于敏 趙學(xué)勇

摘要：雷達的文學(xué)批評活動恰好與中國改革開放四十年的文化、文學(xué)歷程同行。不夸張地說，中國當代文學(xué)批評史的書寫若缺少了雷達，將是不完整的、殘缺的，也可以這樣說，雷達是中國當代不可或缺的批評家。特別是在當下中國文學(xué)批評語境中，重溫雷達、認識雷達，顯得極為必要。

關(guān)鍵詞：雷達;當代文學(xué)批評;現(xiàn)實主義;理論建構(gòu)

一

雷達是一個有“溫度”的批評家?！皽囟取边@個詞意中納含著一個批評家的批評姿態(tài)、氣質(zhì)、立場、人文修養(yǎng)、人格魅力等諸種質(zhì)素和品格，我們是把“有溫度”作為判斷一個作家或者批評家的評價的重要標準來看待的?！坝袦囟取钡膬?nèi)涵是深刻的、豐富的，特別是在中國現(xiàn)當代，不管是創(chuàng)作者還是批評者，都涉及到精神姿態(tài)的問題，以及精神取向中的人文立場、思想追求、價值判斷、審美取向等問題，當然，其中更包含著“為什么人”的根本問題。

百年中國出現(xiàn)了無以計數(shù)的批評家（批評者），集大成者也不在少數(shù)，以茅盾為例，他的批評活動貫穿在其一生的文學(xué)文化活動中，他的文學(xué)批評總是那樣鮮活的“在場”，對現(xiàn)代中國文壇諸種現(xiàn)象特別是作家創(chuàng)作給予敏銳發(fā)現(xiàn)與及時引導(dǎo)。魯迅的《吶喊》一經(jīng)出版，茅盾就切時地指出，魯迅作品中“老中國的毒瘡太多了”，“充滿了反抗的呼聲和無情的剝露”，魯迅是在“剜剔中華民族的國瘡”，在“這些老中國的兒女的靈魂上，負著幾千年的傳統(tǒng)的重擔子，他們的面目是可憎的，他們的生活是可以咒詛的，然而你不能不承認他們的存在，并且不能不懔懍地反省自己的靈魂究竟已否完全脫卸了幾千年傳統(tǒng)的重擔。我認為《吶喊》和《彷徨》所以值得并且逼迫我們一遍一遍地翻讀而不厭，根本原因便在這一點?！雹購拿┒軐︳斞傅呐u文字里，我們可以看到作為批評家的茅盾的批評姿態(tài)，以及其對魯迅創(chuàng)作的思想價值判斷、對魯迅精神指向的精準把握，不但具有思想判斷的深度高度，而且對魯迅作品內(nèi)涵的理解至今都是獨到的、非常深刻的。

以茅盾作為一個文學(xué)批評家的參照高標，來看雷達的批評活動，即可發(fā)現(xiàn)他的文學(xué)批評的“溫度”，不僅表現(xiàn)在他與中國改革開放四十年的文化、文學(xué)變革同行，而且表現(xiàn)在他始終密切關(guān)注中國當代文學(xué)的進程;不僅表現(xiàn)在作為一個批評家的“在場”性，更突出地表現(xiàn)在作為一個批評家的精神姿態(tài)以及在每個重要的文學(xué)現(xiàn)象、重要的文學(xué)發(fā)展階段、重要的作家作品出現(xiàn)的時候，他都會及時發(fā)聲，做出自己對種種文學(xué)現(xiàn)象、作家創(chuàng)作的思想價值評估以及審美判斷，并從這種判斷中提升出意義導(dǎo)向。從這一點來講，雷達是始終站在中國當代文學(xué)批評前沿潮頭的批評家。

1980年代，正是中國文化文學(xué)空前開放的年代，各種文化文學(xué)思潮相繼涌來，中國文壇出現(xiàn)了前所未有之局面，百年中國從未經(jīng)歷過這樣“多變”“多樣”“繁復(fù)”“雜亂”“整合”的時期，也就是這樣一個時期，對于文壇而言，批評家的角色顯得多么重要。而雷達最重要且最及時的批評文字就在當時。1986年9月的《民族靈魂的發(fā)現(xiàn)與重鑄——新時期文學(xué)主潮論綱》，就是其中的代表作之一。今天，當人們重返80年代，重觀80年代文學(xué)氣象以及創(chuàng)作成果時，雷達的文學(xué)批評是繞不過去的。現(xiàn)在看來，雷達對1980年代文學(xué)主潮的判斷依然是及時的、精準的且富有引領(lǐng)作用的。當我們這個民族經(jīng)歷了空前的歷史浩劫并處于文化復(fù)興的初始階段時，作為敏感神經(jīng)的文學(xué)應(yīng)該是什么樣子的，雷達極富眼力地指出：“對民族靈魂的重新發(fā)現(xiàn)和重新鑄造就是十年（筆者注1976-1986）文學(xué)劃出的主要軌跡。這就是我所確認的新時期文學(xué)的主潮。需要指出，并非現(xiàn)當代文學(xué)史上的任何一個時期都能用這個概念表達，例如十七年的文學(xué)就無法這樣概括?！雹谶@股探索民族靈魂的主潮，并不是雷達主觀臆想的隨意概之，而是他通過大量的閱讀，對新時期文學(xué)創(chuàng)作主潮現(xiàn)狀及動態(tài)趨勢的宏觀精準的評估、判斷、把握、概括，“它是從歷史深處迸發(fā)的不可阻遏的潮流，是中國歷史、中國社會、中國文學(xué)匯流到今天的一種必然涌現(xiàn)?！雹垡浴懊褡屐`魂的發(fā)現(xiàn)與重鑄”概括一個時代的文學(xué)主潮，是高屋建瓴地抓住了這個時代文學(xué)的總精神、總氣象、總情緒、總趨向、總特征的。它不僅體現(xiàn)了雷達批評的視野、胸懷、氣度、眼光以及他的人文情懷，也充分表現(xiàn)了他的批評所承載的思想價值和精神指向。至今，這一概括仍不失其為它所具有的深遠意義。不難發(fā)現(xiàn)，這四十年的中國文學(xué)發(fā)展，不都是在追求“民族靈魂的鑄造”和民族精神的不斷洗禮嗎？這一概括的深度還體現(xiàn)在，雷達以此為軸心，將百年中國文學(xué)高度濃縮為“民族靈魂的發(fā)現(xiàn)與重鑄”的文學(xué)，并以此作為“現(xiàn)當代文學(xué)的貫穿性思想主線”來闡釋他的文學(xué)史觀，誠如他指出：“我們不說現(xiàn)實主義是貫通性主線，不說人道主義是貫通性主線，而說對民族靈魂的發(fā)現(xiàn)與重鑄是貫通性主線，乃是因為它不局限于某一種創(chuàng)作方法，不是哲學(xué)理念，而是更貼近作為人學(xué)的文學(xué)，更科學(xué)，也是更具長遠戰(zhàn)略眼光的一種歸納?！雹墁F(xiàn)在看來，以“民族靈魂的發(fā)現(xiàn)與重鑄”這一主線概括百年中國文學(xué)歷史的精神核體，并將其貫通于現(xiàn)當代文學(xué)史的“歷史主脈”的構(gòu)建，是雷達極富眼光的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)概括，是他對中國現(xiàn)當代文學(xué)“史學(xué)觀念”的獨特貢獻。

這樣一種雷達式的有“溫度”的批評，在近四十年中國文學(xué)發(fā)展的每一個重要時段都表現(xiàn)得非常鮮明。在市場經(jīng)濟主導(dǎo)的消費時代，文學(xué)的承擔意識和審美功能一直是雷達所思考的問題，文學(xué)的精神衰敗及“商業(yè)氣”是雷達所擔憂的，文學(xué)的文化品格的淪失是雷達所顧忌的。面對市場消費潮流中文學(xué)的種種面相，特別是文學(xué)精神的衰退，他尖銳地指出：“文學(xué)缺鈣，已成嚴重問題，所謂鈣，不僅指人格，良知，正義，還應(yīng)體現(xiàn)于鈣質(zhì)的本土生成。它是一些堅硬的質(zhì)素。凡是揭示民族性格的作品，是有鈣質(zhì)的。文學(xué)的鈣體現(xiàn)在作品的精神追求上，體現(xiàn)在作家的人格精神上，體現(xiàn)在對人的靈魂的關(guān)注上。另一方面，如有人所描述的，真情缺失，真愛難求，誠信危機，貞操淡薄，在此道德解構(gòu)與重建的大背景下，人們渴求于文學(xué)的，無疑是真情?！雹荨叭扁}”，是雷達對中國文學(xué)進入消費時代的“商性”表現(xiàn)癥候的一種總體把脈，是他對當代文壇某些現(xiàn)象一針見血的精準診斷，是他對文學(xué)“真情”的期盼和呼喚，也是他對中國文學(xué)在新的歷史環(huán)境中的精神缺失的憂患與警示。

二

批評家的敏思與發(fā)現(xiàn)，突出地表現(xiàn)在對一個時代的文學(xué)癥候及其走向的先覺式地把捉，而對其命名的判斷及定位，往往高度濃縮著這一時代文學(xué)的整體面貌及特征，并持續(xù)影響和帶動著它的發(fā)展和走向。

雷達是最先為“新世紀文學(xué)”命名并進行深度考察的批評家。在他的《新世紀文學(xué)初論——新世紀以來中國文學(xué)的走向》一文中，他在深入總結(jié)產(chǎn)生新世紀文學(xué)“前史”的背景下，不僅對新世紀文學(xué)的概念做了科學(xué)論證，而且對新世紀文學(xué)面臨的“全球化”文化挑戰(zhàn)、新世紀文學(xué)的市場新變、新世紀文學(xué)應(yīng)有的民族書寫與世界意義、新世紀文學(xué)與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系、新世紀文學(xué)的審美之旅以及新世紀文學(xué)的“風向”等重大問題作了精彩分析與判斷。在雷達看來，“新世紀文學(xué)”并不是一個隨時代而變遷的一般意義上的“歷史換代”的時間性呈現(xiàn)，最重要的是，它有著深廣厚重的文化土壤與博大寬闊的歷史載體，亦即新世紀文學(xué)是“20世紀中國文學(xué)作為宏大而根深蒂固的背景”而存在，20世紀中國文學(xué)的“綜合作用”將是新世紀文學(xué)“發(fā)展的先在條件”。⑥這種對新世紀文學(xué)命名的歷史“前史”的高度重視，不僅體現(xiàn)著雷達作為批評家對于文學(xué)傳統(tǒng)的“歷史的美學(xué)的”科學(xué)認知態(tài)度，而且也寄予著他對于逝去世紀的文學(xué)經(jīng)驗的高度重視以及對于新的世紀文學(xué)未來的深情期望。現(xiàn)在看來，雷達在新世紀初的分析和判斷對中國文壇現(xiàn)狀及近二十年來的文學(xué)格局、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)創(chuàng)作趨勢與面臨的種種問題的跟蹤式批評具有相當?shù)那罢靶耘c可實踐性。所謂的具有持續(xù)性的“可實踐性”，是指他認為新世紀文學(xué)將是“一個富于張力的圓。假如畫出它的譜系圖，新世紀文學(xué)將呈現(xiàn)同心圓式的圖景：處在圓心的是審美含量很高的純文學(xué)，它是軸心;處在最外層的是初具文學(xué)性的各式各樣的大眾文學(xué)產(chǎn)品，構(gòu)成寬泛背景;而位于兩者之間的是文學(xué)與其他眾學(xué)科嫁接所形成的各類新文體，它變動不居，常寫常新，它應(yīng)是新世紀文學(xué)的普遍存在形態(tài)。”⑦在此，同樣體現(xiàn)著雷達批評的包容姿態(tài)，他將新世紀文學(xué)行進的豐富圖景形象地勾示出來;而新世紀以來的中國文學(xué)實踐及其整體格局再次印證了雷達文學(xué)批評的前瞻性。

從某種意義上看，批評家的角色定位甚至比他的批評文字更為重要，這是因為批評家也是一個公眾人物，批評家的批評活動既是屬于他個人的，又是屬于社會文化格局中的極為顯眼的公共場域的，批評家不僅總是要發(fā)出自己的聲音，而且還要關(guān)注這種聲音所產(chǎn)生的社會影響。這使得批評家的形象塑造顯得極為重要。眾所周知，在俄羅斯，有別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫等引領(lǐng)了一代文學(xué)風潮，塑造了一代批評家的風姿和形象，創(chuàng)造了俄國文學(xué)批評的巔峰。在中國當代評壇，雷達是一位和時代緊緊融為一體的批評家，他在公眾視野中的形象不僅僅是一位批評家，也是一位與中國社會和廣大民眾在精神上融為一體的知識分子。這不僅表現(xiàn)在他真誠地關(guān)懷現(xiàn)實、關(guān)懷民眾、特別是關(guān)懷廣大底層民眾的批評觀念和批評倫理中，更表現(xiàn)在他是一位極具正義感和使命感的富有強烈的憂患意識的批評家，他的批評文字充滿著現(xiàn)實、鄉(xiāng)情、歷史、美學(xué)、詩性、道義、真情等關(guān)鍵詞，某種意義上，他的批評文字是對中國當代文壇所充斥的大量虛浮、矯情、缺乏人道關(guān)懷、無病呻吟、自言自語式的批評病象的有力反撥。

雷達的文學(xué)評論幾乎涉及到中國新時期以來每一時段所有重要作家作品，如王蒙、鐵凝、張賢亮、鄭義、陳忠實、路遙、張煒、梁曉聲、賈平凹、張承志、王朔、王安憶、池莉、方方、劉震云、莫言、張平、遲子建、蘇童、格非、閻連科、雪漠等等，以及中國文學(xué)實踐中的許多重大問題，特別是對于中國當代文學(xué)諸多文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮、文學(xué)流派的總結(jié)與命名，如“民族靈魂的發(fā)現(xiàn)與重鑄”“文學(xué)精神的缺鈣”“新寫實主義”“現(xiàn)實主義沖擊波”“新世紀文學(xué)”等，不但產(chǎn)生了極為深廣的影響，也構(gòu)成了中國當代文學(xué)衍變的歷史圖式，并被文學(xué)史廣泛鑒用和闡釋。

三

雷達的文學(xué)批評極富憂患意識。他的批評活動和當代中國文學(xué)此起彼伏的命運及文化建設(shè)的步履緊密地融合在一起，這充分地表現(xiàn)在他的批評文字中那種對現(xiàn)實的熱烈關(guān)懷以及對中國社會廣大民眾生活生存現(xiàn)狀的深深憂患，而這一切又充分地彰顯在他的批評精神、批評倫理、批評立場、批評姿態(tài)、批評的價值取向等方面。

用李敬澤的話講，“對雷達來說，現(xiàn)實主義是信念，但信念不是教條，而是世界觀和方法論，是推動變革和創(chuàng)造的實踐活動，它不是為了規(guī)范世界，而是為了認識和改造世界?！雹嗾且驗槿绱?，雷達格外看重那些堅守現(xiàn)實主義創(chuàng)作的作家，他的批評對象中絕大多數(shù)都是這樣一類作家。當路遙的《平凡的世界》獲得茅盾文學(xué)獎，雷達就一針見血地指出，這部作品對于當代文學(xué)的意義，使人們看到了“現(xiàn)實主義文學(xué)發(fā)展的力量”，路遙的成功，說明“現(xiàn)實主義是強大的、主流性的，非但沒有過時，而且它的巨大能量尚未得到長足的發(fā)揮”。⑨這一剴切的評價，不僅對其時處于多種文學(xué)新潮試驗及激烈爭議中的路遙的創(chuàng)作，是極大的肯定和鼓勵，而且也是對當代文學(xué)發(fā)展趨向及未來前景的矚目和引導(dǎo)。及至當下，路遙創(chuàng)作的價值和意義也正是在現(xiàn)實主義的寬闊視景中不斷地得以發(fā)掘和闡釋。當代文壇中，自1980年代以來，“雷達是現(xiàn)實主義的堅定捍衛(wèi)者——但絕不僅僅如此，在中國社會和中國文學(xué)的巨大轉(zhuǎn)型中，雷達執(zhí)著而雄辯的論證，為現(xiàn)實主義開辟了廣闊的空間?！雹膺@樣的評價，一點兒都不為過。我們看到，對于新時期以來的許多堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作且成就突出的作家，雷達都幾乎涉及過。《白鹿原》剛一問世，雷達就指出，這部作品“是一個整體性的世界、自足的世界、飽滿豐富的世界，更是一個觀照我們民族靈魂的世界”。11《白鹿原》開放的現(xiàn)實主義在于，“作者致力于原生態(tài)與典型化的整合，文化審視與社會歷史概括的整合，現(xiàn)實主義方法與某些現(xiàn)代主義手法的整合，取得了突出的成績。站在今天的歷史高度來看，開放的現(xiàn)實主義具有多種可能性，更高的峰巒還在前面?！?2《白鹿原》之所以能夠進入百年中國文學(xué)經(jīng)典之列，是和雷達的先行發(fā)現(xiàn)和闡釋分不開的。

雷達文學(xué)批評的現(xiàn)實主義觀念隨著時代的變化而不斷豐富自身，他認為：“現(xiàn)實主義的藝術(shù)形態(tài)是從一維到多維，是從政治、經(jīng)濟、道德的藝術(shù)思維結(jié)構(gòu)擴展為文化性、精神性、社會心理型、日常生活型的更為開闊的藝術(shù)思維結(jié)構(gòu)?！?3從現(xiàn)實主義的視角考察新時期以來的大批作家，充分體現(xiàn)著雷達的批評特色——他對現(xiàn)實主義批評的堅守，不僅僅是一個關(guān)注民生相、文學(xué)相的視角問題，而且通過他對評論對象的選取來寄予批評傾向性及批評的思想價值擇向，從中體現(xiàn)著他的批評觀念以及通過其批評所表征的對于中國文學(xué)重大問題和重要文學(xué)現(xiàn)象的思考。而他最關(guān)注的是當代社會生活及文學(xué)中的“精神生態(tài)”“精神能力”“精神重建”“精神審美”等諸種重要問題，鮮明地提出：“時代已經(jīng)發(fā)生了巨變，‘人民的含義也發(fā)生了變化，現(xiàn)實主義文學(xué)也在變化。我更主張一種開放的吸納了多元方法的某些積極元素的新現(xiàn)實主義。對弱者，關(guān)懷他們的生存;對強者，關(guān)懷他們的靈魂。”14由此，他呼吁，文學(xué)應(yīng)該有一種基本的承擔義務(wù)，有飽含深情的人文價值取向，“關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)注政治，關(guān)注底層，愿做弱者的代言人，應(yīng)該對‘沉默的大多數(shù)投注更多的關(guān)切目光，文學(xué)應(yīng)有充分的底層意識，因為他們是大多數(shù)?！?5雷達是以文學(xué)批評的方式，表達了他對當代社會“沉默的大多數(shù)”民眾生存現(xiàn)實的深深憂思，體現(xiàn)著強烈的人道關(guān)懷。

眼光下沉，關(guān)注文學(xué)中的底層命運，關(guān)注底層的精神生態(tài)和精神塑造，是雷達現(xiàn)實主義文學(xué)批評的突出特點，也是他作為一個批評家憂患于民族現(xiàn)狀與未來的批評精神的核體，是他的“批評倫理”的充分體現(xiàn)。新世紀初，當“底層文學(xué)”遍及文壇，雷達就指出，底層文學(xué)“富有潛質(zhì)的文學(xué)新人也往往首先從這一領(lǐng)域浮出。不少作品猶如戰(zhàn)士手中的利刃，割開某種浮華的外衣，努力把生存中最深隱的痛楚和無奈展露給人們看?！?6這一及時的價值及其意義的發(fā)現(xiàn)與肯定，是極具眼光的，也體現(xiàn)出雷達對廣大底層民眾生存相、精神相的悲憫情愫與人道關(guān)懷。不僅如此，雷達還對所涉及的“底層”概念做了深入的歷史性分析，指出作家應(yīng)該從無休止的底層敘事的哀嘆中跳出來，要有“肯定和弘揚正面價值的能力”。由此他深情地呼吁，文學(xué)要強化“對現(xiàn)實生存的精神超越和對時代生活的整體性把握”，要在反思的高層面上對當代農(nóng)民的精神建構(gòu)問題和新的精神個體的成長開掘出新的課題，有新的文學(xué)創(chuàng)制。雷達對文學(xué)的這種期盼不僅符合中國當下實際，而且對作家創(chuàng)作極具引導(dǎo)意義。

四十年來，雷達始終站在中國文學(xué)批評前沿，和改革開放四十年來中國文壇的風風雨雨相伴相隨，他以敏銳、厚重、大氣、鮮活的批評文字，影響并引導(dǎo)著文壇創(chuàng)作及其中國文學(xué)實踐中的許多重大問題。雷達正是以他卓然不群的批評文字與人格魅力影響著中國批評界和學(xué)術(shù)界，成為為數(shù)不多的具有中國風范、為中國讀者所喜歡的批評家。

四

在中國當代文壇，雷達是一位難得的極具本土特點的批評家。我們知道，中國自進入新時期以來，在文學(xué)理論話語、批評話語的建構(gòu)中，很大程度上追隨西潮，甚至被西方話語所遮蔽。在當今，中國文壇已經(jīng)很少有堅守中國理論特色的批評家，于是，人們強烈吁求，要建構(gòu)中國自己的批評話語體系，要有鮮明的文化自信。在這樣一種批評語境中，雷達卓然獨步，成為一位充分體現(xiàn)濃郁的中國式文學(xué)批評特色的批評家。他的特點是，不斷地為建構(gòu)中國化批評詩學(xué)的理論體系而努力，其富有個性的批評文字密切地和中國大地、中國社會、中國現(xiàn)實、中國民眾、中國語境融為一體，這使其批評文字遠遠超越了文學(xué)批評范疇本身，從而既上升為一種融含著對這片土地的全部感情、熱情、激情以及對中國文化、社會、現(xiàn)實、民眾的深切關(guān)懷和憂患的批評精神，也蛻變?yōu)橐环N獨特把捉和引領(lǐng)當代中國文學(xué)的創(chuàng)作現(xiàn)象及精神走向的文學(xué)實踐。由此，雷達使文學(xué)批評真正肩負起了它所具有的使命與責任。

自20世紀初至當代，經(jīng)歷了數(shù)代人的努力，中國化批評詩學(xué)的建構(gòu)歷程艱難而曲折。五四時期，周氏兄弟、胡適、陳獨秀、茅盾以及創(chuàng)造社、文學(xué)研究會等人留下的大量的批評文字，奠定了中國現(xiàn)代文學(xué)批評的新歷史。1930-1940年代，京派批評家李健吾、沈從文等名家，以對中國古典批評詩學(xué)的鑒取和對作品的感悟取勝，在文壇上獨領(lǐng)風騷，形成了自身獨特的批評話語體系。及延安時期的周揚等人，以對馬克思主義文藝理論中國化建構(gòu)的不懈努力，在百年中國文學(xué)批評史上產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。

從百年中國批評史來看，應(yīng)該說雷達的文學(xué)批評占有重要的地位，這是因為雷達是一位具有獨特個性的批評家，這種個性，不僅建立在對中西方文學(xué)理論充分吸納和融匯的基礎(chǔ)之上（即他自己所說的“強大的精神背景”），而且極富創(chuàng)造性。如果在當代中國文學(xué)批評家中尋找富有引領(lǐng)性又頗具個性化的批評家，雷達無疑是其中的代表人物之一。批評家個性的形成，需要具備開闊的批評視野和人文胸懷，需要有寬闊的理論氣度和知識的綜合。雷達的文學(xué)批評中具有兼容的豐富性。而所謂兼容，是指雷達的批評中既具有相當宏闊的西方文學(xué)理論視野，更具有中國傳統(tǒng)文化和文學(xué)批評的博大內(nèi)涵：一方面他從不拒斥新潮批評的精華;另一方面，他深得傳統(tǒng)批評詩學(xué)中感悟、直覺以及印象式批評的精髓。在對中國現(xiàn)代批評家的繼承和借鑒中，他既有茅盾式的理性、敏銳、大氣和文字的深度、厚重，又有京派批評家李健吾與沈從文式的體悟、感覺和對文本的審美敏感。他的批評文字是從自己的生命中流淌出來的，是鮮活的、富有質(zhì)感的，滿溢著詩性、靈動的美感色彩，同時又具有文學(xué)批評所撥人心弦的強烈的現(xiàn)實感及對文本的審美感悟。作為一個批評家，雷達表現(xiàn)出了相當出色的個人風格，可以這樣認為，雷達是當代中國文壇上為數(shù)不多的，將中西文化文學(xué)批評資源融為一體，且全力建構(gòu)“中國化批評詩學(xué)”又極具個人風姿的批評家。

新時期以來，人們期望中國批評界也能夠出現(xiàn)像俄國別、車、杜那樣的能夠引領(lǐng)一個時代的文學(xué)風潮的批評家，在“中國化”文藝批評實踐中，更是有眾多批評家為建構(gòu)“中國式批評詩學(xué)”做出了巨大努力。在2013年2月6日的《文藝報》上，雷達發(fā)表了一篇題為《重建文學(xué)批評的精神形象》的文章，指出：在這樣一個經(jīng)濟全球化、文學(xué)多樣化、信息電子化、文化多元化的時代，文學(xué)批評同樣也面臨某種茫然、乏力、復(fù)制化和虛假繁榮的圍困，我們需要什么樣的文學(xué)批評，或者說，在今天這樣一個時代，文學(xué)批評應(yīng)該是什么樣的。雷達是從六個方面回答的：要有強大宏闊的精神背景;要在美學(xué)原則和理論方法上有所創(chuàng)新;要在批評的基礎(chǔ)方面下大功夫;要堅持獨立的批評風格;要堅持批評者人格的獨立風姿;要面向世界，面向未來?，F(xiàn)在看來，雷達的回答（也可以看作是他給當代中國文學(xué)批評提出的“方案”）不僅是對中國當代創(chuàng)作界、批評界現(xiàn)狀的再一次真誠的極富憂患意識的提醒和呼吁，也是對自己一以貫之的“批評精神”的注解和總結(jié)。批評家何為，批評家的時代形象何以實現(xiàn)并且成為可能，雷達的存在是不可忽視的。中國當代文壇需要雷達這樣的批評家，他所提出的“中國式”批評方案的有效性也是眾所期盼的。

注釋：

①茅盾：《魯迅論》，載《茅盾全集》第19卷《中國文論二集》，黃山書社2014年版，第160頁、第170-171頁。

②③雷達：《民族靈魂的發(fā)現(xiàn)與重鑄》，載《民族靈魂的重鑄》，中國工人出版社1992年版，第380頁，第380頁。

④⑥⑦雷達：《現(xiàn)當代文學(xué)是一個整體》，載《雷達自選集·文論卷》，山東文藝出版社2006年版，第484頁，第267頁，第284頁。

⑤雷達：《當今文學(xué)審美取向辨析》（下），《光明日報》2004年6月30日。

⑧⑩李敬澤：《雷達觀潮·序》，人民文學(xué)出版社2018年版，第2頁。

⑨雷達：《詩與史的恢宏畫卷——論<平凡的世界>》，載《民族靈魂的重鑄》，中國工人出版社1992年版，第409頁。

1112雷達：《廢墟上的精魂——<白鹿原論>》，載《雷達自選集·文論卷》，山東文藝出版社2006年版，第120頁，第138頁。

13雷達：《現(xiàn)實主義藝術(shù)形態(tài)的更新》，載《雷達自選集·文論卷》，山東文藝出版社2006年版，第332頁。

1415雷達：《長篇小說是否遭遇瓶頸——談新世紀長篇小說的精神能力問題》，載《雷達自選集·文論卷》，山東文藝出版社2006年版，第294頁，第295頁。

16雷達：《民族靈魂與精神生態(tài)——二00五年中國小說一瞥》，載《雷達自選集·文論卷》，山東文藝出版社2006年版，第286頁。

（作者單位：陜西師范大學(xué)文學(xué)院）

責任編輯：周珉佳