王定功，河南大學(xué)生命教育研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師，中國新教育研究院新生命教育研究所副所長。

中小學(xué)生的有效學(xué)習(xí)必須有一個前提，那就是要處在憤悱狀態(tài)。憤悱是啟發(fā)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的前提，是啟發(fā)式教學(xué)得到成立的邏輯前提。但是，對于憤悱我們常常無視、忽視，甚至于有的師生壓根兒沒聽說過“憤悱”這個詞。今天我們把它“拎”出來，看看憤悱究竟是什么，它對于學(xué)習(xí)到底意味著什么，同學(xué)們應(yīng)該怎樣利用憤悱改進(jìn)學(xué)習(xí)。

一、憤悱：是什么

我國古代有一部非常有名的文化典籍——《論語》，里面記載孔子的教誨?！白釉唬翰粦嵅粏?，不悱不發(fā)。”“憤悱”一詞就因孔子的這句話不脛而走、影響深遠(yuǎn)。那么，憤悱是什么呢？

“史說”憤悱。我是一名“小老師”，孔子是一名“大老師”。從一名教師角度去體會另一名教師，孔子“于我心有戚戚焉”的事情很多。其中，孔子明曉自己的學(xué)術(shù)方向，恪守專業(yè)邊界，在專業(yè)領(lǐng)域之外大大方方地承認(rèn)“吾不如老農(nóng)”“吾不如老圃”（《論語·子路》）、“知之為知之，不知為不知”（《論語·為政》）。更難能可貴的是他推己及人，清醒地認(rèn)識到學(xué)生的有效學(xué)習(xí)必須有一些先決條件，教學(xué)本身具有有限性，學(xué)生必須處于憤悱狀態(tài)，學(xué)習(xí)才能真正發(fā)生。所以，孔子并未拍著胸脯說，“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”。對于教學(xué)，孔子不愿揠苗助長，而是注重營造學(xué)習(xí)的憤悱狀態(tài)。

對于憤悱，我國歷代學(xué)者屢有闡釋。朱熹這么理解孔子所說的憤悱——“憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌?！保ㄖ祆洹墩撜Z集注》）按照朱子的理解，憤，就是對于一個問題想要盡快解決，卻還沒有把它弄明白的心理狀態(tài)。悱，就是一個問題思考來、思考去，想要表達(dá)卻一時還表達(dá)不好的心理狀態(tài)。鄭玄說：“孔子與人言，必待其人心憤憤，口悱悱，乃后啟發(fā)為說之?！保ā墩撜Z注疏》）認(rèn)為學(xué)生若不能舉一反三、觸類旁通，也即未進(jìn)入憤悱狀態(tài)，那就先把教學(xué)停一停，創(chuàng)造一些條件，等時機(jī)成熟再來教學(xué)。后代學(xué)者對孔子利用憤悱開展教學(xué)的做法“高山仰止，景行行止”，如此評價：憤憤求其通，悱悱言不能。夫子明其神，一言能破蒙。

孔子關(guān)于憤悱的思想薪火相傳，當(dāng)下仍在學(xué)習(xí)理論中居于重要地位。營造憤悱狀態(tài)仍為喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)力的不二法門。

“詩說”憤悱。我備課時一直在想，這憤悱到底是什么樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)呢？“小園香徑獨徘徊”之時，突然，這樣的一些文字一下子跳入了我的腦海，我把它寫出來，用詩來描述我心目中的“憤悱”是什么樣子的。

蠟燭的燈芯，

飛鳥的羽翼，

春蠶不懈的牙齒，

旅人跋涉的腳步。

陌上花開，

林間聞笛，

云開日出，

雷鳴蛙鼓。

長鯨吸吮川流，

駱駝奔向甘泉，

耕牛眺望前路的抬頭，

神跡轉(zhuǎn)瞬即逝的折射。

啊，難道機(jī)神臨在？

椽筆因何勃發(fā)？

是誰在叩響我幽深的茅屋？

為何我此刻心跳怦怦？

一一《生命詩語·憤徘》

處于憤悱狀態(tài)的我，心中的想法呼之欲出，郁結(jié)的情感即將宣泄，一肚子的話一時不知怎么說。泉眼暫時被堵塞而無法進(jìn)流，火山在積聚勢能即將噴發(fā)，薄薄的窗戶紙使得室內(nèi)的活動影影綽綽。我苦苦叩問：我日日夜夜心心念念的到底是什么？它此刻明明就在我的心里東奔西突，但是幽幽暗暗、反反復(fù)復(fù)、朦朦朧朧，怎么看也看不分明。問題的解答還沒有找到突破口，我坐臥不安、滿心忐忑，像失重，像暈眩。我繞室徘徊，無法安寧，有時甚至郁悶至極、凄愁欲泣。

這時候，突然有一個什么機(jī)緣來“啟”——開啟、開導(dǎo)、啟發(fā)?？赡苁抢蠋煹狞c撥，可能是學(xué)友的提醒，也可能是自己的思慮由量變通達(dá)質(zhì)變?！皣W”，泉水奔流;“呼”，火山噴發(fā);“噗”，窗戶紙捅破了。問題的答案去蔽澄明、朗照無礙。就像《庖丁解?！匪f的那樣：“謀然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志……”

“學(xué)說”憤悱。對憤悱的審視不宜止步于“悠然心會，妙處難與君說”，我們嘗試從學(xué)術(shù)維度探討憤悱。

從詞源學(xué)看：“憤”，左“心”右“賁”。心，表示情感;“賁”同“奔”，奔突宣泄之義?！般保蟆靶摹庇摇胺恰??！胺恰?，有“非也非也”之義。

從現(xiàn)象學(xué)看：缺乏憤悱體驗的學(xué)習(xí)，必然是心不在焉、漫不經(jīng)心的，其效果也會浮光掠影、一曝十寒。學(xué)習(xí)者應(yīng)該主動創(chuàng)設(shè)“憤悱”的情景，感受憤悱的困頓，體驗啟發(fā)之去蔽澄明，享受徹悟之天光云影。這樣的學(xué)習(xí)才如春風(fēng)化雨、萬物生長，在知、情、意、行諸方面的發(fā)展才會千帆競發(fā)、百舸爭流。

憤悱是一種“思之思之，又重思之;思之不得，鬼神通之”的那種對學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈渴望。這種對學(xué)習(xí)的渴望會有三種指向：同事物、事件的溝通與對話，這構(gòu)成活動性學(xué)習(xí);同他人對話，這構(gòu)成合作性學(xué)習(xí);擺脫“習(xí)得”并積累起相關(guān)的知識和技能，這構(gòu)成共享知識技能的學(xué)習(xí)。

由此看來，憤悱是富有價值的一種學(xué)習(xí)困境。只有真心學(xué)習(xí)，才能追求憤悱;只有全情投入，才能通達(dá)憤悱。憤悱是求知欲的生動表達(dá)，憤悱是學(xué)習(xí)動機(jī)的生命吶喊。憤悱是對啟發(fā)的急切呼喚，啟發(fā)是對憤悱的深情回答。

綜上可知，所謂憤悱，就是期待同物質(zhì)世界進(jìn)行溝通與對話（形成世界），期待同他人進(jìn)行溝通與對話，期待同自身進(jìn)行溝通與對話，以期實現(xiàn)意義與關(guān)系重建的心理狀態(tài)和學(xué)習(xí)契機(jī)。

二、憤悱：有何用

我們已經(jīng)把憤悱定義出來了，接下來有一個問題撲面而來——憤悱有什么用？它與我們的學(xué)習(xí)有何關(guān)涉？為什么沒達(dá)憤悱狀態(tài)學(xué)習(xí)無法真正發(fā)生呢？

宋代程頤說：“不待憤悱而發(fā)則知之不能堅固，待其憤悱而后發(fā)，則沛然矣?！币馑际牵绻€沒到憤悱狀態(tài)就去啟發(fā)，學(xué)習(xí)者雖然學(xué)到一些知識，但是掌握得不會太牢固，也不會很長久;若是到達(dá)憤悱狀態(tài)再來啟發(fā)，那就可以事半功倍了，學(xué)習(xí)者對知識的掌握才會扎扎實實、長長久久。

相關(guān)研究及日常經(jīng)驗顯示，學(xué)習(xí)的發(fā)生必須有三個不可或缺的條件：較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動力、較高的學(xué)習(xí)執(zhí)行水平、較高的學(xué)習(xí)監(jiān)控水平。而憤悱正是在這三個方面對學(xué)習(xí)的發(fā)生、持續(xù)和躍升發(fā)揮了不可或缺的重要作用。

第一，憤悱為學(xué)習(xí)提供前提。憤悱激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、情緒、意志和性格特質(zhì)，使得同學(xué)們的好勝性、穩(wěn)定性、恃強(qiáng)性、樂群性、興奮性、有恒性、敢為性、獨立性、純樸性得以喚醒。可以說，正是憤悱，推動同學(xué)們不斷探索和認(rèn)識真實的世界;正是憤悱，推動同學(xué)們結(jié)識朋友，提高了合作交往的能力;也正是憤悱，推動同學(xué)們在反思中逐漸整合“習(xí)得”和“學(xué)得”，并積累起相關(guān)的知識和技能。

第二，憤悱讓學(xué)習(xí)更有執(zhí)行力。憤悱有利于同學(xué)們確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，從而減少學(xué)習(xí)的盲目性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性、主動性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。憤悱推動同學(xué)們尋求學(xué)習(xí)策略。獨立或在幫助下審慎分析學(xué)習(xí)情景，靈活選擇學(xué)習(xí)方法，自覺監(jiān)控學(xué)習(xí)進(jìn)程，相機(jī)調(diào)適學(xué)習(xí)行為。憤悱有利于同學(xué)們養(yǎng)成較強(qiáng)的正遷移能力，其學(xué)習(xí)意圖、學(xué)習(xí)心向、學(xué)習(xí)策略均使得后繼學(xué)習(xí)處于準(zhǔn)備狀態(tài)之中。

第三，憤悱讓學(xué)習(xí)處于較高的自我監(jiān)控水平。在憤悱的狀態(tài)下，學(xué)生的興趣、情感、意志和性格等非智力因素轉(zhuǎn)化為推動及維持學(xué)習(xí)活動的“引擎”，從而確立適合個體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，運用有效的學(xué)習(xí)策略，提高個體的學(xué)習(xí)遷移能力，從而成為會學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者。

我個人對生命教育的研究就常常處于憤悱狀態(tài)。生命教育關(guān)系家國天下，功名利祿于我如清風(fēng)浮云。我為學(xué)術(shù)研究而焚膏繼晷、廢寢忘食，夜以繼日、兀兀窮年。仰而思之，夜以繼日;幸而得之，坐以待旦。這種學(xué)術(shù)生涯“痛并快樂著”，“孔顏樂處”讓我甘之如飴。

三、憤悱：怎么做

學(xué)習(xí)不是勉強(qiáng)（佐藤學(xué)語），它應(yīng)是一件主動的事情。學(xué)生若沒有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)需要和動機(jī)，“牛不喝水強(qiáng)摁頭”，教師就是再費勁執(zhí)教也是事倍功半，甚至徒勞無功。只有學(xué)生處于憤悱狀態(tài)，再對其進(jìn)行啟發(fā)，學(xué)習(xí)才會真正發(fā)生。那么如何利用憤悱推進(jìn)學(xué)習(xí)呢？

第一，尋找憤悱，請堅持。古人說：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”我們不能坐等憤悱狀態(tài)的來臨，而宜主動追尋、營造憤悱狀態(tài)。學(xué)習(xí)并非總是舒適安泰的，“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，泳而歸”的情形固然令人神往，但大多時候，學(xué)習(xí)的狀態(tài)是“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”;學(xué)習(xí)的路徑是“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。

“有時，學(xué)習(xí)之路就像鮮花鋪滿的蹊徑，師生輕松漫步其上，笛簫相和，春風(fēng)得意。而有時，學(xué)習(xí)之路又像著了火的荊棘，師生赤腳在火里走著，傷口淌著血。”（王定功《生活詩語》）

第二，邂逅憤悱，請抓住。古人說：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”憤悱的狀態(tài)并不好找，有時是可遇不可求的。若你遇到了，要抓住它，就像草原上馴馬手捉住飛奔的小馬駒兒，要讓憤悱成為你有效學(xué)習(xí)的契機(jī)。在我讀小學(xué)時，我的老師曾看著夕陽贈我一首詩，深深地感動了當(dāng)時自卑的我，自此我對詩詞念茲在茲、心向往之，與詩結(jié)緣，一生不離不棄。有的人窮其一生，也沒能達(dá)到憤悱狀態(tài)，一直渾渾噩噩、懵懵懂懂，陷于海德格爾所說的“常人”狀態(tài)。所以當(dāng)我們遇到憤悱的時候，應(yīng)牢牢抓住。

第三，尋得憤悱，請珍惜。古人說：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！钡任覀儗ひ捯?，耗盡心力找到憤悱，我們要學(xué)會珍惜。時刻提醒自己它的存在，多嘗試用不同的方法去激發(fā)它，以求心通境明。盡管憤悱有時候會把我們折磨得痛苦、凄愁，但我們還是要面對它、珍惜它，不要讓它輕易溜走。只有我們擁有憤悱這種飽滿的學(xué)習(xí)狀態(tài)時，才能真正有效地獲得認(rèn)識，才會讓真理真正走進(jìn)你的內(nèi)心世界。否則，他人的講授只不過是江邊晚風(fēng)，一吹而過。

其實，無論治學(xué)還是人生，從廣義上講都是學(xué)習(xí)或者關(guān)乎學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)伴隨人生全過程，憤悱也應(yīng)伴隨人生全過程。語數(shù)外、政史地、體音美是學(xué)習(xí)，需要我們汲汲孜孜、一心向?qū)W;而“柴米油鹽醬醋茶，琴棋書畫詩酒花”也是另一種形式的功課，需要我們“行乎其不得不行，止乎其不得不止”;“上馬擊狂胡，下馬草軍書”“書生報國無他物，唯有手中筆如刀”也是一種學(xué)習(xí)，更需要我們“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。直到我們老了，直到終有一天要離開這個世界的時候，還可以“朝聞道，夕死可以”。

學(xué)習(xí)，其道大矣！這不僅僅是讀書識字，還是人生展開的過程，是與天地人“神”共舞的過程。一個人漫長的一生，可不就是一個由憤悱一路伴隨的一場“大學(xué)習(xí)”嗎？作為真正的學(xué)習(xí)者，我們應(yīng)該主動創(chuàng)設(shè)憤悱的情景，感受憤悱的困頓，體驗啟發(fā)之去蔽澄明，享受徹悟之天光云影。讓我們一起期待憤悱、追求憤悱、擁抱憤悱，勇敢而堅定地踏上追求真理的那條“著了火的荊棘路”。

憤悱，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生。

責(zé)任編輯 李敏