李少威

黑人弗洛伊德之死，引發(fā)全美騷亂，波及整個西方世界。

過去我總認(rèn)為，今天的西方世界真的普遍相信被刻意歪曲的“上帝選民”那種鬼話，徹底忘懷了自身崛起歷史過程中的累累尸骨。美國反種族歧視騷亂的事實證明，西方社會對歷史其實是清楚的，否則他們不會想到把賬往上算，拆毀奴隸販子和殖民者的雕像，甚至一直算到哥倫布頭上。

種族歧視，根本上是指白皮膚的人對其他膚色的人群的歧視；種族主義，根本上是白人至上主義。因為種族歧視和種族主義這兩個程度不一但本質(zhì)上是同一種東西的東西，就是由白人發(fā)明的。

人種理論，是一種偽科學(xué)。它以達(dá)爾文進(jìn)化論為包裝，把白人認(rèn)作進(jìn)化最完善的人種，而把其他膚色按照顏色深淺，排列在進(jìn)化序列當(dāng)中，基本規(guī)律就是，顏色越深，進(jìn)化越落后，黑人接近于猿類。

對人種理論卓有貢獻(xiàn)的那些人類學(xué)家和其他社會科學(xué)家，基本都是白人。為什么？

一是因為白人事實上居于優(yōu)勢地位，現(xiàn)代知識的建構(gòu)主要由他們來完成，他們可以“制定標(biāo)準(zhǔn)”；二是因為科技、工業(yè)領(lǐng)先之后的歐洲世界，需要各方面的理論創(chuàng)建來為自己的行為尋找合理性和合法性。

在工業(yè)機(jī)器開動的時代里，他們最迫切的需要就是往工業(yè)機(jī)器的血盆大口中投喂食物，而這意味著擴(kuò)張和掠奪。因此，理論建構(gòu)就要為擴(kuò)張和掠奪提供支持，以便進(jìn)行自我說服。而最為簡捷的自我說服方式，就是告訴自己，我們面對的一切對手都是在智力和道德上非常低下的，殺之如殺動物，驅(qū)使它如驅(qū)使牛馬，在彼此沖突中，一切對人的不忍，都可以放下。

一個印度人和黑人發(fā)生爭端，不會卷入種族問題，而把印度人換成白人，局面就完全不同。

種族主義和在它的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的種族歧視，與人類相處當(dāng)中具有普遍性的“非我族類其心必異”是根本上不同的。

后者反映的是人類發(fā)展演化歷史上，主要由于資源爭奪而出現(xiàn)的互相提防和交戰(zhàn)狀態(tài)，類似于動物群體之間的領(lǐng)地爭端，是以保障自身生存和發(fā)展利益為基礎(chǔ)的。不同人類群體之間，沒有根本差異的標(biāo)簽，它是具有反身性的，也就是說，你排斥我，我也排斥你，排斥是相互的，理由是一致的。這一點來自人性自然，也是正常狀態(tài)下國際政治現(xiàn)實主義的心理基礎(chǔ)。

而種族主義，是單向的，就是白人對其他種族的排斥—歷史上還包括大規(guī)模虐殺和迫害、奴役。它把一種膚色的人置于人類金字塔頂端，而把其他膚色的人都看作是天然、命定應(yīng)當(dāng)遭受歧視和排斥的對象，這是無法反身的。它的目標(biāo)是利益，但卻披著科學(xué)和道德的外衣。

這就是為什么，一個印度人和黑人發(fā)生爭端，不會卷入種族問題，而把印度人換成白人，局面就完全不同。

隨著西方國家奠定現(xiàn)代世界格局，以科技和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢穩(wěn)穩(wěn)占據(jù)價值鏈頂端，獲得了一種和平的攫取方式，對直接掠奪和擴(kuò)張的需求削弱，種族主義逐漸退潮?；诂F(xiàn)實利益考量，進(jìn)行了一定的社會改革，至少在制度上承認(rèn)了種族平等。但是，改革本身并不是對歷史的清算，種族優(yōu)越感并未消退，問題隨時可能被觸發(fā)。說白了就是，沒有人對歷史負(fù)責(zé)，接下來的歷史也不會對誰負(fù)責(zé)。

今天在美國和英國、加拿大等西方國家街頭抗議的，大部分是白人，這似乎讓人看到了歷史的良心。然而這是一種錯覺，一種心理根深蒂固：過去是錯的，但那不是我的錯，我所抗議的，與我無關(guān)，要怪就怪哥倫布。

怪罪于哥倫布，一切就好接受了。拜登單膝下跪，但他內(nèi)心不見得比特朗普更同情黑人。此次禍亂不會導(dǎo)致美國的衰落，但頭上那柄高懸的劍，今后落下來的頻率，刺入的深度，都會被增進(jìn)。