何吳明

心理防御機制是精神分析理論中最迷人的部分之一，為許多心理學(xué)初學(xué)者或愛好者所津津樂道。經(jīng)典精神分析學(xué)派的開創(chuàng)者弗洛伊徳最初提出了多種心理防御機制。后來，弗洛伊德的女兒安娜·弗洛伊德及其他后來者又補充和完善了心理防御機制的類別。但是，心理防御機制又是精神分析理論中備受爭議的部分，曾被眾多心理學(xué)研究者質(zhì)疑。那么，心理防御機制是什么？這種心理學(xué)概念有沒有科學(xué)依據(jù)呢？

什么是心理防御機制

常言道“此地?zé)o銀三百兩”，說的是人為了掩蓋自己真正的意圖而付出一些努力，非但沒有起到遮掩的作用，反而暴露了自己真正的想法。心理防御機制也給人這么一種感覺，它就是人們掩飾自己內(nèi)在動機的一種心理過程。但是，它也并非這么簡單。比如，掩飾什么意圖？何為“防御”呢？

想了解心理防御機制，則要從弗洛伊德的想法說起。弗洛伊德認(rèn)為，一個人是什么樣的人，取決于他人格中的三個“我”：“本我”“自我”和“超我”。人格中的這三個部分共同作用造就了我們以什么樣的形象示人。其中，“本我”使我們追求享樂。在弗洛伊德的理論里，“本我”主要代表攻擊欲和性欲?！俺摇笔刮覀冏裱赖?，它的武器是內(nèi)疚。如果我們做出不符合社會規(guī)范的事情，它使我們感到內(nèi)疚?！白晕摇笔刮覀儼凑宅F(xiàn)實行事，它負(fù)責(zé)執(zhí)行“超我”的原則，同時抑制“本我”的欲望。但是，我們的本能總在蠢蠢欲動，這些關(guān)于欲望的想法會偶爾浮出水面，到達(dá)我們的思維中，越過“超我”設(shè)定的紅線，因此會造成我們的焦慮：擔(dān)心自己做出不道德的行為。為此，“自我”為了緩解這種焦慮，就通過一些心理過程來“防御”，使自己免受焦慮的折磨。

當(dāng)代心理學(xué)研究者已經(jīng)不再像弗洛伊德那樣強調(diào)攻擊欲和性欲的重要性，因為把心理防御機制起源于“對攻擊欲和性欲的抵制”這種說法，一方面頗受大眾的質(zhì)疑，另一方面也局限了心理防御機制的作用?，F(xiàn)在，心理學(xué)家更多地認(rèn)為心理防御機制是人抑制、掩蓋或升華那些不符合社會規(guī)范的想法，從而保護(hù)自尊的心理過程。所謂保護(hù)自尊，就是讓自己始終能自我感覺良好。

這種心理過程有很多種，目前，得到科學(xué)驗證的主要有否認(rèn)和反向形成。這兩種心理防御機制與日常生活聯(lián)系最為緊密。

否認(rèn)

人們傾向于否認(rèn)那些威脅到自尊（也就是會讓“自我”感覺不良）的事實或者可能發(fā)生的事情。

什么是否認(rèn)呢？否認(rèn)包括對事實視而不見，直截了當(dāng)?shù)鼐芙^承認(rèn)。臨床心理學(xué)家?guī)觳祭铡ち_斯總結(jié)了人在知道自己將要死亡或身患不治之癥后的5個反應(yīng)過程或5種反應(yīng)類型。其中常見的首個反應(yīng)就是否認(rèn)，也就是不愿接受事實。對于疾病，人們有時也會產(chǎn)生否認(rèn)的心理。據(jù)報道，今年年初，四川省天全縣的侯某“從1月18日離開武漢，直到1月31日確診為新冠肺炎為止，其間有意隱瞞行程史，密切接觸100余人，在醫(yī)生和疾控中心工作人員多次詢問是否有武漢及湖北等地居住和旅游史的情況下，侯某仍然否認(rèn)，導(dǎo)致30多名醫(yī)護(hù)人員與其密切接觸”。類似的事件還多次出現(xiàn)在其他報道中。

否認(rèn)的另一種表現(xiàn)形式就是對實際情況視而不見，對未來不切實際地樂觀，否認(rèn)未來的自己會遭遇不幸。今年2月份，正是新冠肺炎疫情肆虐、全國上下齊心戰(zhàn)“疫”的時候，還有些人依舊我行我素搞群體性節(jié)慶活動或不戴口罩到市場等公眾場合，甚至瞞報接觸過傳染源或到過防控重點地區(qū)的實情。因而造成不少因家庭聚會、朋友聚會或同學(xué)聚會而產(chǎn)生聚集性病例。國家衛(wèi)生健康委辦公廳在《新型冠狀病毒感染的肺炎疫情緊急心理危機干預(yù)指導(dǎo)原則》中提到，“疑似患者”的首要心態(tài)就是“僥幸心理”，而“易感人群及大眾”的重要心態(tài)之一是“過于樂觀”。這些心態(tài)背后就是“否認(rèn)”這種心理防御機制在起作用。一些人潛意識里否認(rèn)新型冠狀病毒比SARS病毒的傳染性更高、疫情防控形勢嚴(yán)峻的事實，沒有在意識上真正提高警惕，自以為病毒不會傳染到自己。

自20世紀(jì)80年代以來，心理學(xué)家已經(jīng)反復(fù)證實，人往往過于樂觀，會低估不幸發(fā)生在自己身上的概率。研究表明，一般人都認(rèn)為自己遭受不幸的可能性比其他人要低，包括患病和意外事故。有心理學(xué)家把這種心理稱為“刀槍不入幻覺”?？梢?，心存僥幸是人的常態(tài)。政府部門的很多工作是在幫助大眾糾正人性的弱點。這種樂觀的幻覺在有些情況下是優(yōu)點（讓自己感覺良好），但是在疫情防控這類情況下，就變成了缺點。

反向形成

反向形成是指當(dāng)心里有社會不可接受的想法時，這種想法會導(dǎo)致個體焦慮，為了排除這種焦慮，個體在行為上做出與自己的實際想法相反的行為?？梢岳斫鉃橐环N“口是心非”。

在現(xiàn)實生活中，社會不可接受的想法或者人們認(rèn)為的別人不可接受的想法有很多種，其中包括攻擊的想法、對異性性沖動的想法、對同性性沖動（同性戀）的想法，還有關(guān)于偏見的想法等。由于這些想法不被社會所接受，通常情況下是不能明說的，所以當(dāng)出現(xiàn)這些想法的時候，人們會感到內(nèi)疚或焦慮。為了讓自己感覺良好，人們需要一些機制來緩解這些焦慮，其中一種防御方式就是反向形成。有研究者曾舉例說，有些父母對自己的孩子實際是厭煩的，但是由于這種攻擊欲望不符合倫理道德，他們會感到內(nèi)疚，因此相反地，他們反而表現(xiàn)出對孩子的過分熱情和關(guān)愛，所謂因恨生“愛”。

“嘴上說不要，身體卻很誠實。”類似這樣的調(diào)侃，在網(wǎng)絡(luò)上并不少見，其實也有一定道理。有的心理學(xué)研究者正是利用這樣一個前提來設(shè)計實驗。在心理學(xué)研究中，人的口頭報告可能會撒謊，但由于不受意識控制，生理指標(biāo)往往不會“作假”。例如，在現(xiàn)實生活當(dāng)中，人們往往不愿意承認(rèn)自己會對一些色情刺激有生理上的性喚醒。有研究者向女性志愿者呈現(xiàn)性感的圖片，結(jié)果發(fā)現(xiàn)那些容易對性沖動感到內(nèi)疚的女性的口頭報告是“較低的性喚醒”，但是她們的生理喚醒是更高的。生理上的反應(yīng)和口頭報告之間的矛盾反映了一種反向形成的防御過程。

類似的結(jié)果也發(fā)生在“恐同”（厭惡、恐懼、仇視同性戀）的男性身上。有研究者向男性志愿者呈現(xiàn)男性之間的親密視頻。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在看到同性之間的親密行為后，那些自稱自己不認(rèn)可同性戀、害怕接近同性戀的男性，雖然在生理指標(biāo)上顯示出更高的興奮性，但卻自我報告“沒有性喚醒”。這些“恐同”者的生理反應(yīng)與自我報告之間的矛盾也反映了反向形成的存在。

偏見，是另外一種社會無法接受的攻擊性欲望。例如，在美國社會，白人對黑人的偏見是不被主流社會文化所接受的。所以，當(dāng)美國人在心中有種族偏見的想法時，他們也會做出與自己想法相反的行為。

在一個研究中，研究者招募白人為實驗志愿者，并在實驗室會面。對于其中一部分志愿者，研究者通過技術(shù)手段使他們相信自己是具有種族偏見的人；對于另外一部分志愿者，則沒有暗示他們有種族偏見。當(dāng)這些志愿者離開實驗室時，他們都會在樓下遇到一個由研究者的同謀所扮演的乞討者，而且這個乞討者是黑人。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，相比于其他志愿者，那些被暗示具有種族偏見想法的志愿者給乞討者的捐款更多。這表明，乞討者的膚色線索引起了他們內(nèi)心的焦慮。為了緩解這種焦慮，他們做出了與自己（真正的或認(rèn)為的）想法相反的行為，即表現(xiàn)出善意而不是惡意。

關(guān)于反向形成這種心理防御機制的研究告訴我們，人的第一反應(yīng)不一定是文明的或者符合社會規(guī)范的。人們需要利用自我控制能力來抑制那些不適應(yīng)社會的反應(yīng)，且通過自我調(diào)節(jié)引導(dǎo)自己的行為符合社會的期望。值得注意的是，對于偏見的反向形成行為，只有在這種偏見被主流社會規(guī)范所抵制的基礎(chǔ)上才會出現(xiàn)。如果偏見被輿論導(dǎo)向為可接受的，那它就無效了。在近期的新聞中可以看到，新冠肺炎疫情在西方多國蔓延期間，華人或亞裔居民不僅要防病毒，還要警惕社會偏見帶來的威脅。

從否認(rèn)和反向形成的作用來看，心理防御機制是人性的一部分，它們可以幫助人們更好地適應(yīng)環(huán)境，但這種心理機制是在應(yīng)對以往環(huán)境的過程中形成的，所以當(dāng)出現(xiàn)新形勢時，它們也有可能不利于人的適應(yīng)性。無論如何，對防御機制有所了解，都會增進(jìn)我們對自我的了解，從而更好地應(yīng)對自身的心理問題。