劉肖瑤

《倦怠社會》

這是一個功利的時代。哲學(xué)家韓炳哲更愿意用“功績時代”一詞來形容，當(dāng)下，個人的功勞成績，已然成為證明個人價值的不二法則。

韓裔德國思想家韓炳哲（ByungChul Han）被譽為“德國哲學(xué)界的一顆新星”，他在《倦怠社會》里要講的不是倦怠，相反，是亢奮。他認(rèn)為，“深度無聊”是現(xiàn)代社會所缺失的一種狀態(tài)，但只有在“深度無聊”中，我們才能學(xué)會沉思，用更持久的專注力、更從容的目光去審視生活。

功績時代給人們帶來的過度亢奮對生活意義本身進(jìn)行了消解。從集體主義到個人主義盛行，人越發(fā)專注于對自我價值的思考。

一方面，過度思考反逼思維匱乏、精神困乏。人們靠興奮劑活著，一刻不停息地追趕，卻沒有人有空給自己一點空間，審視自己的時間。用本雅明的形容來說：“由休息和時間構(gòu)筑的夢之鳥的巢穴在現(xiàn)代社會日漸消失。沒有了放松和休息，我們失去了傾聽的能力，也不再擁有傾聽的群體?！薄皟A聽的能力”恰恰以沉思的專注力為基礎(chǔ)，而過度積極的主體無法抵達(dá)這一領(lǐng)域。

另一方面，對功績的過度追逐、過分強調(diào)“自我實現(xiàn)”滋生出緊張和焦慮。在這個“無用”即“茍活”的個人化時代，“時間就是金錢”“時間就是生命”的口號被濫用了。手頭握有的時間如果不能用出去，便是無效的、無用的，在“上進(jìn)”“奮斗”等社會文化的渲染下，最重要的不是一個人為社會做出了什么，而是自身達(dá)到了怎樣的高度。工作始終是個人價值的證明，勞動光榮，閑滯可恥。

過度強調(diào)自我壓榨、自我價值實現(xiàn)的一個后果，是自戀人格的膨脹。沉溺于自我世界，個人主義被病態(tài)地放大。不僅是工作，人與人的關(guān)系也變得“績效化”，甚至以高速率為指標(biāo)。目的性極強的人際關(guān)系，把人類應(yīng)有的感情特質(zhì)消磨了。被“彌賽亞式希望”懸掛著的人們，猶如追趕胡蘿卜的驢，在螺旋一樣不停轉(zhuǎn)動的社會尋覓、迷失。

韓炳哲沒有探索人與社會的因果，而是審慎地敘述了觀點：應(yīng)警惕過度消耗的生存模式，適當(dāng)接納無聊狀態(tài)，以免自己陷入真空的虛無—一種無限接近死亡的行尸走肉狀態(tài)。

《人類大瘟疫：一個世紀(jì)以來的全球性流行病》

[英] 馬克·霍尼斯鮑姆

谷曉陽/李曈 譯

中信出版社

2020年5月

進(jìn)入20世紀(jì)后，隨著醫(yī)學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步，我們曾自信認(rèn)為自己已經(jīng)可以預(yù)測流行病的暴發(fā)了，然而，我們錯了。大流感、艾滋病、埃博拉、SARS、新冠，病毒隨時會回來。這本書再現(xiàn)了10場襲擊全球威脅全人類的流行病，人類與致命病菌共存博弈的百年史詩，現(xiàn)代瘟疫史的經(jīng)驗與教訓(xùn)。

《走出唯一真理觀》

陳嘉映 著

上海文藝出版社

2020年5月

這本書是陳嘉映先生選編自己于2007—2018年間所作演講、訪談與評論結(jié)集。在陳先生看來，有不同的道，重要的問題不是找到唯一的道，而是不同的道之間怎樣呼應(yīng)，怎樣交流，怎樣斗爭。哲學(xué)，尤其今天的哲學(xué)，不是宣教式的，不是上智向下愚宣教。

《好的經(jīng)濟學(xué)：破解全球發(fā)展難題的行動方案》

[美]阿比吉特·班納吉/[法]埃斯特·迪弗洛 著

張緣/蔣宗強 譯

中信出版集團(tuán)

2020年4月

在這本書中，2019年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主、麻省理工學(xué)院經(jīng)濟學(xué)家班納吉和迪弗洛以明晰優(yōu)雅的筆觸闡述了經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的前沿研究成果，對移民問題、收入差距、全球化困局、技術(shù)顛覆、經(jīng)濟增長放緩、氣候變化加速等問題提出了富有創(chuàng)新和啟發(fā)性的解決方案。