景下，作家對種族問題的深刻反思，即以“禮拜五”為媒介來闡釋以魯濱遜為代表的白人種族在推進(jìn)資本主義文明進(jìn)程中與其他有色種族之間的復(fù)雜關(guān)系。一、《魯濱遜漂流記》：種族主義下原土著人的被殖民化過程笛福生活在17世紀(jì)末18世紀(jì)初，恰逢英國資本主義發(fā)展的黃金時(shí)期。國家實(shí)力的增強(qiáng)，使得新興資產(chǎn)階級不再滿足于狹小的本國市場，開始闊步海外，妄圖占領(lǐng)更多的殖民地，以獲取發(fā)展資本主義的原料與市場，美洲則是海外殖民者開疆拓土的重要目標(biāo)?！遏敒I遜漂流記》所講述的內(nèi)容便發(fā)生在這一時(shí)

對19世紀(jì)的種族問題——反猶主義進(jìn)行過非常深刻的討論。從1843年的《論猶太人問題》到1844年的《神圣家族》，馬克思與布魯諾·鮑威爾(Bruno Bauer)為代表的青年黑格爾派就猶太人的命運(yùn)展開了反復(fù)論戰(zhàn)。尤其是在《論猶太人問題》中，馬克思深刻剖析了反猶主義的原因、機(jī)制和未來出路，不僅超越了同時(shí)代人的思想水平，而且對其自身的思想轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？梢哉f，反猶主義的論題構(gòu)成馬克思從人的自我解放視域轉(zhuǎn)向新唯物主義哲學(xué)視域的隱含線索。而從歷史俯視當(dāng)下，盡管

事件暴露出的種族問題引起美國輿論強(qiáng)烈反應(yīng)。為了緩解矛盾，美國東部時(shí)間6月17日15時(shí)51分，美國總統(tǒng)拜登在白宮東廳簽署《六月節(jié)全國獨(dú)立日法案》（以下簡稱《法案》），確立了美國第11個(gè)法定聯(lián)邦假日——六月節(jié)。作為廢奴運(yùn)動(dòng)紀(jì)念日，六月節(jié)在國會(huì)立法意味深長。六月節(jié)與美國廢奴運(yùn)動(dòng)“我們距離亞伯蘭罕·林肯總統(tǒng)簽署宣言的地方只有幾步之遙，今天我們在這里見證喬·拜登總統(tǒng)將六月節(jié)定為聯(lián)邦假日?！薄绹笨偨y(tǒng)卡馬拉·哈里斯美國的種族問題可追溯到美國南北戰(zhàn)爭時(shí)期。1862年

了令人敏感的種族問題（王室有人八卦梅根的孩子出生以后可能是什么膚色），王室用一則包含61個(gè)英文詞、字字珠璣的經(jīng)典回應(yīng)，展現(xiàn)了公共關(guān)系、公眾對話的思維在處理危機(jī)中的作用。聲明說：“在得知哈里和梅根過去幾年里面臨的挑戰(zhàn)后，王室成員們感到很難過。所提出的問題，尤其是種族問題令人擔(dān)憂，雖然一些回憶內(nèi)容可能會(huì)有所不同，但它們將被非常認(rèn)真地對待，并在家人之間私下解決。哈里、梅根和他們的孩子阿爾奇將永遠(yuǎn)是備受喜愛的家庭成員?！边@段文字看似是回應(yīng)哈里和梅根，實(shí)際上是跟英國

比構(gòu)成了巴西種族問題的縮影。一方面，是巴西光彩奪目的混血成就，早在艾莉絲·布拉加之前，卡門·米蘭達(dá)、索尼婭·布拉加等巴西混血女郎便在世界舞臺(tái)上獲得認(rèn)可，證明巴西并不存在種族區(qū)隔，堪稱多種族共處的典范;另一方面，則是巴西有色人種長久以來的弱勢地位，尤其以黑人及深膚色混血兒為甚。他們大都從出生便帶有貧窮的烙印，從此很難有機(jī)會(huì)翻身。那么，應(yīng)如何解釋這一現(xiàn)象呢？對混血巴西的稱頌是改善了種族間的不平等，還是加劇了社會(huì)對底層黑人的歧視？有色人種的普遍窮困究竟是種族問題

不少人對他在種族問題上的做法表示不滿。一名網(wǎng)友稱，因?yàn)樘乩势沾虺龇N族牌，鼓吹種族主義，感覺自己被賦予了（某種）權(quán)力。也有很多網(wǎng)友批評特朗普對新冠疫情的處理。一名網(wǎng)友說：“他的無能造成了一場悲劇，（新冠肺炎）死亡人數(shù)比9·11事件死亡人數(shù)還多，這原本可以不發(fā)生的……”還有一名網(wǎng)友寫道：“15萬美國人死了，因?yàn)樘乩势蘸退恼堰@場疫情大流行當(dāng)成了一場騙局?！边€有人列出了特朗普將新冠疫情責(zé)任“甩鍋”他人的一系列行為。其中包括“指責(zé)中國”“指責(zé)奧巴馬”“讓彭斯做

只知更鳥》;種族問題;美國南方;創(chuàng)作目的作品《殺死一只知更鳥》中講述的故事發(fā)生在美國南方一個(gè)叫梅科姆的小鎮(zhèn)，故事的主人公出生在一個(gè)白人家庭，她是叫斯庫特的小姑娘，母親在斯庫特兩歲的時(shí)候就去世了，職業(yè)是律師的父親阿蒂克斯陪伴和撫養(yǎng)著斯庫特以及兒子杰姆，家里還有一個(gè)照料他們生活的黑人保姆卡波尼，作品中還提到了其他形形色色的人物，如怪人拉德利、黑人湯姆·魯濱遜以及像坎寧安家和尤厄爾家一樣貧窮的白人家族等等，小說利用兒童敘述視角，通過斯庫特一家與這些人物的接觸來表

了人們對美國種族問題現(xiàn)狀的新一輪思考。種族問題一直是一個(gè)火藥桶2008年，美國迎來首位黑人總統(tǒng)奧巴馬，這是黑人民權(quán)事業(yè)劃時(shí)代的進(jìn)步。然而，一人升天并不意味著仙及雞犬。黑人問題沒有一夜之間徹底解決，它依然是美國社會(huì)一個(gè)火藥桶，隨時(shí)可能引爆。從奧巴馬時(shí)代到后奧巴馬時(shí)代不斷爆發(fā)出來的種族沖突就是美國種族關(guān)系的現(xiàn)實(shí)。2014年7月17日，43歲的黑人煙販埃里克·加納被疑非法出售免稅香煙，被警察按倒在地，背后鎖喉，患有肥胖癥和哮喘病的加納心臟病發(fā)作死亡。據(jù)當(dāng)時(shí)媒體報(bào)

新電影運(yùn)動(dòng);種族問題中圖分類號：J905 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）20-0117-02上個(gè)世紀(jì)八十年代末九十年代初，日本社會(huì)在全球化的浪潮下成為移入人口大國，逐漸步入多元文化社會(huì)。少數(shù)族裔的生存困境，漸漸浮出水面。在以往“同質(zhì)的社會(huì)”語境下被掩蓋的種族歧視、多文化共生等問題，越來越令人們難以忽視。與此同時(shí)，20世紀(jì)90年代日本電影界崛起了“新電影運(yùn)動(dòng)”的一代。巖井俊二作為新電影導(dǎo)演中的旗手，自

事會(huì)針對美國種族問題通過的決議案是“偽善”，還稱該機(jī)構(gòu)應(yīng)該關(guān)注中國等國的“系統(tǒng)性種族問題”。蓬佩奧這種顛倒黑白、倒打一耙的行為連西方媒體都看不下去了。法新社稱，在美國及其盟友的強(qiáng)力游說下，聯(lián)合國人權(quán)理事會(huì)19日通過的決議刪去了點(diǎn)名美國種族問題和警察暴力的措辭，這也引發(fā)人權(quán)團(tuán)體的憤怒，聯(lián)合國人權(quán)理事會(huì)拒絕對此做出回應(yīng)。美聯(lián)社稱，總部位于美國的人權(quán)組織“人權(quán)第一”駁斥了蓬佩奧的聲明。據(jù)“美國之音”20日報(bào)道，聯(lián)合國人權(quán)理事會(huì)19日無表決通過決議案，授權(quán)聯(lián)合國人

等等。因此，種族問題是新加坡政府必須面對的大問題。與其他一些種族問題頻發(fā)的多種族國家不同，新加坡政府成功地解決了種族問題。而其采取的方法，則是事前細(xì)致入微的預(yù)防、管控、調(diào)整、治理，而非事前置之不理，事后蠻橫干預(yù)。舉個(gè)例子，在新加坡的組屋分配中，種族分配是非常細(xì)致的。在一棟樓中的左鄰右舍，被盡可能地分配給不同種族的人。這樣，就不容易形成某個(gè)種族的聚集區(qū)，不容易形成單一而排外的種族聚落，同時(shí)最大程度地加強(qiáng)了種族間的了解與融合，也就盡可能地消除了種族隔閡。在這個(gè)

妥協(xié)主義 種族問題一.布克·華盛頓妥協(xié)主義產(chǎn)生的背景奴隸制的存在被認(rèn)為是美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)的主要原因，1862年，總統(tǒng)林肯發(fā)表《解放黑奴宣言》，宣布黑人奴隸獲得自由。1865年，美國國會(huì)通過了《憲法第13條修正案》，并于該年12月正式生效，奴隸制徹底在美國被廢除。長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的奴隸制宣告結(jié)束，被束縛已久的美國黑人最終掙脫桎梏，成為自由人。北方新興資產(chǎn)階級力量及其代理人——共和黨，為了確保奴隸制不在南方死灰復(fù)燃，為了重創(chuàng)南方奴隸主階級的政治和經(jīng)濟(jì)力量，同時(shí)

盡一生為解決種族問題與促進(jìn)人類和平作出了卓越貢獻(xiàn)。當(dāng)黑人領(lǐng)袖克列斯.哈尼被一名白人刺殺，南非面臨內(nèi)戰(zhàn)的危機(jī)時(shí)，曼德拉用智慧化解了危機(jī)：“雖然暗殺哈尼的是白人，但記下兇手車牌號并報(bào)警的也是白人?！甭吕救艘彩呛谌?，歷史上由于種族問題黑人受白人欺凌侮辱的事件不勝枚舉，但他沒有單純的憤怒也沒有忍氣吞聲，因?yàn)樗靼字挥姓_對待歷史，未來才會(huì)給你一個(gè)公平的答案，就像他在獲釋時(shí)所言：“當(dāng)我走出囚室邁向通往自由的大門時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把痛苦與怨恨留在身后，那么

，他出版了《種族問題》。這部革命性的著作一出版即引起強(qiáng)烈反響，成為學(xué)術(shù)暢銷書。《時(shí)代》周刊等媒體都做了專門評論，也登上了《紐約時(shí)報(bào)》年度最佳學(xué)術(shù)著作排行榜。《種族問題》一書奠定了韋斯特在美國黑人知識(shí)分子與整個(gè)知識(shí)界特別是高等教育界的崇高地位，也讓他成為了廣播電視和印刷媒體上廣受認(rèn)可與贊譽(yù)的知識(shí)分子?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">種族問題》一書銷量超過40萬，被翻譯成多種語言，激發(fā)了美國國內(nèi)在種族、正義和民主等問題上的多重對話?，F(xiàn)實(shí)需要經(jīng)典再現(xiàn)《種族問題》出版于洛杉磯暴亂一周年之際的1

等等。因此，種族問題是新加坡政府必須面對的大問題。與其他一些種族問題頻發(fā)的多種族國家不同，新加坡政府成功地解決了種族問題。而其采取的方法，則是事前細(xì)致入微地預(yù)防、管控、調(diào)整、治理，而非事前置之不理，事后蠻橫干預(yù)。舉個(gè)例子，在新加坡的組屋分配中，種族分配是非常細(xì)致的。在一棟樓中的左鄰右舍，被盡可能地分配給不同種族的人。這樣，就不容易形成某個(gè)種族的聚集區(qū)，不容易形成單一而排外的種族聚落，同時(shí)最大程度地加強(qiáng)了種族間的了解與融合，也就盡可能地消除了種族隔閡。

究美國歷史或種族問題的學(xué)者，要想理解美國的種族矛盾，不是容易的事。但種族問題，尤其是黑人問題在美國是如此突出，書店、圖書館中，到處有整架整架的書進(jìn)入瀏覽者的視野，有關(guān)民權(quán)問題的各種宣傳招貼以及各類藝術(shù)作品更是包括博物館在內(nèi)的各種城市公共空問中的重要主題，不由得人不關(guān)注?！昂谌松滟F”二0一二年二月二十六日，十七歲的黑人少年崔文·馬?。═rayvon Martin）在佛羅里達(dá)州桑福德被社區(qū)的白人協(xié)警喬治·齊默爾曼（George Zimmerman）認(rèn)為形跡

下子就點(diǎn)出了種族問題中的世道不平并兼有喚醒被歧視人奮起反抗的深意?？上?，像所有政治問題一樣，隨時(shí)間、地點(diǎn)、場合，怎樣定義歧視可有很大不同?？照劮N族歧視反而常常弄得不很懂政治卻又總怕被歧視的善良人平添許多心理負(fù)擔(dān)，吃不準(zhǔn)自己是不是受了歧視。醫(yī)學(xué)不是政治，但什么種族容易得什么病，卻是不爭的事實(shí)?？床r(shí)區(qū)分一下種族有助于醫(yī)生診治且很少有人會(huì)為之憤怒，因此在醫(yī)學(xué)中做種族區(qū)分不算歧視。還有的情況下，因?yàn)槭悄硞€(gè)種族從而就不容易得什么病，這非但不是歧視，還帶著種族優(yōu)越感

桌上放著有關(guān)種族問題的提案。據(jù)了解，市長死于一小時(shí)前，是被割喉而死。他的傷口很淺，也沒有太明顯的掙扎痕跡。夏洛克把市長秘書叫過來，問道：“之前都有什么人和市長接觸過？”“沒有什么危險(xiǎn)人物來過，我是最后一個(gè)走進(jìn)市長辦公室的人，進(jìn)來后就發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)死了。對了，之前有一個(gè)郵差來過?！泵貢貞浀馈Ｏ穆蹇藖淼绞虚L桌前，發(fā)現(xiàn)了一本精裝版的《為自由而戰(zhàn)》。夏洛克摸了摸書，又翻了幾頁，隨即用十分肯定的語氣說：“兇手就是那個(gè)郵差！”“不可能啊，進(jìn)入市政府的人都會(huì)進(jìn)行專門的安檢

；反全球化；種族問題一、引言亞當(dāng)斯密早在18世紀(jì)就提出，人在成年時(shí)從事不同職業(yè)所表現(xiàn)出的非常不同的才能，其實(shí)是勞動(dòng)分工的結(jié)果。李科（2016）表示，若某項(xiàng)工作逐漸被機(jī)器所取代，那么其過程必定存在一個(gè)中間階段，即人類只需要機(jī)械地做著這項(xiàng)工作。而Yuval Noah Harari認(rèn)為，人工智能要把人類擠出就業(yè)市場，只要在特定行業(yè)需要的特定能力上超越人類，就已經(jīng)足夠。任志成（2006）認(rèn)為，在FDI和外包的新一輪浪潮中，跨國公司開始實(shí)施人才和研發(fā)本土化戰(zhàn)略，把更

出了他對超出種族問題的、關(guān)于后現(xiàn)代社會(huì)人們生存狀態(tài)這一問題的思考，從而具有強(qiáng)烈的人文精神。關(guān)鍵詞：阿米里·巴拉卡；《荷蘭人》；種族問題；流浪者；生存狀態(tài)[中圖分類號]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-30--03一、引言阿米里·巴拉卡（Amiri Baraka，1934—2014）原名勒魯伊·瓊斯（LeRoi Jones），是美國當(dāng)代著名的黑人劇作家、詩人、小說家和政論作家，是美國黑人革命戲劇和當(dāng)代黑人文化藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的主

以今天美國的種族問題來頭大，后勁足。特朗普總統(tǒng)競選期間對擴(kuò)大移民持激烈反對態(tài)度，一度成為輿論爭議種族主義問題的突出噱頭。他履職后，成為名義上全體美國人的總統(tǒng)，但是白人至上主義者卻一直認(rèn)為這位總統(tǒng)“是他們的人”，覺得現(xiàn)在是他們江湖亂道的好時(shí)機(jī)，由此氣焰囂張。美國的社會(huì)福利資源的確不像過去那樣奢盛了，與此同時(shí)少數(shù)族裔也確實(shí)比過去更有地位和競爭力了，白人與他們的福利競爭變得前所未有激烈和真實(shí)，觸及了生存的諸多領(lǐng)域，雙方妥協(xié)的余地都在縮小。種族問題在上世紀(jì)六七十年

了美國國內(nèi)的種族問題、民權(quán)問題，使國家處于極度的分裂狀態(tài)，給美國人民造成巨大的精神創(chuàng)傷。越南戰(zhàn)爭結(jié)束了美國戰(zhàn)后25年的經(jīng)濟(jì)繁榮，使美國的經(jīng)濟(jì)狀況急轉(zhuǎn)直下。盡管美國自建國以來在絕大多數(shù)戰(zhàn)爭中都是獲利的，但是越南戰(zhàn)爭卻是美國人的滑鐵盧。戰(zhàn)爭初期國防開支急增，到1966年增加幅度為10%以上。與此同時(shí)，1965-1966兩年美國經(jīng)濟(jì)增長率均超過6%。但隨著美國在越南的軍事行動(dòng)陷入困境，國防開支負(fù)擔(dān)不斷加重，美國經(jīng)濟(jì)又調(diào)頭向下，1967年經(jīng)濟(jì)增長率降到2%。197

與聯(lián)合國南非種族問題斡旋委員會(huì)馮 志 偉(商丘師范學(xué)院 人文學(xué)院，河南 商丘 476000)第二次世界大戰(zhàn)后，南非白人政權(quán)強(qiáng)化其種族隔離政策的做法，使在南非的印度人受到歧視，印度向聯(lián)合國提出了這一問題。在1952年的第七屆聯(lián)合國大會(huì)上，成立了調(diào)查南非種族問題、并促使南非與印度之間進(jìn)行對話的斡旋委員會(huì)。對此，美國持反對態(tài)度，并一直反對這一委員會(huì)的存在與運(yùn)作，支持結(jié)束這一委員會(huì)的活動(dòng)。這反映了美國出于對蘇冷戰(zhàn)和維護(hù)美國在南非利益的考慮，而對南非的白人少數(shù)政權(quán)強(qiáng)

黑人政治家在種族問題上所采取的一種新政治策略，是20世紀(jì)末美國黑人政治對保守主義興起所作的調(diào)整和反應(yīng)。對于美國種族政治來說，奧巴馬近八年的總統(tǒng)任期說明了它作為一種施政策略所帶來的負(fù)面意義，因?yàn)樗鳛槊绹鴼v史上第一位黑人總統(tǒng)更多地只是具有特殊的象征意義，“去種族化”只能使種族問題在美國政治中更加被邊緣化，黑白種族間持續(xù)的不平等狀況將更加被美國社會(huì)所忽略，這一策略的有效性也可能因?yàn)槭ズ谌诉x民的信賴而發(fā)生變化。2016年大選的結(jié)果似乎預(yù)示著種族問題最終要在美國

析其中體現(xiàn)的種族問題及各種族之間的關(guān)系并探析產(chǎn)生這些問題的原因。關(guān)鍵詞：奈保爾 模仿者 種族問題國內(nèi)外有研究者對《模仿者》做過研究。外國研究者一般從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等方面分析奈保爾的小說《模仿者》。如：Phukan（2008）認(rèn)為《模仿者》描述了被殖民的伊薩貝拉島人尋找政治真實(shí)性的艱難經(jīng)歷。[1] Ceraso（2009）則認(rèn)為《模仿者》揭示了處于被殖民及混合文化中的男性的沖突及矛盾表現(xiàn)，并體現(xiàn)出性別之間復(fù)雜的相互連接，民族主義、種族、階級及種族劃分顛

的明顯區(qū)分，種族問題從來沒有進(jìn)入過中國的意識(shí)形態(tài)，中國的民族問題與種族問題風(fēng)馬牛不相及。因此種族矛盾對中國人來說一直是一種知識(shí)，是外國的事，而非中國人自己的切身感受。說中國人缺少種族問題的集體意識(shí)和敏感，是符合實(shí)際的。 除非那家公司是故意拍上述廣告，要用引發(fā)爭議來做品牌宣傳，否則說這是該公司犯的一個(gè)低級錯(cuò)誤，他們原本無意冒犯非裔公眾，也是合乎邏輯的。 西方媒體表達(dá)不悅，完全可以理解。但揪住此事不放，沒完沒了地上綱上線，就是另一種過分了?；蛟S他們是另一種

眾的認(rèn)識(shí)中，種族問題在美國比英國更受矚目，但人們往往忽略了美國是受過曠日持久的民權(quán)運(yùn)動(dòng)洗禮的國家，但英國的種族問題卻因得不到重視而暗流涌動(dòng)。然而和美國相似，英國的種族問題也與歷史、殖民、移民等問題息息相關(guān)，反映在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位、文化等各個(gè)方面的不平等和歧視上，也導(dǎo)致了種種社會(huì)矛盾和隱患。1. multi-ethnic： 多種族的。2. 受大眾媒體描述的影響甚至蒙蔽，人們也許持有這樣的觀點(diǎn)：大多數(shù)英國人是盎格魯-撒克遜的后代，簡單說就是白人，而美國是多人種、

》確實(shí)要面對種族問題。種族歧視是美國社會(huì)中一道深深的裂痕，緣于歷史造成的原因以及白人深刻的種族優(yōu)越感。《阿甘正傳》站在白人的主流立場上對種族歧視的歷史進(jìn)行了回顧和解讀，并試圖彌合這一裂痕。阿甘的家族從始至終與黑人結(jié)下了不解之緣。影片以阿甘的名字的來源揭開了這個(gè)話題，阿甘被設(shè)定生在亞拉巴馬州，這是美國南方種族矛盾最為突出的一個(gè)州，馬丁·路德·金領(lǐng)導(dǎo)的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)在此興起。阿甘被以臭名昭著的3K黨創(chuàng)始人福雷斯特的名字命名，但他一貫采取平等友愛的態(tài)度對待黑人，他

看美國社會(huì)的種族問題文/方潔電影《阿甘正傳》1995年獲13項(xiàng)奧斯卡提名，最終獲最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳男主角、最佳改編劇本、最佳剪輯、最佳特技效果6項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)，1998年被評為美國最偉大的百部電影之一，而且時(shí)至今日它也沒有像其他影片一樣或被打入冷宮銷聲匿跡，仍然是觀眾和影評界津津樂道的話題，足以說明它的魅力所在。電影《阿甘正傳》是一部包容廣博、意味雋永的影片，有人把它當(dāng)作愛情片欣賞，有人把它理解為政治片，有人把它視為勵(lì)志片，也有人說他只是一部輕如鴻毛的

于美國致命的種族問題的諷刺小說。來自喬治亞州一個(gè)小鎮(zhèn)的文弱的白人男孩Daron Davenport來到伯克利上大學(xué)，在那里認(rèn)識(shí)了三個(gè)性格迥異的朋友：特立獨(dú)行的美籍馬來西亞喜劇演員Louis、來自中西部的老好人Candice和住在市中心平民區(qū)、渴望成功的黑人男孩Charlie。他們試圖通過抗議來阻止內(nèi)戰(zhàn)重演，其單純幼稚的行為導(dǎo)致了毀滅性的嚴(yán)重后果。通過黑色幽默及痛徹心扉的悲劇描寫，小說揭示了北方人與南方人、自由派與保守派在種族問題上偽裝欺瞞背后的丑陋真相。2

或無意的回避種族問題。自2008 年奧巴馬上任以來，美國國內(nèi)共發(fā)生了三起引起了全國性關(guān)注的種族事件，分別是2009 年哈佛黑人蓋茨教授被捕事件、2012 年黑人青年馬丁被社區(qū)治安員槍殺事件和2014 年黑人青年布朗被警察槍殺事件。奧巴馬在這三起事件中態(tài)度曖昧、瞻前顧后、避重就輕，試圖通過和稀泥的方式蒙混過關(guān)。但事實(shí)上，他的這種對待種族問題的態(tài)度是否真的能使矛盾尖銳的種族問題大事化小、小事化了呢?本文對此進(jìn)行了研究，并就此類種族沖突事件對奧巴馬最后任期的影響

們會(huì)這樣考慮種族問題，并且對此談?wù)摵芏?。（姚明《我的世界我的夢》）?）今天帶徐義德去見中央大員是個(gè)好機(jī)會(huì)，我們借故在車上好談?wù)劇?（周而復(fù)《上海的早晨》）例（1）、（2）中的“因此”和“借故”雖然都含有“原因”義。但是例（1）中的“因此”可以換成“所以”，全句為有標(biāo)因果復(fù)句。例（2）為無標(biāo)因果復(fù)句，其中的“借故”卻不大能換成“所以”，但可以在后分句句首加上“所以”，從而變成有標(biāo)因果復(fù)句?！耙虼恕笔且蚬B詞，連詞在句中只起到連接作用，而“借故”卻不同，它除

71000）種族問題現(xiàn)已成為文化研究關(guān)注的重要問題之一，很多學(xué)者都非常關(guān)注這一問題并針對這一問題進(jìn)行著書撰文加以論述。本文根據(jù)眾多學(xué)者對種族問題的論述，結(jié)合后殖民主義理論，試圖談?wù)劚救藢ξ幕芯恐?span id="j5i0abt0b" class="hl">種族問題的看法，目的是揭示西方強(qiáng)權(quán)文化對其他弱勢文化的壓迫，喚醒弱勢文化群體的自我意識(shí)和反抗精神。后殖民主義理論是指殖民地國家獨(dú)立之后，西方通過文化霸權(quán)，用經(jīng)濟(jì)和文化方式繼續(xù)對前殖民地國家進(jìn)行統(tǒng)治。通過文化的不斷滲透，西方的主流文化逐漸將殖民地的本土文化邊緣化，并

他說話，指出種族問題仍然在困擾美國社會(huì)。但當(dāng)時(shí)拘捕這名教授的白人警官卻一直拒絕道歉。16日，蓋茨從中國出差返回美國，在飛行20多個(gè)小時(shí)之后，司機(jī)駕車將他送到了距離哈佛大學(xué)僅一個(gè)街區(qū)的家中。但蓋茨發(fā)現(xiàn)自家房門受損難以打開。于是，司機(jī)便試圖幫他“破門而入”。此景恰被一名女性鄰居看到，她立即報(bào)警。當(dāng)警察趕來時(shí)，蓋茨已經(jīng)進(jìn)屋，并正在同哈佛大學(xué)物業(yè)管理部門聯(lián)系報(bào)修事宜。蓋茨與警察發(fā)生了爭執(zhí)。蓋茨說，他向警察出示駕駛證和哈佛工作證，以表明這所房屋是自己所居住，但警察仍

象征著美國在種族問題上邁出了偉大一步。悲觀者則說，即便奧巴馬是黑人總統(tǒng)，但也只能是代表白人利益的黑人總統(tǒng)，美國種族鴻溝一夕難越。作為一個(gè)敏感而始終繞不開的問題，種族沖突在美國真實(shí)歷史和電影中都上演過太多。二者最大的區(qū)別在于---現(xiàn)實(shí)一再囿于現(xiàn)實(shí)，而電影往往因脫離了現(xiàn)實(shí)的桎梏從而給出更豁達(dá)的解釋。白人至上的年代黑人在美國電影中的亮相并不晚：1915年號稱“第一部好萊塢大片”的《一個(gè)種族的誕生》里就出現(xiàn)了黑人形象。但這部影片里的黑人是被白人追逐殺戮的對象，甚至

圣易一組關(guān)于種族問題的作品中這些假設(shè)成了“種族歧視存在嗎?”這樣一個(gè)看似不必要的提問，我們看到一個(gè)黑色而滄桑的林肯像，流淌著黑色油墨勞動(dòng)人民般的貓王臉以及一個(gè)滿面白粉的奧巴馬。對于畫面上的那句Does racialdiscriminaion exist?大多數(shù)人會(huì)在第一時(shí)間反應(yīng)：當(dāng)然是存在的。而對于藝術(shù)家來說，真正的問題并不是要考證種族歧視是否在客觀存在，而是指向每個(gè)觀看者的內(nèi)心使命題轉(zhuǎn)化為“種族歧視是否在每一個(gè)人的心底存在”的疑問。面對不同的種群，這組作

會(huì)成為敏感的種族問題。五十年代以前，美國黑人被稱為“Negro”。六十年代民權(quán)運(yùn)動(dòng)興起以后，這個(gè)詞被認(rèn)為是對黑人的不尊重，因?yàn)樗从谖靼嘌勒Z，與罪惡的奴隸貿(mào)易與黑人奴隸制度相聯(lián)系。于是，簡單而又響亮的“Black”成為黑人的新稱謂。進(jìn)入七十年代，美國各族裔集團(tuán)出現(xiàn)了“尋根熱”，重視起自己的文化背景，一場用非洲裔美國人(African-American)來代替黑人這個(gè)稱謂的運(yùn)動(dòng)盛行開來。黑人民權(quán)領(lǐng)袖杰西·杰克遜(Jesse Jackson)解釋說：“黑人這個(gè)

多年前美國的種族問題。吳先生選擇了極具挑戰(zhàn)性的問題，在人類生活的地球上，種族是客觀的存在，隨著封閉局面的打破，群際交往愈益頻繁，種族間的互動(dòng)也日漸增多。由于各自的文化背景不同，甚至生理上的外顯特征也有差異，種族問題的產(chǎn)生就在所難免了。這種情形在向有“人種大熔爐”之稱的美國更突出地表現(xiàn)出來。作者在介紹本書選題時(shí)說：種族間“接觸的程度從未達(dá)到如今這樣深廣。目前數(shù)百萬在種族系統(tǒng)和文化水平上根本不同的民族聚集在同一地理區(qū)域，這種現(xiàn)象在美國尤為普遍。任何有關(guān)種族態(tài)度