徐昌

近幾年來，教育部與各省市出臺了研學(xué)旅行政策及其相關(guān)文件，這加快了中小學(xué)研學(xué)旅行活動的開展。許多學(xué)校組織學(xué)生去逛名山大川、品地方美食、賞建筑奇觀，也形成了研學(xué)旅行課程開發(fā)不斷火熱的局面。研學(xué)旅行納入了學(xué)校課程，但學(xué)校的教育目的能否達(dá)到，課程設(shè)計是否合理，如何避免只“行”不“學(xué)”，這值得業(yè)內(nèi)人士思考。這就要求我們從研學(xué)旅行課程的核心要義去反思改進(jìn)。從培養(yǎng)學(xué)生文化自信的角度來說，本文提出，文化理解是中小學(xué)研學(xué)旅行課程的核心要義。只有在課程的設(shè)計、實(shí)施和評價過程中，緊緊抓住文化理解這個核心，才能真正地發(fā)揮研學(xué)旅行課程的獨(dú)特價值。

文化理解的價值訴求

在《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》和《中小學(xué)德育工作指南》等政策文件中提出：組織研學(xué)旅行活動，增強(qiáng)對堅(jiān)定“四個自信”的理解與認(rèn)同。要教育學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會主義先進(jìn)文化。從文件中可以看出，研學(xué)旅行活動具有獨(dú)特的目標(biāo)追求，同時承載了落實(shí)學(xué)校德育工作總目標(biāo)的任務(wù)。這說明研學(xué)旅行課程是實(shí)現(xiàn)上述文件精神目標(biāo)的重要方式和渠道。面對政策的要求和具體的實(shí)踐，學(xué)校要準(zhǔn)確把握研學(xué)旅行課程的核心要義。

其實(shí)對文化理解價值的不同認(rèn)識根源在于不同國家、不同地區(qū)、不同民族文化差異性的客觀存在。因?yàn)閷W(xué)生自身屬地文化與研學(xué)旅行目的地文化有差異，所以我們需要通過交流互動、實(shí)地探索，增進(jìn)對不同地域文化理解。目的地文化的獨(dú)特性、稀缺性和不可替代性特點(diǎn)要求學(xué)生們只有通過情境學(xué)習(xí)，才能夠?qū)崿F(xiàn)非情境學(xué)習(xí)所不能實(shí)現(xiàn)的預(yù)期效果。地方之間的差異性是客觀存在的，但是這并不是要帶著學(xué)生走遍祖國或者全球。組織研學(xué)旅行活動一定需要選擇有代表性，差異性比較顯著的地方作為目的地。由此來看，學(xué)校自身屬地文化與目的地文化之間的差異性所在，決定了文化理解的核心價值。在研學(xué)旅行課程中增進(jìn)學(xué)生的文化理解有利于更好地落實(shí)《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中提出的“人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐創(chuàng)新”六大核心素養(yǎng)，有利于實(shí)施愛國主義教育和增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

文化理解的內(nèi)容維度

學(xué)生的文化理解包括人與自然、人與社會、人與自我三個維度的內(nèi)容，這三者既有區(qū)別又有聯(lián)系，形成了有機(jī)統(tǒng)一體。

1.人與自然的內(nèi)容維度

對自然環(huán)境的認(rèn)識，包括了自然環(huán)境本身以及人們?nèi)绾翁幚碜陨砼c環(huán)境的關(guān)系。就自然環(huán)境而言，國內(nèi)外有著豐富的自然景觀資源，學(xué)生的具身認(rèn)知，能夠使其感受大自然的鬼斧神工，例如大山的雄偉壯麗、江河的婉轉(zhuǎn)綿延、海洋的深邃神秘、沙漠的廣闊蒼涼等等。這些自然景觀都是經(jīng)過上千萬年乃至上億年地球自身環(huán)境變化的結(jié)果，也反映了人們對自然的探知。在處理人與自然的關(guān)系上，充分體現(xiàn)在農(nóng)作物、建筑物、服飾、飲食、交通等各個方面，反映了不同國家、不同地區(qū)、不同民族的人們對自然環(huán)境的順應(yīng)和改變，充分展現(xiàn)了人們的自然觀、生態(tài)觀或者說環(huán)境觀。在研學(xué)旅行課程中，讓中小學(xué)生從自然的維度去探尋美妙神奇的自然界，能夠增加學(xué)生對天地萬物的形成、可持續(xù)發(fā)展、美麗中國（美麗地球）的建設(shè)等問題的認(rèn)識。

2.人與社會的內(nèi)容維度

人與社會的內(nèi)容維度，反映了人與人之間的交互關(guān)系。馬克思在界定人的概念時指出“人是社會關(guān)系的總和”。這種社會關(guān)系反映在個人成長的方方面面。面對復(fù)雜的社會關(guān)系，不同地區(qū)、不同國家、不同民族具有不同的處理方式，反映了人與社會交互關(guān)系的的地域性、時代性、民族性、復(fù)雜性等多方面特點(diǎn)，可以說千奇百怪、千差萬別。如在處理家庭關(guān)系上，中國南方和北方有差異、漢民族和少數(shù)民族有差異、大陸與港澳臺有差異;同樣，中國與南亞、西亞、東南亞等地會有差異，亞洲與歐洲、非洲、美洲等地同樣存在差異。這種差異反映了人們對待家庭關(guān)系的地域性、民族性特征。即使在同一個地區(qū)的同一民族，在對待家庭關(guān)系上，也會顯示出古代、近代、現(xiàn)代等時代差異。在政治、文化、教育、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域也都能顯現(xiàn)出這種人文屬性的差異。在研學(xué)旅行課程中，從人與社會的維度去設(shè)計和行動，能夠促進(jìn)學(xué)生對人文社會問題的關(guān)注，有利于更好地增強(qiáng)人文底蘊(yùn)及更好地處理與不同文化背景人的社會關(guān)系。

3.人與自我的內(nèi)容維度

人與自我的內(nèi)容維度反映了人們在處理自己與自己的關(guān)系認(rèn)識上。對自身問題的處理，受到自然環(huán)境和人文環(huán)境多重因素的制約。就內(nèi)容而言，涉及到身心健康、認(rèn)知學(xué)習(xí)、自我建構(gòu)等多個方面。如在健康體魄的養(yǎng)成上，個體或群體到底應(yīng)該如何行動，不同地區(qū)、國家、民族是否有差異？再如學(xué)習(xí)問題，青少年學(xué)生個體和群體在學(xué)習(xí)內(nèi)容、方式、方法方面是否有年齡、地域、民族、國別差異等等。這些問題反映了人們的認(rèn)知和行動差異。在研學(xué)旅行課程中設(shè)計這些內(nèi)容，能夠增進(jìn)學(xué)生對自我的認(rèn)知，從而更好地處理學(xué)生與自我的關(guān)系。

文化理解的實(shí)施路徑

在研學(xué)旅行課程中，如何才能有效增進(jìn)學(xué)生對文化的理解，基于研究對象的差異，本文提出三條路徑。

1.目的地文化的理解

這是指學(xué)生通過感悟體驗(yàn)、調(diào)查探究、比較對照等方式，對研學(xué)旅行目的地文化進(jìn)行理解的一種路徑。離開自己熟悉的環(huán)境，來到陌生的地方總會充滿新奇。這種新奇就體現(xiàn)在對陌生“遠(yuǎn)方”的期待、盼望、暢想之中。如何才能更好地理解目的地文化呢，這就體現(xiàn)在研學(xué)旅行課程的三個階段當(dāng)中。行前課程體現(xiàn)了學(xué)生日常生活的知識積累以及教師指導(dǎo)下的探索，如查閱相關(guān)資料以提前做一份研學(xué)課題計劃或者一份攻略;行中是指到選擇的目的地后，學(xué)生親自去感悟、體驗(yàn)、探究;行后課程則是指學(xué)生行程結(jié)束之后對目的地文化所做進(jìn)一步的研究、探索和反思等。

2.自身屬地文化的理解

這是指學(xué)生通過反思、省悟等方式對自身屬地如家鄉(xiāng)的文化進(jìn)行理解的一種路徑。當(dāng)學(xué)生在一個地方長時間生活、居住、學(xué)習(xí)的時候，他可能會對自己接觸的情景萬物產(chǎn)生熟視無睹的感覺，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”就是這個意思。當(dāng)研學(xué)旅行行中課程結(jié)束后，學(xué)生們又重新回到了自身屬地文化的環(huán)境中，這個時候再理解自身屬地文化，其內(nèi)容、視角和深度也就變得不一樣了。在研學(xué)旅行課程中，當(dāng)廣大中小學(xué)生在對目的地文化進(jìn)行深入探索和理解過程中，學(xué)生們就會開始回想、對比自身的屬地文化。如看到異國他鄉(xiāng)的建筑文化、餐飲文化、服飾文化、或者說學(xué)習(xí)文化等，就會回想起屬地的類似對比物。這也就是說對研學(xué)旅行目的地文化的感觸，激發(fā)了對自身屬地文化的審視。

3.對不同地域文化的差異性理解

“十里不同風(fēng)，百里不同俗”是對地域文化差異的簡單描述。每個國家、地區(qū)和民族的地理環(huán)境、基本國情、風(fēng)土民情都會有差異，這種差異主要表現(xiàn)在對待自然、社會和自我方面，受到地域、歷史、行政等多方面因素的影響和制約，其差異程度表現(xiàn)得有大有小、有多有少?！拔拿饕蚪涣鞫嗖剩拿饕蚧ヨb而豐富。”研學(xué)旅行課程的目的也正是在于增進(jìn)對研學(xué)旅行目的地和自身屬地等文化的交互理解，只有理解了這種差異，才能更好地促進(jìn)文化間的交流與合作，而不是沖突和對抗、俯視或者仰視。因此，在研學(xué)旅行課程中，教師可以通過調(diào)查、案例、比較等方式來有意識地增進(jìn)學(xué)生對這種文化差異性的理解，促進(jìn)不同地域文化的文明互鑒，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

綜合來看，基于研究對象的理解路徑并不是分段存在和分開進(jìn)行的，而是相互滲透，有所側(cè)重。根據(jù)研學(xué)旅行的教育目標(biāo)和行程安排，行前和行中課程的重點(diǎn)可以放在目的地文化理解方面，在行中課程中適當(dāng)重視對自身屬地文化的理解，在行后課程中可以將重心放在自身屬地文化理解和兩地文化的差異性理解方面。

文化理解的成效展現(xiàn)

研學(xué)旅行課程的記錄可以納入學(xué)分管理體系和綜合素質(zhì)評價體系，而文化理解的成效可以體現(xiàn)在隱性和顯性兩個方面。隱性成效體現(xiàn)在學(xué)生對祖國大好河山、中華傳統(tǒng)美德、革命光榮歷史和改革開放偉大成就的感受，對“四個自信”的理解和認(rèn)同及世界觀、人生觀、價值觀的初步養(yǎng)成，這些成效不易外顯但可以體現(xiàn)在學(xué)生的作品和行為上。顯性成效主要體現(xiàn)在學(xué)生的研學(xué)旅行日志、隨筆報告、攝影作品、視頻錄像、繪畫創(chuàng)作、詩詞歌賦、戲曲小品、合唱吟誦等。這些顯性作品的多視角、多形式的表達(dá)，是學(xué)生隱性理解的一種外在表達(dá)。中小學(xué)在研學(xué)旅行課程中把握住文化理解這個核心要義，還需注重學(xué)生對文化的感覺體驗(yàn)、知覺理解和自覺行動這些顯性成效的展現(xiàn)。

注：本文系北京市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度青年專項(xiàng)課題“區(qū)域均衡發(fā)展視角下學(xué)校課程共享問題研究”（課題批準(zhǔn)號CDCA19128）研究成果

作者單位：北京市東城區(qū)教育研修學(xué)院