高麗瓊

摘要：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化包含著少數(shù)民族的歷史文化發(fā)展內(nèi)容，彰顯出的精神文化內(nèi)容非常豐富，是少數(shù)民族歷史文化活動的窗口。在市場經(jīng)濟條件下，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展中遇到了前所未有的機遇，也遇到了各種新的挑戰(zhàn)，需要各個層面更好地扛起保護與傳承的責(zé)任，這樣才能讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化得到更好的豐富、延伸與發(fā)展，對于更好地滿足新時期人們精神文化需求具有重要意義。本篇文章以土家族手舞為例，對如何更好地保護和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進行了探索。

關(guān)鍵詞：新形勢下;少數(shù)民族;傳統(tǒng)體育文化;保護與傳承;研究分析

中圖分類號：G812.47 文獻標(biāo)識碼：A ? 文章編號：1003-2177（2020）23-0030-02

在社會生產(chǎn)生活推動下，我國各地少數(shù)民族實際創(chuàng)造并傳承下來的體育文化非常多，每一項都是少數(shù)民族精神文化生活的表現(xiàn)，透過傳統(tǒng)體育文化可以非常好地把握少數(shù)民族的內(nèi)心期待與社會期盼，為此，對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護必須給予足夠的重視。根據(jù)相關(guān)調(diào)查，在我國少數(shù)民族當(dāng)中，普遍存在籃球、足球等現(xiàn)代體育項目，還包括不同類型的傳統(tǒng)體育項目，與現(xiàn)代體育項目有著非常多的不同，實際包含的傳統(tǒng)文化氣息更加濃厚。依托對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的分析與研究，可以更好地把握其基本來源、歷史沿革等，這對于更好地弘揚和發(fā)展我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化都有著重要意義。

1少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的基本概述

對于少數(shù)民族發(fā)展建設(shè)而言，傳統(tǒng)體育文化是一種重要的精神文化支撐，也是豐富的寶藏所在。在社會發(fā)展當(dāng)中雖然受到了非常多的因素影響，包括歷代的戰(zhàn)爭摧殘、封建統(tǒng)治者打壓等，但是由于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)深深地扎根到人民群眾當(dāng)中，所以雖然經(jīng)過了幾千年的發(fā)展還是非常頑強地保存了下來，成為了少數(shù)民族乃至中華民族寶貴的精神文化組成內(nèi)容[1]。1949年，人民當(dāng)家作主的新中國成立，新生的人民政權(quán)對少數(shù)民族發(fā)展建設(shè)非常重視，相繼出臺了各種體育文化發(fā)展政策措施，大力支持少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與建設(shè)，極大釋放了傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展?jié)摿?。幾十年來，我國體育文化工作者對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進行了各種形式的研究，實際推出的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化成果非常多，對于豐富、完善、傳承與保護少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，起到了相當(dāng)深刻的影響。

隨著我國對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究的不斷深入，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育基本內(nèi)涵在研究與把握上也更加準(zhǔn)確，對于更好地支持少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展建設(shè)起到了非常好的作用。所謂的民族體育，主要是指具有豐富的民族文化特色涵蓋所有內(nèi)容的體育項目及活動類的統(tǒng)稱。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，主要是指在少數(shù)民族發(fā)展當(dāng)中出現(xiàn)并為少數(shù)民族所傳承下來的一切類型的體育活動項目。對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化項目而言具有典型的自身特征：體育文化的地域性、娛樂方式的趣味性、傳承方式的原始性。在我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化歷史研究當(dāng)中，胡曉明專家認(rèn)為：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育主要是指生產(chǎn)生活在特殊地域當(dāng)中被人們世代傳承的特色身體活動，更加注重從體育活動的層面進行解讀。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為民族傳統(tǒng)體育的下位概念隸屬于民族傳統(tǒng)體育，特指流傳于少數(shù)民族中的傳統(tǒng)體育項目，其種類包括鍛煉身心、閑暇娛樂、娛神慰神、祭祀活動、競技運動等。一般可以從三層定義上進行把握：首先是鮮明的體育健身性，這種類型的活動都具有非常顯著的體育活動特點，能夠滿足人們自身體育活動的基本需求，可以讓人民在實際參與當(dāng)中更好地進行身體鍛煉;其次是鮮明的地域性特點，這種類型的體育活動在實際普及性上不強，主要是集中在一些少數(shù)民族集聚的地方，其具有非常鮮明的民族性及地域性特點;再次是具有非常鮮明的傳承原始性特點，這種類型的體育項目在實際傳承上主要是以“人”為主，注重對其內(nèi)容的代代傳承。

2當(dāng)前我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的基本分類

新中國成立以來，在黨的大力支持下，我國對于少數(shù)民族體育文化的研究不斷深入，各個層面取得的成果非常豐碩，對于傳統(tǒng)體育文化的實際分類也更加確切與精準(zhǔn)。在對傳統(tǒng)體育文化分類上，2008年出版的《民族傳統(tǒng)體育概論》，在綜合以往分類標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)體育分成為三個類別：競技比賽類、競賽表演類、娛樂健身類?；谶@種宏觀層面的分類方式，可以將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目分成為這樣的三個種類[2]。

2.1競技比賽類

新中國剛剛誕生的歷史階段，我國對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的重視程度在不斷提高，20世紀(jì)50年代初期，在天津舉辦了首次全國少數(shù)民族形式體育表演及競賽大會，對于全國范圍內(nèi)重視和支持少數(shù)民族體育文化發(fā)展建設(shè)起到了非常好的作用。此后，我國每四年舉辦一次少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會。該種類型的運動會具有非常明顯的民族性、廣泛性及業(yè)余性特點，對于我國整體層面體育文化發(fā)展建設(shè)起到了非常好的作用。截至目前，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動項目已經(jīng)達到數(shù)十種，實際參加該種類型傳統(tǒng)體育活動的少數(shù)民族更是達到了55個。

2.2競技表演類

所謂的表演類傳統(tǒng)體育文化，主要是立足于社會發(fā)展建設(shè)，經(jīng)過各種形式的實踐與改革，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化逐步發(fā)展出了與西方體育模式相類似的特點，即在自身體育文化發(fā)展上表現(xiàn)出鮮明的競技性特點，實現(xiàn)了體育與文藝的有機融合，在讓人民群眾鍛煉身體的基礎(chǔ)上，更好地滿足了人民群眾精神文化需求，對于體現(xiàn)鮮明的少數(shù)民族特色具有重要作用。實際涵蓋的范圍非常廣泛，常見的有舞龍舞獅、蹴球、毽球、陀螺、龍舟、秋千、射弩、高腳競速、板鞋競速、摔跤等。

2.3娛樂健身類

這種類型的少數(shù)民族體育文化項目，與人民群眾的日常生產(chǎn)生活有著非常密切的聯(lián)系，在實際傳承與發(fā)展當(dāng)中更加注重修身養(yǎng)性，更加注重強身健體，是典型傳統(tǒng)體育文化的寫照。這種類型的傳統(tǒng)體育文化主要是在漢族及少數(shù)民族當(dāng)中推進，體現(xiàn)出了非常強的適應(yīng)性特點，但是也有一些只局限在少數(shù)民族地區(qū)，所以表現(xiàn)出的民族文化特色更加明顯。這種類型的體育文化，實際表現(xiàn)出的競技性比較差，反而在養(yǎng)生性上表現(xiàn)更加明顯。這種類型的體育文化影響范圍也非常廣泛，主要有瑤族的跳八音、苗族的爬竿、京族的跳竹竿、土家族的擺手舞等。這種類型的體育文化，與現(xiàn)代人更加注重養(yǎng)生更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展理念有效契合，所以在人民群眾當(dāng)中有非常好的受歡迎度，實際發(fā)展與弘揚前景非常廣闊。

3新時期對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護——“以土家族擺手舞為例”

在我國少數(shù)民族當(dāng)中，土家族是重要的民族組成，在我國歷史文化發(fā)展中具有不可代替的影響。從字面意思分析，土家人是指本地人的意思，在和其他少數(shù)民族融合到一起的時候，往往又被稱為“武陵蠻”或“五溪蠻”。在不同歷史時期，土家族表現(xiàn)出勤勞與不懈奮斗的民族精神特質(zhì)，映射在生產(chǎn)生活當(dāng)中各個層面都表現(xiàn)出的積極陽光的生活態(tài)度和文化活動中，他們在歷史沿革當(dāng)中創(chuàng)造出的擺手舞就是一種典型的民間舞蹈，最初是土家人用來祭祀祖先與慶祝豐收的活動，也是土家族民俗文化的一個獨特視窗，現(xiàn)在發(fā)展成為我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的一個重要組成部分。從歷史發(fā)展上看，擺手舞有著非常完整人際的傳承，是一種有著歷史底蘊的傳統(tǒng)舞蹈，主要是在湖南、江西等地方發(fā)揮影響。在重慶酉陽、秀山、黔江、彭水、石柱，湖南永順、龍山、保靖、古丈，湖北來鳳、恩施，貴州沿河、印江等地均有擺手舞活動的文獻記載。

在新的歷史發(fā)展階段，對于土家族的擺手舞應(yīng)當(dāng)更好地進行傳承與保護，這樣才能讓其歷史文化價值更好地體現(xiàn)出來。一方面，要加大對擺手舞的研究力度，注重從歷史層面挖掘其根基，幫助現(xiàn)代人對擺手舞有更好的歷史把握，這樣可以從現(xiàn)代歷史層面更好地堅定擺手舞文化傳承的歷史信心;在推動擺手舞傳承上，要更好地用好電視、報紙、互聯(lián)網(wǎng)等基本形式，對擺手舞進行各種形式的介紹與宣傳，讓現(xiàn)代人更好地了解其中的歷史文化內(nèi)涵及藝術(shù)底蘊，推動擺手舞與現(xiàn)代人們生產(chǎn)生活的深層次融合，從而強化學(xué)習(xí)和弘揚擺手舞的主動性。另一方面，注重對擺手舞的研究力度，注重把握其中的每一個細節(jié)，并為擺手舞的弘揚搭建各種形式的平臺，推動擺手舞融入到各種形式的藝術(shù)表演活動等當(dāng)中去，以此來更好塑造一個支持?jǐn)[手舞發(fā)展的文化環(huán)境氛圍。在對擺手舞進行保護上，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮好政府及社會組織的作用，制定相關(guān)的保護措施，讓擺手舞能夠得到更好的實際支持，例如，政府應(yīng)當(dāng)將擺手舞納入文化遺產(chǎn)范疇當(dāng)中去，安排專門經(jīng)費來支持?jǐn)[手舞的發(fā)展，加快擺手舞傳承人才隊伍的培養(yǎng)，讓擺手舞從單一的歷代傳承方式轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娀纳鐣幕袨?，這樣才能讓擺手舞得到更好的傳承與保護[3]。

4結(jié)語

綜上所述，本篇文章主要是對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進行了介紹，明確了傳統(tǒng)少數(shù)民族體育文化的基本分類，進而立足于新的發(fā)展需要，以土家族擺手舞為例，對怎樣更好地傳承和保護少數(shù)民族體育文化進行了探索，這對于加快新時期我國少數(shù)民族體育文化事業(yè)的發(fā)展建設(shè)都有著重要意義。

參考文獻

[1]王先梅.土家族擺手舞的現(xiàn)狀與前瞻[J].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2008（3）：154-155.

[2]周寒梅.論民間文學(xué)藝術(shù)的保護措施[J].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2010，7（9）：132-133.

[3]閆藝.我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目新分類標(biāo)準(zhǔn)與評價指標(biāo)體系研究[J].首都體育學(xué)院學(xué)報，2015，27（1）：65-69+74.

（責(zé)編：王錦）