(xiàn)代女人，脖子上的具有挑逗性的絲帶和拖鞋來暗示這是當(dāng)時(shí)的妓女，花在西方文化中是女性生殖器的隱喻，貓?jiān)诓ǖ氯R爾那里經(jīng)常與隨機(jī)性行為聯(lián)系在一起，非洲黑人在歐洲人眼里就是亂性，總之，人物、花束、黑人女俑和貓象征放蕩不羈的性生活。無論是形式還是內(nèi)容，隱喻、諷刺、尤其是強(qiáng)烈的批判，吹響了現(xiàn)代主義的號角。

其實(shí)印象派并沒有多少內(nèi)容上的批判，主要是一種形式上的創(chuàng)新。一是印象派開始，人們走出畫室，以前人們都是在室內(nèi)創(chuàng)作，印象派開始人們走向室外，而且可以坐火車遠(yuǎn)距離旅行。二是由于攝影術(shù)的發(fā)明，攝影術(shù)誕生以來，不僅攝影在模仿繪畫，同時(shí)繪畫也在模仿攝影，模仿攝影抖動(dòng)的效果。三就是色彩，出現(xiàn)了互補(bǔ)色和冷暖色，這主要得益于當(dāng)時(shí)光學(xué)的進(jìn)步，人們發(fā)明了三棱鏡，知道光線是有氣色構(gòu)成，在色彩方面告別了以前的純色，以前就是用色彩的黑白關(guān)系來表現(xiàn)明暗，印象派開始用色彩的冷暖來表現(xiàn)明暗。這就是印象派。

我們第二個(gè)要介紹的人就是塞尚。塞尚也被譽(yù)為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”，當(dāng)然也僅限繪畫領(lǐng)域內(nèi)。因?yàn)楹竺娴牧Ⅲw主義、表現(xiàn)主義、野獸派等都可以從塞尚這里找到先例，所以塞尚是一個(gè)重要的里程碑。在塞尚的作品中，同樣摒棄了再現(xiàn)和寫實(shí)，而表現(xiàn)出一種抽象的概括，他在再現(xiàn)與實(shí)體之間，開辟了一個(gè)新的天地，即沒有和觀察對象完全分離，但是呈現(xiàn)出來之后他們彼此之間卻又是毫不相干的。把藝術(shù)從現(xiàn)實(shí)世界中剝離出來，之后的現(xiàn)代藝術(shù)越走越遠(yuǎn)，與生活、社會(huì)逐漸分離，脫離生活，直到完全脫離生活。這也是大家在看現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)候理論家們經(jīng)常提到的“為藝術(shù)而藝術(shù)”。

塞尚的作品，可以說集合了立體主義、表現(xiàn)主義、抽象主義于一身。筆者認(rèn)為，這三個(gè)流派就是從塞尚這里分化出來的。因?yàn)楝F(xiàn)代性的邏輯、現(xiàn)代性的核心就是不斷的分化。而且現(xiàn)代性就是在不斷分化的過程中所體現(xiàn)出的特性，這個(gè)是塞尚非常重要的一點(diǎn)。

塞尚、高更、梵高他們都在為摒棄傳統(tǒng)信念而不斷的實(shí)踐。梵高，他的繪畫表現(xiàn)的是一種超自然的、超感官的經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)是一種扭曲的、病態(tài)的，甚至給人的感覺是孤獨(dú)的、痛苦的。通過他的繪畫我們不僅能夠感受到梵高自身的病態(tài)，也能夠感受到現(xiàn)代社會(huì)的病態(tài)，人是環(huán)境的縮影，你從什么樣的環(huán)境吸收了什么樣的能量，你就會(huì)釋放什么能量，所以梵高的繪畫同樣是帶有一定的先鋒性的。

立體主義從新詮釋了在二維平面表現(xiàn)三維立體的可能。同樣是顛覆傳統(tǒng)的，可以說他徹底粉碎了以往一切繪畫的常規(guī)。這些藝術(shù)都具有強(qiáng)烈的顛覆性和反抗性。馬奈把他的作品送到沙龍去展覽，被沙龍拒絕，因?yàn)樗话凑丈除埖乃囆g(shù)標(biāo)準(zhǔn)在創(chuàng)作。梵高一生都沒有得到主流藝術(shù)界的認(rèn)可，但是他依然堅(jiān)持按照自己的標(biāo)準(zhǔn)來創(chuàng)作，沒有妥協(xié)?？傊麄兊暮诵木褪欠磳ψ月?，藝術(shù)沒有被體制化，藝術(shù)與那個(gè)時(shí)代，與生活緊密相連，這個(gè)是現(xiàn)代主義藝術(shù)的第一個(gè)特征，就是先鋒。

參考文獻(xiàn)：

[1]衛(wèi)冰，馬振龍.基于多媒體技術(shù)的企業(yè)形象VI設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思考[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）.2017.181（03）：48-50

[2]葉朗.中國美學(xué)史大綱[M].上海.上海人民出版社.2016.10：21-24

[3]王鑫.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].湖南包裝.2019.216（06）

作者簡介：

焦祥闖，（2000.9～），男，河北省邯鄲市，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院18級產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)家具設(shè)計(jì)方向;

鄧杰，（2000.10～），男，遼寧省沈陽市，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院18級產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)交互設(shè)計(jì)方向;

郭鳴川，（2000.4～），男，遼寧省大連市，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院18級產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)交互設(shè)計(jì)方向;

解振東，（2000.10～），男 遼寧省鞍山市，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院18級產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)文創(chuàng)設(shè)計(jì)方向。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）